絹人羽衣霓裳的中式塑型

林非

絹人，幾經(jīng)沉浮而生存至今，其高雅細(xì)致、巧奪天工的風(fēng)骨神韻，展現(xiàn)了中華民族的技藝和智慧，是審美情趣的集中體現(xiàn)。

絹人，比樹(shù)脂娃娃精致，又比陶瓷娃娃靈動(dòng)，是以金屬絲為骨架，棉花、紗絹為肌膚，真絲為發(fā)，錦帛為衣的人偶，正名叫做“絹塑”藝術(shù)，可謂羽衣霓裳的“中式芭比”。

在國(guó)外，名家制作的精品絹人通常被收藏家列為珍藏品，每收藏一件，都要為其做一個(gè)“戶(hù)口卡”，即登記姓名、性別、國(guó)籍、民族、產(chǎn)地、匠師的卡片，用來(lái)標(biāo)識(shí)絹人身份。

跌宕千年

絹人有著悠久的歷史。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的長(zhǎng)沙楚墓曾出土了3個(gè)造型簡(jiǎn)練、姿態(tài)文靜的木俑，據(jù)考證，原來(lái)是身穿絹質(zhì)長(zhǎng)衣的，只是由于年代久遠(yuǎn)，絹質(zhì)長(zhǎng)衣只在泥土里留下了痕跡。這大概可以算作絹人的鼻祖。

真正意義上的絹塑出現(xiàn)，大約是在宋代。《武林舊事》里記載百市諸行售賣(mài)的形形色色的手工藝品，就有“絹孩兒”一物，說(shuō)明絹人已經(jīng)是當(dāng)年市場(chǎng)上走俏的商品。南宋吳自牧撰《夢(mèng)梁錄》寫(xiě)到：“官巷口、蘇家巷二十四家傀儡，衣裝鮮麗，細(xì)旦戴花朵肩、珠翠冠兒，腰肢纖裊，宛若婦人?！边@極有可能是絹人的一種。

此后，絹塑被廣泛運(yùn)用于各種民俗活動(dòng)中，民間的絹塑藝術(shù)逐漸發(fā)展起來(lái)，絹人、絹花、宮燈、夾紗燈等絹塑藝術(shù)百花齊放，深受民眾喜愛(ài)。到了民國(guó)時(shí)期，南方有在端午時(shí)節(jié)制作平面絹人贈(zèng)與晚輩的習(xí)俗，以求辟邪消災(zāi)；北方則用絹、紗、綢、緞剪扎成老壽星和麻姑，作為祝賀之禮送給老人。

近現(xiàn)代，戰(zhàn)火紛飛的年代讓人們無(wú)暇藝術(shù)品創(chuàng)作和收藏，因此絹塑藝術(shù)逐漸衰落，已近失傳。直至1954年9月，我國(guó)應(yīng)邀參加印度籌備的全國(guó)玩偶展，才在北京女青年會(huì)會(huì)員葛敬安和其他工藝美術(shù)工作者的共同努力下，制作出彝、藏、苗、蒙古、維吾爾5個(gè)少數(shù)民族婦女形象的絹人，使得絹塑這項(xiàng)具有中國(guó)民族風(fēng)格的傳統(tǒng)手藝得以“復(fù)活”。5個(gè)絹人在國(guó)外參展中獲得了巨大成功，藏族和彝族的絹人彩照，還被刊登在當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)《火花》雜志的顯著位置。

1956年婦女節(jié)，全國(guó)婦聯(lián)的聯(lián)歡會(huì)上，《西施浣紗》《吹笛仕女》《李紈教子》及《秉燭夜游》4個(gè)絹人作品展出，受到了魯迅夫人許廣平的贊賞和喜愛(ài)，她對(duì)葛敬安欣喜地說(shuō)：“我送你們四個(gè)字，‘巧奪天工?！辈痪茫本╇娪爸破瑥S拍攝了介紹絹塑及其他傳統(tǒng)手工藝的電影，就以《巧奪天工》為名。1957年，葛敬安等人為了制作絹人《貴妃醉酒》，多次觀摩了梅蘭芳的演出，他們到后臺(tái)走訪，受到了梅蘭芳的熱情接待。梅蘭芳先生為大家剖析了楊貴妃京劇造型貼片及化妝的要領(lǐng)，頭飾和服裝的穿戴方式，就連一朵鬢角的絹花也細(xì)細(xì)講解。該絹人作品完成后，形象和神韻極美，得到了梅蘭芳先生的贊許。1964年，依據(jù)《紅樓夢(mèng)》第三十七回中描述的賈寶玉與眾姐妹結(jié)社賦詩(shī)的情景，葛敬安等人制作了《海棠詩(shī)社》這一組絹人。作品中共8個(gè)絹人，神態(tài)、形象、服飾各異，卻相互呼應(yīng)，搭配起來(lái)渾然一氣，把賈府盛極一時(shí)的大場(chǎng)面表現(xiàn)得淋漓盡致。這組作品，在巴黎風(fēng)靡一時(shí)，絹人的服飾和發(fā)型也成為當(dāng)時(shí)的時(shí)髦造型，激發(fā)了服裝設(shè)計(jì)師和發(fā)型師的創(chuàng)作靈感。

