陶冶情操藝以載道

徐永濤

一個(gè)風(fēng)和日麗，油菜花盛開(kāi)的春日，緣于“第五屆全國(guó)抽象雕塑高級(jí)研修班”的合作事宜，同《雕塑》雜志社范偉民社長(zhǎng)及蘇州雕塑家沈建國(guó)一起，造訪了宜興的葛軍藝術(shù)館及創(chuàng)作室。短短一天的相處，讓我真切感受到了葛軍博士作為朋友的真摯與坦誠(chéng)，作為藝術(shù)家的刻苦與勤奮，作為學(xué)者的睿智與嚴(yán)謹(jǐn)。他那豪放的性格，謙恭的態(tài)度，深厚的學(xué)識(shí)，在其爽朗的笑聲中伴隨著不凡的談吐，給我留下了良好而深刻的印象。通過(guò)促膝交流、現(xiàn)場(chǎng)觀看作品、閱讀人物傳記、幾次電話溝通、向業(yè)界同行咨詢等多種形式，逐步對(duì)他有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。由此，一個(gè)在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)大潮和西方文化的沖擊下，依循華夏民族傳統(tǒng)并堅(jiān)守民族文化陣地，用熱血與赤誠(chéng)勤奮而執(zhí)著地耕耘，用創(chuàng)作與學(xué)理上的不凡業(yè)績(jī)書寫著新時(shí)代下屬于自己華彩樂(lè)章的藝術(shù)跨界精英形象，鮮活而立體地躍于眼前。

一、葛軍博士其人

鑒于葛軍在藝術(shù)創(chuàng)作、活動(dòng)策劃、理論研究、商業(yè)開(kāi)發(fā)等多個(gè)領(lǐng)域取得的多重成績(jī)，似乎很難對(duì)他下—個(gè)準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。陶藝家、雕塑家、書法家、理論學(xué)者、抑或社會(huì)活動(dòng)家？針對(duì)這樣一個(gè)自身有著傳奇色彩，背后有著豐富，曲折而動(dòng)人的傳奇故事的人，離他越近，越感覺(jué)絕不是簡(jiǎn)單地用哪一個(gè)身份所能涵蓋的。

1.文化智者

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)“藝”與“道”的關(guān)系一直以“藝以載道”為本。莊子（庖丁解牛>的故事里有“技近乎道”的說(shuō)法，魏源《海國(guó)圖志》里也說(shuō)：“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神”。作為對(duì)傳統(tǒng)文化浸染頗深的葛軍博士來(lái)說(shuō)，追求“藝”與“道”的關(guān)系成了他的執(zhí)著追求。學(xué)理層面上，他可以說(shuō)是一位文化智者，一位飽學(xué)之士，在人生修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)和學(xué)識(shí)修養(yǎng)的提升與進(jìn)步中一直不懈地行進(jìn)著。

葛軍祖籍江蘇鹽城，出生于東北邊陲的牡丹江畔，成長(zhǎng)于蘇北美麗的黃海之濱，求學(xué)于“瓷都”景德鎮(zhèn)，創(chuàng)業(yè)于“陶都”宜興，穿梭于國(guó)際時(shí)尚之都上海。數(shù)十年的探索，使他逐步融入了紫砂與陶塑藝術(shù)的世界多種地域文化的浸染，造就了他潛意識(shí)里的復(fù)合文化。他以這種多元復(fù)合文化理念為支撐，以陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律為依托，不斷吸收傳統(tǒng)文化的精髓并與現(xiàn)代藝術(shù)探索精神相交融，在與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新思想觀念驅(qū)動(dòng)下，建構(gòu)起了自己的創(chuàng)作思維與造型意識(shí)，在詩(shī)意生活的浸染中，創(chuàng)作出了許多符合傳統(tǒng)又順應(yīng)時(shí)代的個(gè)性化藝術(shù)作品，將絢麗光彩的陶塑藝術(shù)傳承，創(chuàng)新并發(fā)揚(yáng)光大。

