閩北傳統(tǒng)民居建筑的外部形象分析與研究

林志強(qiáng)　黃靜

內(nèi)容摘要：本文主要從建筑文化的角度，對(duì)閩北傳統(tǒng)民居建筑的外部形象進(jìn)行研究。主要從建筑立面上的比例和尺度、虛實(shí)關(guān)系的處理以及建筑立面自身的均衡之美和色彩的處理，對(duì)閩北傳統(tǒng)民居建筑的外部形象進(jìn)行分析和研究，閩北傳統(tǒng)民居作為民居建筑文化中重要的一支，有著自身諸多的精華之處。

關(guān)鍵詞：閩北、傳統(tǒng)民居建筑、外部形象

一個(gè)地方的建筑形態(tài)也是當(dāng)?shù)匚幕奈飸B(tài)折射，它伴隨著地方文化的成長(zhǎng)和積淀，最終形成自己的表達(dá)語(yǔ)言。也正因?yàn)槿绱耍ㄖ男问酵彤?dāng)?shù)氐臍v史，人文內(nèi)涵緊密相連。閩北地區(qū)因其特殊的地理位置和自然環(huán)境，以及“衣冠南渡”等歷史原因，地區(qū)內(nèi)擁有大量歷史價(jià)值極高的傳統(tǒng)民居建筑，這些傳統(tǒng)民居，作為閩北地區(qū)歷史文化的載體，有著閩北地區(qū)獨(dú)特的地域色彩，也在歷史的積淀中形成了閩北獨(dú)特的民居建筑形式語(yǔ)言。

一、閩北傳統(tǒng)民居建筑的外部立面形象

閩北地區(qū)建筑外立面所反映出來(lái)的審美觀，也是如此。對(duì)于傳統(tǒng)的地方性建筑而言，建筑的外部立面形象所構(gòu)成的審美觀，也是本土所在地域范圍內(nèi)的群體文化意識(shí)的反映。它反映了閩北地區(qū)建筑文化和審美意識(shí)在一段時(shí)期內(nèi)的積淀。而且，審美觀在一定程度上，甚至凌駕于對(duì)工和料的考慮之上。

閩北地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑一直使用梁柱排架結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)民居建筑的內(nèi)部多采用杉木板格柵，木構(gòu)承重，為了使屋宇更加寬敞氣勢(shì)軒昂，則普遍采用挑梁減柱，穿斗穿插式的構(gòu)造手法，使建筑的內(nèi)部形成一種獨(dú)具特色的形式美。而建筑的外圍墻體多采用卵石，磚，生土墻體相結(jié)合，由石、土、磚，瓦等依次構(gòu)筑而成，最上面做封檐處理。常見(jiàn)做法為卵石基層上再砌筑幾層青磚，自此至封檐下方的青磚部分，中間皆為生土夯筑墻體，而墻體最上方的青磚部分多用石灰抹平，并描繪各種吉祥紋案，疏密有致，繁復(fù)精致。

高大的風(fēng)火墻呈階梯狀展開(kāi)，一眼望去，古民居層層疊疊，各間之間也自然而然的形成了相似形，依循山勢(shì)，高低錯(cuò)落，比例參差有致，極富畫(huà)面感和節(jié)奏感。黛色屋瓦與青磚黃土墻體相得益彰，古樸簡(jiǎn)雅，甚是美觀。整體的立面比例關(guān)系上低下高，給人端莊、內(nèi)斂、沉穩(wěn)的感覺(jué)。而這樣的分割比例的產(chǎn)生，多是當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣，民風(fēng)民俗以及古代匠人精巧智慧的綜合因素的影響，在建筑立面的直觀反映的結(jié)果。

仔細(xì)觀察閩北傳統(tǒng)民居，譬如典型的如下梅村古民居，我們不難發(fā)現(xiàn)村落中民居的建筑外立面上都有大面積的門窗，極具智慧的古匠人們，通過(guò)窗與窗之間的排列組合，配以窗框，柵格及其他裝飾構(gòu)件，化零為整的同時(shí)考慮了建筑外部立面上門窗本身的比例尺度分割問(wèn)題，和其所在的建筑立面整體的比例和尺度相適應(yīng)，將其合理巧妙地放在一個(gè)大的視覺(jué)環(huán)境下，在滿足功能性的同時(shí)，也不失去其自身尺度所具有的親切感。

傳統(tǒng)民居建筑的整體虛實(shí)處理往往獨(dú)具匠心。大到建筑與其所在的整體庭院空間，小至一件磚雕圖案，相對(duì)整體的虛實(shí)關(guān)系皆是經(jīng)過(guò)仔細(xì)推敲。閩北的建筑的外立面上的虛實(shí)變化處理也是如此。建筑立面部分的虛實(shí)處理手法，在外觀上豐富了閩北傳統(tǒng)民居建筑的立面，增強(qiáng)了空間的層次感，在功能上也提供了一定的實(shí)用功能。