中國(guó)傳統(tǒng)塑型藝術(shù)的精華

絹人的制作，是集絹花、宮燈、絹扇等于一體的三維立體軟變形工藝，運(yùn)用了雕塑、繪畫(huà)、縫紉、染織、花絲、裱糊等多種工藝手法，工序繁雜，手藝精細(xì)。在這個(gè)小小的絹人身上，不僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)，也凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)塑型藝術(shù)的精華。

其中頭部的制作，尤為復(fù)雜，需要塑胎、打磨、雕刻、涂膠、裱糊等幾道工序，最后用畫(huà)筆沾著顏料畫(huà)出人物的眉、眼、嘴唇。為了防止生蟲(chóng)，還要在頭內(nèi)填充時(shí)添加些干燥劑、樟腦等防潮防蟲(chóng)的東西。絹人的身體骨架需用鐵絲支撐，彎折出四肢和軀干，纏裹棉花，并塑出性別特征，最后以絲絹裱糊，完成了絹人基本框架。接著手工梳制、編盤(pán)紛繁復(fù)雜的古典發(fā)式，制作精巧細(xì)致的服裝、配飾，再搭配適合的場(chǎng)景和道具，反復(fù)修改、調(diào)整，才能呈現(xiàn)出完整的絹人作品。整個(gè)制作流程費(fèi)時(shí)費(fèi)工，高難復(fù)雜，極其考驗(yàn)制作者的手藝，沒(méi)有幾十年的功底，很難將絹人繪做得惟妙傳神。

尤其值得一提的是絹人服裝的制作工藝，其中一項(xiàng)工序叫做“賽繡”，是指用白描手繪的方式將衣服圖案繪制到布料上，每一層顏色都略略堆高，以呈現(xiàn)如刺繡般的立體感。這原是手藝人們因?yàn)榻伻说囊铝陷p薄、窄小，不易手工刺繡，才以繪畫(huà)模仿代替刺繡，賽繡卻隨著絹人藝術(shù)一起，成為了一門(mén)別具特色的獨(dú)立工藝。

絹人的形象和造型，多取自古典文學(xué)名著、民間故事及京劇選段，制作者往往要仔細(xì)查閱歷史資料，才能一絲不茍地還原一個(gè)人物形象，其中積淀著深厚的歷史背景和文化意義，記錄和反映了中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的人物樣貌、服裝、裝飾的特點(diǎn)，成為一個(gè)個(gè)生動(dòng)立體的歷史故事。

玩偶界的收藏珍品

如今，國(guó)際上玩偶收藏形成了熱潮，玩偶不再僅僅是孩子的玩物，更成為成人喜愛(ài)的藝術(shù)藏品，擁有藝術(shù)玩偶成了一種新的生活方式。精品玩偶少則幾百元，多則上萬(wàn)元，尤其是在拍賣(mài)會(huì)上，甚至能夠拍出上百萬(wàn)元的天價(jià)。

絹人區(qū)別于普通玩偶，具有強(qiáng)烈民族性、濃郁藝術(shù)性和珍貴收藏性。一個(gè)出自名家之手、制作精良的絹人，從頭至腳，都采用上等的絲綢絹紗制作，皮膚細(xì)膩，面容清秀，身段優(yōu)美體態(tài)婀娜，眉眼間神采奕奕、別具韻味，衣裝鞋帽以及發(fā)式發(fā)簪都很講究，艷麗而不庸俗、素雅而不平淡、協(xié)調(diào)而不紊亂，是一個(gè)美的神態(tài)和姿勢(shì)的瞬間凝固，又帶著翩翩而起的動(dòng)感，真正做到了賦絹紗以生命，施絲綢以靈性。

20世紀(jì)50年代，絹人被作為獻(xiàn)禮送給毛主席，收到了辦公廳同事回復(fù)的感謝信；60年代，絹人多次被當(dāng)作“國(guó)禮”饋贈(zèng)于國(guó)際要人，展現(xiàn)了中國(guó)的風(fēng)土民情和藝術(shù)造詣；90年代，北京大觀園舉辦北京絹塑藝術(shù)展，美國(guó)代表團(tuán)和臺(tái)灣民間藝術(shù)家聞?dòng)?，?zhuān)門(mén)赴展訂購(gòu)了一批絹人；2009年，北京絹人被列入北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓絹人藝術(shù)得到了進(jìn)一步的重視和發(fā)展。

如今，絹人與時(shí)代風(fēng)格相互融合，有了更多的表現(xiàn)形式和藝術(shù)造型，越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外民間藝術(shù)品收藏家的關(guān)注。

絹人，幾經(jīng)沉浮而生存至今，其高雅細(xì)致、巧奪天工的風(fēng)骨神韻，展現(xiàn)了中華民族的技藝和智慧，是審美情趣的集中體現(xiàn)，有著極高的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，材料的珍貴，歷史的悠久和技藝的高超，也讓它擁有了收藏價(jià)值，成為集觀賞、陳設(shè)、玩味于一體的收藏精品。