他在以紫砂文化為核心的多種藝術(shù)領(lǐng)域中的獨(dú)特體驗(yàn)與研究心得，源于他中學(xué)為體，西學(xué)為用的理念，以及外師造化，中得心源的情懷。孟子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的儒家理想主義式的入世精神與出世境界，也在潛意識(shí)中激勵(lì)并推動(dòng)著他，使他在思想上追求一種個(gè)人終極的精神素養(yǎng)的同時(shí)，也在積極培育一種關(guān)心社會(huì)、關(guān)注行業(yè)、關(guān)懷他人的社會(huì)道德與情操。從他的作品與理論中可以看出，他注重于傳統(tǒng)文化中“道”與“器”的把握，尋求形而上理論的支持，把對(duì)紫砂壺藝與雕塑藝術(shù)等方面的探索作為一種文化積淀的形式法則去研究，進(jìn)行一種智慧式的心靈體驗(yàn)與美學(xué)考量。

2.藝術(shù)狂徒

千百年來(lái)，中國(guó)紫砂壺藝發(fā)展已臻極致，器形設(shè)計(jì)，制作手段、裝飾技法，美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)窮盡變化，沿襲多年的壺藝傳統(tǒng)綱舉目張、條理清晰，幾乎，沒(méi)有給當(dāng)代人留下見(jiàn)縫插針的發(fā)展可能。而宜興是有名的“陶都”，更是人才輩出，處處臥虎藏龍，早已形成了固有的藝術(shù)門派與市場(chǎng)體系。葛軍作為一個(gè)“異鄉(xiāng)人”“外來(lái)戶”的身份進(jìn)入宜興陶藝界，沖破傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)中的重重壁壘，殺出了一條具有葛式色彩的創(chuàng)新之路，成為宜興乃至中國(guó)陶藝界的佼佼者之一，靠的是什么？一種性格上絕不服輸?shù)捻g勁與勇氣，一種行為上舍我其誰(shuí)的霸氣與自信，支撐了他數(shù)十載藝術(shù)人生。

說(shuō)他是藝術(shù)狂徒，既因?yàn)樗蚋矣诖蚱瞥Ｒ?guī)，獨(dú)立特行而在中國(guó)紫砂界飽受爭(zhēng)議，更是因?yàn)樗覟槿讼?，狂有底氣：世界紫砂藝術(shù)家協(xié)會(huì)中國(guó)首席代表；獨(dú)創(chuàng)了紫砂藝術(shù)裝飾技法——色飾法，為當(dāng)代紫砂藝術(shù)注入了具有時(shí)代特色的新面貌；調(diào)動(dòng)上百個(gè)國(guó)家的陶藝家、雕塑家、組織、舉辦“國(guó)際現(xiàn)代壺藝雙年展”，推動(dòng)了國(guó)內(nèi)外陶瓷藝術(shù)的交流與發(fā)展；在陶藝、雕塑、書法、美學(xué)研究、藝術(shù)理論等多個(gè)領(lǐng)域均有涉獵，成就不凡；學(xué)術(shù)成果眾多，先后在各類國(guó)家級(jí)展評(píng)中獲金獎(jiǎng)三十余項(xiàng)，成功申報(bào)國(guó)家外觀專利三百多項(xiàng)……

“突然絕叫三兩聲，滿壁縱橫千萬(wàn)字?！蓖怀隽瞬艢馀c高產(chǎn)；“仰田大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！憋@示了灑脫與坦蕩。對(duì)于葛軍，要的就是這種藝術(shù)與為人上的自信大度，豪邁不羈。

3.商道鬼才

紫砂壺與陶瓷雕塑的商品性與藝術(shù)性，作為一對(duì)矛盾關(guān)系一直制約與困擾著很多藝術(shù)家，一味地迎合市場(chǎng)必將被市場(chǎng)遺棄，完全不顧市場(chǎng)自身更難生存。對(duì)于葛軍來(lái)說(shuō)，未雨綢繆，較早且成功地開(kāi)辟了市場(chǎng)運(yùn)作的商業(yè)模式，在藝術(shù)與商業(yè)之間游刃有余地走出了一條創(chuàng)新之路，形成了自己的藝術(shù)品牌。商業(yè)市場(chǎng)制約著藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)創(chuàng)作必須反作用于商業(yè)市場(chǎng)，因此他在順應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展的前提下，積極把握藝術(shù)創(chuàng)作的能動(dòng)性，強(qiáng)化創(chuàng)作思想，表達(dá)形式，藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特個(gè)性。在商業(yè)與藝術(shù)的兩極之間，他做出了無(wú)數(shù)個(gè)選擇點(diǎn)，滿足了不同受眾群體的各種需要。同時(shí)，借助現(xiàn)代傳媒宣傳，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、海外傳播交流，成功開(kāi)辟了一系列新的營(yíng)銷模式，較好地處理好了其藝術(shù)性與商品性的關(guān)系。