下面將閩北常見(jiàn)的傳統(tǒng)民居建筑立面的虛實(shí)處理手法，分為如下：

挑梁減柱，柱體凸出。門窗內(nèi)斂，普通的臨街住宅，凸出的柱子劃分了立面的豎向比例，柵格窗戶在滿足功能性的同時(shí)，形成了上虛下實(shí)的關(guān)系，也豐富了立面的比例關(guān)系。例如下梅村鄒氏大夫第，利用挑梁減柱擴(kuò)大了屋宇外部虛體的空間，凸出的木柱和柵格門窗豐富了立面的虛實(shí)節(jié)奏感，增強(qiáng)了建筑的韻味。

上實(shí)下虛，二層挑出。閩北山區(qū)的居民多為兩層的“高腳厝”，達(dá)官貴人則蓋三進(jìn)九棟式的青磚大瓦房。長(zhǎng)脊短檐式的屋頂，適應(yīng)閩北地區(qū)多雨的氣候需要。二層建筑整體挑出，包括二層的實(shí)體框架部分和窗戶。在空間關(guān)系上，整體上形成一層內(nèi)凹，二層凸出的虛實(shí)關(guān)系，如同倒置的階梯狀。同時(shí)，在二層本身也有自身上虛下實(shí)的立面關(guān)系。立面整體虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。虛實(shí)處理相得益彰。

巷道窗戶內(nèi)凹。這樣的處理手法多見(jiàn)于磚石為主要建筑材料的巷子的墻體處理上，受材料和工藝的局限，以及樸素的封閉求安的民俗心理。古巷立面多是幾個(gè)小小的窗戶，和大面積的實(shí)體石墻相配比，形成了一種原始的粗狂大氣之美。例如和平古鎮(zhèn)的“和氣巷”的處理手法。

臨水挑出欄桿和柱子形成平臺(tái)。臨水的空間處理上，典型如下梅當(dāng)溪沿河分布的民居，依水而建的風(fēng)雨廊空間，回廊或亭閣圍檻臨水一側(cè)多為“美人靠”，其優(yōu)雅曼妙的曲線設(shè)計(jì)合乎人體輪廓，靠坐著十分舒適。除休憩之外，更兼得凌波倒影之趣。而這種直接位于大門外廊道空間的美人靠空間，少了深閨閣樓美人靠上妝樓瞭望、憑欄寄意的清寂，遙想下梅作為萬(wàn)里茶里的起點(diǎn)，當(dāng)年茶葉生意繁榮時(shí)，這風(fēng)雨廊空間以及美人靠帶給人的更多的是質(zhì)樸勤勞的下梅人一派欣榮之氣。而在建筑的虛實(shí)空間處理上，風(fēng)雨廊所構(gòu)成的通透空間，與實(shí)墻圍合之下形成的庭院的厚重感和沉實(shí)感，構(gòu)成了一虛一實(shí)的空間關(guān)系，不管是從建筑的使用功能上，還是人的感觀體驗(yàn)上，這樣的空間處理在符合傳統(tǒng)審美意象的基礎(chǔ)上，功能上也極為人性，合理，適度。

二、閩北傳統(tǒng)民居建筑的對(duì)稱、均衡與色彩

任何事物的造型一般都表現(xiàn)為相對(duì)穩(wěn)定的一種形態(tài)，而在各種復(fù)雜的形態(tài)中又體現(xiàn)出一定的形式美感，并在一定程度上蘊(yùn)涵著對(duì)稱與均衡的關(guān)系。傳統(tǒng)民居建筑語(yǔ)言也是如此，對(duì)稱與均衡的形態(tài)呈現(xiàn)在建筑立面上，反映出建筑自身一種動(dòng)靜結(jié)合之美。建筑自身的均衡之美，除了形式的對(duì)稱外，還體現(xiàn)在保持建筑立面外觀量感的均衡，達(dá)到視覺(jué)的穩(wěn)定，而色彩在民居建筑中具有重要的構(gòu)成表現(xiàn)力。

這類建筑在普通民居建筑中較為普遍，建筑的構(gòu)造多是依山就勢(shì)，形成自身內(nèi)在的均衡之美，建筑多與自然融為一體，也應(yīng)和了“天人合一”的道家理念。經(jīng)分析研究，閩北傳統(tǒng)民居建筑立面自身的對(duì)稱、均衡之美主要表現(xiàn)為如下兩方面：

形式上對(duì)稱的建筑。一條線為中軸，左右兩側(cè)基本相等，建筑的各個(gè)部分也都進(jìn)行均等分布，形成具有規(guī)則和秩序感的集群對(duì)稱。這種形式法則重心向下、不偏不倚、左右對(duì)等，其對(duì)稱效應(yīng)給人以穩(wěn)重感、莊嚴(yán)感、神圣感。這種構(gòu)造手法在形式上給人以極強(qiáng)的裝飾性美感，同時(shí)也賦予建筑以權(quán)力的意識(shí)，因此這種手法多用于達(dá)官貴人的大型住宅中，尤其是門樓的處理上。例如下梅村的鄒氏家祠，門樓里面左右對(duì)稱，中間高，兩邊低，中心大門部分加高，集中使用磚雕裝飾，這樣的處理手法集中突出了對(duì)稱中心點(diǎn)。給人以莊重、恢弘的氣勢(shì)感。

