淺談初中古詩文教學(xué)

解紅燕

【摘要】千百年來，古詩文以其精湛的語言，深邃的意境而膾炙人口、吟唱千古，滋潤了無數(shù)代中國人。它的內(nèi)容包羅萬象，無所不有，這些都是先人智慧的結(jié)晶、經(jīng)驗的總結(jié)、情感的沉淀。然而，由于古詩文中所描寫的景物、事件、人物與學(xué)生生活的年代有較大距離，學(xué)生們并不能很好地把握它們的內(nèi)涵。因此，多角度地引導(dǎo)學(xué)生感其情，曉其意，體其境，悟其旨，才能真正領(lǐng)悟古詩文的藝術(shù)魅力。

【關(guān)鍵詞】轉(zhuǎn)換語言描繪圖景展開聯(lián)想吟詠歌唱故事增趣名聯(lián)渲染積極理解

在目前的中學(xué)古詩文教學(xué)實踐中，還普遍存在著這樣一種教學(xué)思想：不少中學(xué)語文教師簡單地認(rèn)為，教好古詩文，就是“講透”古詩文中的字詞句含義及用法，同時讓學(xué)生讀熟背透，就算是完成了古詩文內(nèi)容的教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)了古詩文的教學(xué)目標(biāo)。這種“以言代文”“以講代學(xué)”的教法，其實是一個極大的教學(xué)誤區(qū)，這樣的教學(xué)方式不能讓學(xué)生很好地把握詩文所描繪的鮮明、獨特、感人的形象，進(jìn)而不能領(lǐng)悟作者反映社會生活的強(qiáng)烈的思想感情。我在教學(xué)實踐中不斷摸索，總結(jié)出一些行之有效的方法，和大家共勉。

一、 轉(zhuǎn)換語言，深入淺出

我們應(yīng)把書面語言變成生活語言，把作品中很難懂的字眼換成相對應(yīng)的風(fēng)趣明白口語，以充分表達(dá)出作品的思想感情。

如講述杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息”，我就緊抓住作者杜甫在國破家亡時局中凄楚的處境、悲涼的心境以及面對“群童抱茅”時無可奈何的感情，這樣譯道：“南邊村莊上的一群孩子啊，欺侮我年老體弱，竟當(dāng)我的面作起‘賊來了，公開地抱著散落在地的茅草，溜進(jìn)竹林里去了，我左喊右喊，喊得唇干舌燥也沒有用，只好拄著拐杖回來，獨自嘆息了?！边@種完全進(jìn)入人物內(nèi)心深處的講述和那種從生活中提煉出的精美、抒情、押韻的口語，就能把學(xué)生吸引住。

二、 描繪圖景，生動再現(xiàn)

有些詩歌作品，既是詩，也是畫，如果我們能指導(dǎo)學(xué)生把作品中的絕妙圖景用生動的語言描繪出來，甚至能把作品中的各個畫面勾勒出來，聯(lián)系成一個整體，那么，學(xué)生對于作品思想內(nèi)容的理解，對于作者思想感情的把握，將會達(dá)到事半功倍的效果。

如講馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”，就可以用生動的語言勾勒出文中絕妙的圖景：“深秋的黃昏，一個游子在瑟瑟秋風(fēng)中，騎著瘦馬，在年代久遠(yuǎn)的驛道上緩慢前行。他走過纏滿枯藤的老樹，看著即將歸巢的烏鴉在樹上盤旋，他走過流水潺潺的小橋，來到了橋畔的幾戶人家門前，這時，傍晚的太陽就要向西墜落了，自己還沒有找到投宿的地方，迎接他的又將是一個漫漫的長夜，不禁悲從中，來肝腸寸斷！”這種生動精練的語言，一下子就把文中絕妙圖景再現(xiàn)了出來，如若勾勒下來，不失為一幅絕妙的“秋郊夕照圖”，學(xué)生的腦海中從此有了鮮明可感的景象，背起詩來也就迅速多了，而且也不容易遺忘。

三、 展開聯(lián)想，深入理解

自然界中的景物，有些早已成為人格的象征，如“松”“梅”“竹”“菊”等，是高潔品格的象征；有些景物在我們民俗觀念中早已成為某種意義的象征，如“南山”“龜獸”等是長壽的象征。有些詩歌將自然景物與人生追求融為一體，對于這些作品，我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)聯(lián)想，來深刻理解作品的意境美和豐富內(nèi)涵。