比如，他于1991年創(chuàng)立的葛軍陶坊、集研發(fā)、設(shè)計(jì)、制作為一體，有各類專業(yè)技術(shù)人員數(shù)十名，擁有中國(guó)陶瓷文化研究所紫砂文化研究中心，北京陶人葛陶藝有限公司，上海陶人葛陶藝有限公司，延安葛軍陶坊紫砂文化有限公司，宜興葛軍藝術(shù)館，宜興市陶人葛紫砂陶藝研究所，宜興市陶都紫砂工藝廠，宜興市陶人葛壺藝坊等八家成員單位及遍布全國(guó)的近百家營(yíng)銷網(wǎng)點(diǎn)，以“求實(shí)、創(chuàng)新”的企業(yè)精神、“尊重、誠(chéng)信，多贏”的合作理念，“和諧，和善，和美，創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)新，創(chuàng)優(yōu)”的企業(yè)文化，在國(guó)內(nèi)外具有了較高的知名度。

4.策展專家

在“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的濟(jì)世思想的引導(dǎo)下，葛軍沒(méi)有滿足于個(gè)人的藝術(shù)成就，而是充分地承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，現(xiàn)身公益事業(yè)。他到40多個(gè)國(guó)家講學(xué)交流，積極傳播中華陶瓷文化；通過(guò)舉辦一系列高規(guī)格的國(guó)際、國(guó)內(nèi)展覽活動(dòng)，對(duì)宜興乃至國(guó)內(nèi)、國(guó)際的陶瓷藝術(shù)發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

其中，以2008年“中國(guó)上海首屆國(guó)際現(xiàn)代壺藝雙年展”為其最知名也最有影響的活動(dòng)。“國(guó)際現(xiàn)代壺藝雙年展”作為一個(gè)陶藝界知名展覽品牌，至今已舉辦了四屆，有來(lái)自美國(guó)、巴西、阿根廷、澳大利亞、印度、日本、俄羅斯、捷克、意大利、法國(guó)、西班牙、荷蘭、英國(guó)等上百個(gè)國(guó)家和地區(qū)的陶藝家參加。在展覽周期內(nèi)，開(kāi)展多項(xiàng)社會(huì)公益活動(dòng)，如慈善捐助拍賣、陶藝親子活動(dòng)等，業(yè)已成為世界各國(guó)展示藝術(shù)成果的平臺(tái)，成為上海設(shè)計(jì)之都活動(dòng)月的重要組成部分。