建筑立面內(nèi)在的均衡。更多的是在于觀感意念上的。相稱。和對(duì)應(yīng)，而在其外在表現(xiàn)形式上，多是不對(duì)稱的。這種不對(duì)稱的內(nèi)在均衡，表現(xiàn)形式豐富多樣、靈動(dòng)而富于張力，多見(jiàn)于中小型住宅。在閩北山區(qū)，建筑多依據(jù)地勢(shì)而建，普通的民居住宅多是因地制宜，因此平面布局上也呈現(xiàn)出與當(dāng)?shù)氐貏?shì)地貌相適宜的靈活的布局狀態(tài)，這樣的布局，建筑在外觀上很難講究絕對(duì)的對(duì)稱，即使民居建筑的正面部分是對(duì)稱中正的，側(cè)面在外觀形式上往往也是是不對(duì)稱的。

經(jīng)分析歸納，閩北傳統(tǒng)民居建筑立面的色彩提煉為如下：

色彩在觀察者的感受中是具有情感表現(xiàn)力的。純粹清淡的青磚墻與白灰粉墻，青瓦屋面配以古樸的土黃色與原色卵石墻?？傮w來(lái)說(shuō)，閩北傳統(tǒng)民居建筑立面的色彩，以清雅簡(jiǎn)素的顏色為主，根據(jù)不同的地緣環(huán)境，采用了不同的色彩和冷暖傾向，與建筑所在的環(huán)境有機(jī)的融合在一起，整體上給人一種淡雅素樸，英華內(nèi)斂的古樸之美。

色彩的情感效應(yīng)和情感表現(xiàn)力涉及到色彩刺激本身，也涉及到人類共同的生理反映；既有關(guān)于觀者的經(jīng)驗(yàn)，也與他的記憶、聯(lián)想等心理活動(dòng)發(fā)生聯(lián)系，還取決于他與環(huán)境的關(guān)系。

道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子認(rèn)為“五色令人目盲，五音令人耳聾”。隨后又有莊周發(fā)展了老子的思想，他的審美理想充分體現(xiàn)了道家精神的“樸素”，認(rèn)為“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”。閩北地區(qū)的建筑色彩除了受周邊徽州、贛南、浙江等地域色彩的影響，也深受道家思想的影響。而閩北，作為朱熹故里，朱熹一向主張的“即境示人”的禪宗自然觀，和道家思想一起對(duì)閩北傳統(tǒng)民居建筑的色彩產(chǎn)生了一定的影響。這種影響反映在閩北建筑色彩上，表現(xiàn)為建筑色彩取向的樸素、平靜、中庸而無(wú)雜色，給人以平和寧?kù)o、隨遇而安的感覺(jué)，也與傳統(tǒng)的閩北人的精神狀態(tài)相吻合。

閩北地區(qū)傳統(tǒng)民居的紅色、黃褐色木質(zhì)立面及灰褐色原色杉木板墻。簡(jiǎn)樸的黃土夯土墻，配以青灰色卵石砌筑墻基。原色條石、青石砌筑的石墻，除了人為的取舍因素外，當(dāng)然也受當(dāng)?shù)亟ㄖ牧霞安牧献陨淼奶匦缘挠绊憽鹘y(tǒng)民居材料多是就地取材，山區(qū)建房，石材自然必不可少。閩北地區(qū)盛產(chǎn)木材，尤其是杉木，很多的古民居除了屋面覆瓦之外，其他部分都使用木材料。同時(shí)閩北地區(qū)土壤以紅，黃壤為主，閩北的紅，黃壤泥土也很適合燒制成磚。總言之，閩北地區(qū)民居建筑中木材，泥土、磚、石、瓦等材料都得到了廣泛運(yùn)用。

三、結(jié)語(yǔ)

“民居是建筑的起點(diǎn)，理論的本源?！睆谋疚膶?duì)閩北傳統(tǒng)民居建筑外部形象的研究和分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)閩北傳統(tǒng)民居建筑的外部形象，不論是其外部建筑形象的實(shí)體部分還是空間部分，都極具閩北地域文化內(nèi)涵。作為記錄閩越文明的實(shí)證，它能夠喚起人們對(duì)閩北歷史的回顧和情感的認(rèn)同。同時(shí)也反映了閩北傳統(tǒng)民居建筑所處的歷史背景下的閩北社會(huì)政治面貌和民間工藝的發(fā)展水平，在相當(dāng)程度上反映閩北傳統(tǒng)社會(huì)的審美傾向和精神需求，而閩北地域文化背景下特有的民居建筑形式語(yǔ)言，與其建筑功能、建造技術(shù)、社會(huì)文化背景也都有著密切的聯(lián)系。