如欣賞陶淵明的《飲酒》詩中的“采菊東籬下，悠然見南山”兩句時，我不僅引導(dǎo)學(xué)生按傳統(tǒng)方法分析了“見”字的意蘊(yùn)，而且還引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作者的思想品格、生活經(jīng)歷等進(jìn)行相關(guān)聯(lián)想：古人采摘菊花不是單純地為了欣賞，有時還帶有一定的功利目的，即將菊入酒以求延年益壽，而遠(yuǎn)處的南山，在古代民俗觀念中，也常常是長壽的象征，在詩人視線由近處的菊花無意間推向遠(yuǎn)處的南山時，竟使兩個間隔著巨大空間的景物，在“延年益壽”這個意義上不期而遇了，而這與詩人返樸守拙以盡天年的內(nèi)心意向也是不謀而合的；同時，菊花還是品格高潔的象征，我們看到詩人采摘的菊花，自然就會聯(lián)想到詩人那種不肯“為五斗米折腰”的凌霜傲骨，聯(lián)想到詩人寧肯“開荒南野際，守拙歸園田”也不與統(tǒng)治者同流合污的高潔志趣。

四、 吟詠歌唱，長留心間

在古代，詩與歌始終是結(jié)合在一起的，因此，我們可以說，在各類藝術(shù)中，詩歌與音樂是最接近的藝術(shù)，她們是孿生姐妹：在音樂中，我們會感受到詩的因素；在詩歌中，我們會體驗到音樂的特質(zhì)。正像音樂必須通過演奏、歌唱來表現(xiàn)一樣，詩歌在吟唱、朗誦中也能更充分地發(fā)揮其抒情審美的藝術(shù)效果。為此，我在教學(xué)中也嘗試著開展了唱詩活動，即對新教材中的古詩文進(jìn)行賞析，在充分把握作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，把詩詞轉(zhuǎn)換成學(xué)生喜聞樂唱的歌曲。

在新教材中，有不少古詩文已經(jīng)被著名作曲家譜成了曲廣為傳唱，如蘇軾的《念奴嬌·水調(diào)歌頭》，岳飛的《滿江紅》等，這些可以直接拿來教唱；還可以將一些優(yōu)秀的音樂作品直接套在相應(yīng)的古詩詞上，如將《迢迢牽牛星》套上《彩云歸》的曲子，意境和風(fēng)格都十分協(xié)調(diào)。本來一些難記的古詩詞，經(jīng)過這樣的傳唱，學(xué)生們便牢記心間，經(jīng)久不忘。

五、 故事增趣，加深學(xué)習(xí)

在講述古詩文過程中，我們要善于以事明理，穿插有關(guān)的逸聞趣事或典故來吸引學(xué)生，加深他們對作品的學(xué)習(xí)。

如講《雁門太守行》時，介紹唐人張固《幽閑鼓吹》證載的一則趣聞：元和二年（807）秋天，著名文學(xué)家韓愈任國子博士分司東都（洛陽），李賀帶著詩歌求見韓愈。愈“送客歸，極困。門人呈卷，解帶，旋讀之。首篇《雁門太守行》曰：‘黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。卻援帶，命邀之?！边@首詩頭兩句就打動了韓愈，難怪后人把它視為李賀的代表作。這則趣聞加深了學(xué)生對這首詩地位的認(rèn)識。詩中“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”，“黃金臺”學(xué)生可能不理解，不妨介紹其典故：黃金臺故址在今河北易縣，相傳是戰(zhàn)國燕昭王筑，置千金于臺上，延請?zhí)煜缕娌?。詩人引用這個典故，既與戰(zhàn)爭的地點相吻合，又是對天子和將士的稱頌。這樣的介紹增進(jìn)了學(xué)生讀這首詩的興趣，他們讀起詩來也更加投入了。

六、 名聯(lián)渲染，加強(qiáng)認(rèn)識

對于一些名篇的講述，我們可以引用一些描摹傳神、議論精辟的短詩或?qū)β?lián)，便于深刻的說明事理或渲染氣氛。

如講諸葛亮的《出師表》，開始就可以板書一些贊美和嘆惋諸葛亮的名詩名聯(lián)，如“三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心”“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”“日月同懸出師表，風(fēng)云常護(hù)定軍山”“《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間”。通過這些，教師大談此表對后世的影響，以調(diào)動學(xué)生的興趣。這種以名詩、名聯(lián)比襯渲染的方法，能增進(jìn)講授的魅力，加強(qiáng)學(xué)生的理解力。

七、 調(diào)動學(xué)生，積極理解

學(xué)生，尤其是中學(xué)生，他們的參與意識較強(qiáng)。若教師自己不停地講，不給他們發(fā)言、插話的機(jī)會，他們就會興致減少，積極性受到壓抑。因此，教師講時還得適當(dāng)?shù)靥釂?，或有意不把話講完讓他們接續(xù)。

如串講《記承天寺夜游》“庭下如積水空明，水中藻荇交橫”時，教師就可以問學(xué)生：“院子里怎會有藻、荇之類的水草呢？”學(xué)生起初也很納悶，再往下讀，頓時茅塞頓開，因而興致勃勃地回答：“不是藻、荇，而是月光下竹柏的影子”，課堂氣氛立即活躍了起來。

詩文欣賞千古事，得失成敗寸心知。以上淺述僅是冰山一角，觸及皮毛，但或許能引導(dǎo)學(xué)生感其情，曉其意，體其境，悟其旨，從而真正領(lǐng)略古詩文的藝術(shù)魅力。