二、典型作品簡(jiǎn)析

1.明心見(jiàn)性——紫砂陶藝

紫砂壺藝作為葛軍博士的看家本領(lǐng)，代表了他藝術(shù)創(chuàng)作的制高點(diǎn)。他在傳統(tǒng)陶藝制作基礎(chǔ)上，潛心研究，獨(dú)辟蹊徑，發(fā)明了“色飾法”，開(kāi)辟了紫砂壺色彩裝飾的新天地?！吧椃ā笔怯矛F(xiàn)代原料和上色技法，有別于傳統(tǒng)工藝中的泥料彩繪，改變了紫砂制壺沿襲多年的傳統(tǒng)技藝。比如用“色飾法”創(chuàng)作出的“金錢豹”系列壺具作品，色彩絢麗斑斕，構(gòu)圖大膽新穎，手法細(xì)膩獨(dú)特，烘托了金錢豹剽悍強(qiáng)健的英姿，實(shí)現(xiàn)了造型審美與器物功用的巧妙結(jié)合?！拔拿鲿r(shí)代”系列紫砂壺，形體夸張，富有張力、色澤斑斕、紋理美觀、充滿時(shí)尚審美氣息?！办o園”系列紫砂壺，形體結(jié)構(gòu)新穎，肌理表現(xiàn)出眾，引人入勝。其他影響較大的作品還有：為紀(jì)念中國(guó)人民解放軍授銜五十周年的“將軍壺”，紀(jì)念毛澤東誕辰110周年的“不落的太陽(yáng)”，慶祝香港、澳門回歸的“百年滄桑迎回歸”“九九歸一”，紀(jì)念連戰(zhàn)、宋楚瑜訪問(wèn)大陸的“故鄉(xiāng)明月”，紀(jì)念中國(guó)電影一百周年的“百年璀璨”，為第六屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作的“百福壺”，慶賀北京奧運(yùn)會(huì)的“祝福中華神州·圓夢(mèng)2008”主題壺……有的被載入世界吉尼斯記錄，有的被指定為國(guó)家級(jí)禮品，有的成為國(guó)家重大事件的標(biāo)識(shí)而被各界收藏。

整體來(lái)看，就陶藝器形本體論方面，造型美觀、著色獨(dú)創(chuàng)、紋飾新穎、肌理別致等等，展現(xiàn)了葛軍的綜合把握能力；不同材質(zhì)之間的顏色對(duì)比，肌理對(duì)比，疏密對(duì)比等等，昭示著他對(duì)在藝術(shù)處理方面的熟練運(yùn)用；以現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)重新審視傳統(tǒng)紫砂壺藝器形與內(nèi)涵，轉(zhuǎn)換為適合當(dāng)代人解讀的形式與意蘊(yùn)，則是他在紫砂美學(xué)方面寫就的新篇章。

2.傳承創(chuàng)新——陶瓷雕塑

陶瓷雕塑作品的制作相對(duì)復(fù)雜，制作上需經(jīng)模印、鋃嵌和鏤、堆、塑、雕刻等多道手工工藝操作，最后再經(jīng)過(guò)高溫?zé)裏挷拍芡瓿?。由于操作的方法?fù)雜，加上燒制過(guò)程中因?yàn)楦稍锖褪湛s導(dǎo)致的翹扁變形及裂紋斑疵等意外情況，成功率較低，這也導(dǎo)致每一件作品都有自己的特色，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。相對(duì)于紫砂壺藝，陶瓷雕塑重在表達(dá)形體，空間，更概括、更簡(jiǎn)潔、更單純地表現(xiàn)主題。這種一千多度的窯火燒制出的陶塑藝術(shù)的迷人魅力，深深吸引了葛軍不滿足于紫砂壺藝既得成績(jī)的進(jìn)取心。

正如黑格爾所說(shuō)說(shuō)：“藝術(shù)家之所以為藝術(shù)家，全在于他認(rèn)識(shí)到真實(shí)，而且把真實(shí)放到正確的形式里，供我們觀照，打動(dòng)我們的情感?！备疖姷奶账茏髌冯m然沿用了羅漢、女人體、山鬼、智者、鐘馗等傳統(tǒng)題材，但因賦予了新時(shí)代生活的真實(shí)，而顯得獨(dú)樹一幟。他的陶瓷雕塑主要特點(diǎn)是，以形塑神，內(nèi)外兼修，發(fā)揮了陶瓷藝術(shù)在工藝、材料、技術(shù)等方面的優(yōu)點(diǎn)，適合當(dāng)代人欣賞的審美特性，表達(dá)了一種對(duì)生活和事業(yè)的一種美好，積極而真實(shí)的態(tài)度和理想。

相對(duì)于傳統(tǒng)陶塑往往多借助著色裝飾的方式，葛軍的陶塑藝術(shù)自成體系，雖然他在紫砂陶藝作品中努力挖掘彩繪的裝飾魅力，以增強(qiáng)美感和精神意味，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，但他在陶塑作品創(chuàng)作中則往往不加紋飾，直接利用陶土本原的粗糙與手工制作上的細(xì)膩，顯得生動(dòng)自然，拓展并豐富了雕塑的表現(xiàn)能力，收到了良好的藝術(shù)效果。技法上，葛軍廣泛借鑒了古代陶塑造型手法，融匯了現(xiàn)代藝術(shù)審美理念，巧妙地做到了傳承與創(chuàng)新的對(duì)接。

