學當深思而慎取

李一霖

作為一個中學生，不論是在生活中還是在學習語文知識的過程中，經常會碰見一些讓人望文生義的成語或大家習以為常的錯誤字音字形。我有心把它們統(tǒng)統(tǒng)揪出來匯總一下，以示糾正，但終究是學海浩瀚而我本人才疏學淺，不能遂了心愿。僅以此文拋磚引玉吧，以期引起老師和同學們的關注。讓我們共同維護中國文化的純潔性，正本清源。

古語有云：“不孝有三，無后為大?！边@話什么意思呢？今人普遍是這樣理解的：不孝的事情有三件，沒有后代子孫是最大的不孝。然而此話當真如此理解嗎？

經查證資料，這句話出自《孟子·離婁上》，原文是：“不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也?！狈治鲈?，它的意思應該是：不孝的事情有很多，不盡作為后代子女的責任是最大的不孝。舜沒有告知父母就結婚了，是沒有盡后代之責，但君子認為，舜的行為和告訴父母一樣。孟子為什么這樣認為呢？因為堯帝是在考察了舜的德行后，才決定把兩個女兒嫁給他的。這兩個女兒就是大家熟知的娥皇和女英。但當時，舜的父母對他還有偏見，舜覺得告訴了他們也沒什么好處，所以就沒有稟告父母。但古代的婚姻講究“父母之命，媒妁之言”，拜堂時也要“一拜天地，二拜高堂”，所以私自結婚當然是大不孝。

這樣一比照，一般老百姓理解的“無后為大”之意就有失偏頗了。首先“不孝有三”的“三”不是指“三件事”，而是指“多件事”，這應當算作文言文譯讀錯誤。其次被誤解最深的是“無后”二字，它不是說“沒有后代”，而是“沒有盡到后代的責任”。之所以理解偏差會如此之大，原因也很簡單：一是中國傳統(tǒng)的家庭觀念就是傳宗接代，多子多福；二是沒有聯(lián)系上下文，斷章取義。讀文章最怕的就是斷章取義，清朝的文字獄，歷史上的許多冤假錯案，都是它惹的禍。

古往今來，像這樣以訛傳訛的例子真是不少。比方說我們耳熟能詳?shù)乃渍Z“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，其實在這句話中，“臭皮匠”和諸葛亮沒有半毛錢的關系。有人還牽強附會地為它編出這樣一個故事：諸葛亮為了刁難孫權，讓他派人造一個技術含量極高的寶塔。正當孫權一籌莫展之際，三個擺攤的皮匠想了個辦法，他們用牛皮縫了一個巨大的葫蘆，再往里面澆鑄銅水。大功告成后，諸葛亮再也不敢小瞧東吳了。甚至，有人還把另一個版本的故事編進了小學課本里：諸葛亮帶兵過江，因江水湍急，暗礁遍布，將士們無法過江。后來來了三個做牛皮活兒的皮匠，他們想出一個辦法，讓諸葛亮買來一批牛，再把整張牛皮剝下來，封好口后往里吹氣，做成牛皮筏子，這樣渡江時就不怕被撞了。諸葛亮按照他們說的做，果然順利渡江。

這兩個故事倒是挺生動，卻都是訛傳。那么它本來的意思到底是什么呢？其實“皮匠”應該寫作“裨將”，是副將的意思，就是說幾個副將的智慧加起來可以抵得上諸葛亮?？赡芤驗椤榜浴弊蛛y寫，老百姓就把它寫成了最貼近生活的“皮匠”了吧。如果僅僅作為一種玩笑話倒也沒什么，但我覺得在編寫教材時應該考察清楚故事的來龍去脈，訛傳的東西就不應該隨便寫進課本，否則豈不誤人子弟？且有篡改歷史之嫌。

還有一個常用的成語是“無奸不商”。一提到這個詞，商人那副狡猾奸詐、唯利是圖的嘴臉立刻浮現(xiàn)在人們腦海中。實際上“無奸不商”原本寫作“無尖不商”。古代買米以升斗作為量器，賣家在量米時會以一把紅木戒尺削平升斗內的米，以保證分量準足。但誠信的商家總會在上面多加一撮米，形成一撮“尖頭”，盡量讓利給顧客。這原本是告誡商人做生意要講誠信，童叟無欺，如今卻演變成了對商人的諷刺、鄙夷，甚至侮辱，這真是謬之大矣！

王安石在《褒禪山游記》中說，褒禪山也叫華山，不過不是五岳中的西岳華山。作者在文中寫道：“有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰‘花山。今言‘華如‘華實之‘華者，蓋音謬也。”又在文末寫道：“余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。”作者以山名的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，于是觸目傷懷，感慨不已。放眼當世，何止是古籍，有多少事莫不是以訛傳訛。小到用錯別字、錯用成語，讓人貽笑大方；大到散布流言蜚語，蠱惑人心，損害國家、社會和他人的利益。不輕信傳言，不在沒弄清事實的情況下散布這些傳言，是每個人的責任?！吧钏级魅　辈皇菍W究，不是迂腐，而是一種嚴謹認真的態(tài)度，它應該成為每個人為學做人的準則。對當今社會網絡發(fā)達、信息速遞快播的現(xiàn)狀具有深刻的現(xiàn)實意義。