葛軍的陶瓷雕塑作品在保留了紫砂藝術(shù)傳統(tǒng)內(nèi)在韻味的同時(shí)，又具有雕塑藝術(shù)的鮮明個(gè)性和時(shí)代特征，蘊(yùn)含了他對(duì)事物獨(dú)特的認(rèn)識(shí)方法和思想理念。他的陶藝《羅漢》，除去了古代造型的威嚴(yán)，也沒(méi)有許多今人造型的戲謔，件件笑容可掬，神態(tài)生動(dòng)，充滿生活情趣?！剁娯浮废盗凶髌?，人物憨態(tài)可掬，性格內(nèi)斂含蓄，塑造了一種威武與睿智結(jié)合的人物形象。不同肌理與色彩的對(duì)比，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力?！吨钦摺废盗凶髌?，主要突出人物的超然個(gè)性色彩。當(dāng)代社會(huì)里心態(tài)從容淡定是一種修行，也是一種一種境界。當(dāng)不少人為了追逐一個(gè)又一個(gè)人生目標(biāo)，滿臉疲憊，步履匆匆，日夜兼程，看不到藍(lán)天白云，聞不了鳥語(yǔ)花香。哪天驀然回首，方覺(jué)時(shí)光不再，容顏滄桑。也許，欣賞一下這件作品，可以有新的啟迪。同樣以《楚辭·九歌》的《山鬼》為創(chuàng)作主題，葛軍作品里的女性山鬼就如現(xiàn)實(shí)社會(huì)里與貓嬉戲的少女，顯得恬靜優(yōu)美，絲毫沒(méi)有情色感官或者神秘莫測(cè)的誘惑力；坐騎老虎充滿童趣，易于接近。幾組《女人體》的造型也極為別致，借助可塑性極強(qiáng)的泥質(zhì)，使得大體量的作品材料燒制的難度被輕松把握。作者對(duì)女人體的性別特征和情感表達(dá)予以淡化，突出強(qiáng)調(diào)女性特有的柔美氣質(zhì)和優(yōu)雅，寧?kù)o的人物神態(tài)，尋找藝術(shù)視覺(jué)效果上的一種新的可能，點(diǎn)，線，面以及空間的自然構(gòu)成給人多角度的思考與聯(lián)想。

正如羅丹在《羅丹藝術(shù)論》中所說(shuō)：“當(dāng)一位優(yōu)秀的雕塑家塑造人體時(shí)，他表現(xiàn)的不僅是肌肉，而是使肌肉運(yùn)動(dòng)的生命……”葛軍在塑造人物陶塑作品時(shí)，堅(jiān)持去感受，發(fā)現(xiàn)和捕捉對(duì)象的具有本質(zhì)意義，典型品格與個(gè)性色彩的主要特征并加以表現(xiàn)，弱化或省略那些對(duì)形象表現(xiàn)無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)，避免塑造中的平鋪直敘，平均對(duì)待，主次不分，使得形象特征鮮明突出。

三、圍繞葛軍的相關(guān)元素

1.突出的行業(yè)身份

在崇尚藝術(shù)個(gè)性與獨(dú)創(chuàng)力的今天，每一位藝術(shù)家的創(chuàng)作立場(chǎng)，審美個(gè)性與他的文化身份有著密切的關(guān)系，因?yàn)槊恳患囆g(shù)作品都會(huì)反映出藝術(shù)家及其所屬群體的價(jià)值取向和文化意圖。正如學(xué)者梁玖所說(shuō)的“在藝術(shù)家為社會(huì)，為他人帶去人間溫譬和藝術(shù)享受的同時(shí)，人們也必將要回報(bào)于藝術(shù)家的。這時(shí)，藝術(shù)家的地位，也就自然會(huì)隨之提高。”藝術(shù)家的社會(huì)地位與價(jià)值是靠藝術(shù)作品來(lái)體現(xiàn)的，藝術(shù)家的地位又取決于藝術(shù)學(xué)科的社會(huì)存在地位，藝術(shù)家的存在價(jià)值決定了藝術(shù)價(jià)值。葛軍以其在藝術(shù)創(chuàng)作，學(xué)術(shù)修養(yǎng)，行業(yè)促動(dòng)等方面的貢獻(xiàn)，受到了社會(huì)業(yè)界對(duì)他的高度認(rèn)可。除了作為藝術(shù)家之外，他還有很多的身份認(rèn)同，這源于他在藝術(shù)創(chuàng)作，行業(yè)推動(dòng)方面的突出貢獻(xiàn)，因而在不同的行業(yè)領(lǐng)域里受到各方關(guān)注。博士、碩導(dǎo)、教授、研究員等一系列身份的認(rèn)定，是他學(xué)術(shù)方面的硬件展示。他還是聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定國(guó)際著名陶瓷文化藝術(shù)大師，中國(guó)陶瓷科技事業(yè)有突出貢獻(xiàn)專家，中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師，中國(guó)陶瓷文化研究所紫砂文化研究中心主任，等等，則是他社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域的價(jià)值所在。他也很好地把握和處理了不同身份之間的關(guān)系，將之轉(zhuǎn)化為有力的因素，一方面有助于更好地從事藝術(shù)創(chuàng)作，一方面也有益于他推動(dòng)行業(yè)領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展。

2.驕人的藝術(shù)成績(jī)

在數(shù)十年的藝術(shù)創(chuàng)作歷程中，葛軍也創(chuàng)造了中國(guó)紫砂界多個(gè)的“神話”：發(fā)明了紫砂裝飾技藝“色飾法”，完成了陶瓷學(xué)博士研究生學(xué)業(yè)，以自然人的身份對(duì)名字進(jìn)行了注冊(cè)登記，對(duì)陶藝作品進(jìn)行了指紋保險(xiǎn)，在陶藝界第一個(gè)在中國(guó)美術(shù)館舉辦了個(gè)人紫砂藝術(shù)展……為北京人民大會(huì)堂，中國(guó)人民解放軍授銜50周年、北京2008年奧運(yùn)會(huì)、第二屆世界佛教論壇、新中國(guó)成立60周年、2009中國(guó)一東盟博覽會(huì)、2009國(guó)際射聯(lián)世界杯總決賽、第十三回世界易經(jīng)大會(huì)等重要活動(dòng)創(chuàng)作設(shè)計(jì)各類陶瓷藝術(shù)作品。其作品先后獲國(guó)家級(jí)金獎(jiǎng)33項(xiàng)（次），申報(bào)國(guó)家專利300多項(xiàng)。眾多作品被國(guó)家相關(guān)機(jī)構(gòu)和名人，政要收藏。

四、結(jié)語(yǔ)

在多元發(fā)展，多樣并存的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展態(tài)勢(shì)和格局中，曾在中國(guó)陶藝界飽受一定爭(zhēng)議的葛軍有著自己明晰的藝術(shù)追求。他不是追求以純粹自我意識(shí)為中心的創(chuàng)作價(jià)值趨向，而是努力在藝術(shù)心態(tài)、思想觀念與創(chuàng)造行為方面保持有明確的個(gè)性化發(fā)展訴求。既有優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)上的創(chuàng)新，又關(guān)注了當(dāng)代人特有的思想觀念和情感表達(dá)，并在中華民族優(yōu)秀藝術(shù)的基礎(chǔ)上，積極汲取外來(lái)民族藝術(shù)的精華，努力形成涉及普世精神，終極關(guān)懷方面的宏觀心態(tài)和價(jià)值取向，這是難能可貴的。

葛軍博士曾有言“最好的作品永遠(yuǎn)是下一件，人生的事業(yè)成就離不開(kāi)四種人，高人指點(diǎn)，貴人相助，眾人相幫，家人支持。當(dāng)然還要靠個(gè)人努力。對(duì)紫砂藝術(shù)。我的狀態(tài)永遠(yuǎn)是在路上……”這道出了他感恩、感激、感謝的心態(tài)與胸懷，以及藝術(shù)追求方面的決心，信心與誠(chéng)心。在此，衷心希望他做得更好，走得更遠(yuǎn)！