蘇童“香椿樹街”少年形象及其審美意蘊(yùn)

○彭海云

當(dāng)代文壇

蘇童“香椿樹街”少年形象及其審美意蘊(yùn)

○彭海云

蘇童在其三十多年的創(chuàng)作歷程中，陸續(xù)有“楓楊樹”“紅粉”“宮廷歷史”等系列小說問世，其中尤為魅惑我們的恐怕還是“香椿樹街”系列。而在這個(gè)系列中，最突出的影響是那些在“香椿樹街”上生活及成長(zhǎng)的少年們。他們成為蘇童小說的標(biāo)簽性人物。

在小說中，“香椿樹街”是蘇童童年生活過的蘇州城北老街的文學(xué)轉(zhuǎn)換與巧妙變體。在這個(gè)破落的江南小街上，蘇童描繪了一群“另類”“無望”而“墮落”的少年及他們的成長(zhǎng)故事。這些少年的成長(zhǎng)故事，顯然承載了蘇童本人的童年生活記憶和少年隱秘情懷。而且，“香椿樹街”少年形象背后潛藏著深刻多樣性審美內(nèi)涵，不僅具有重要的文學(xué)史意義，而且對(duì)當(dāng)代青少年教育有著積極影響。

一、童年經(jīng)驗(yàn)與“另類”香椿樹街少年形象塑造

蘇童的創(chuàng)作受到了自身童年經(jīng)驗(yàn)的影響，他曾直言不諱地承認(rèn)，童年是他寫作的最大秘密?！拔艺J(rèn)為熱愛也好，憎恨也好，一個(gè)寫作者一生的行囊中，最重那一只也許裝的就是他童年的記憶。無論這記憶是灰暗還是明亮，我們必須背負(fù)它，并珍惜它……”①蘇童的童年生活正好處于“文革”時(shí)期，他在小說中不斷描述著這段特殊歷史帶給青少年巨大的迷亂和困惑。尤其在“香椿樹街”系列中，人與人之間的猜疑、謠言、暴力關(guān)系隨處可見?！跋愦粯浣帧鄙倌耆后w就在如此混亂不堪的環(huán)境中生活與長(zhǎng)大。

可以說，“另類”南方少年形象塑造成為“香椿樹街”系列小說的突出亮點(diǎn)，而這種“另類”性又主要體現(xiàn)在“故鄉(xiāng)”書寫、少年“惡”之萌發(fā)、“逃亡”意識(shí)與宿命性悲劇等方面。

（一）混亂不堪的“故鄉(xiāng)”書寫

一般來說，人們對(duì)于故鄉(xiāng)的回憶往往是美好、享受。但是蘇童的“故鄉(xiāng)”書寫卻有些特別。他說：“我厭惡南方的生活由來已久，這是香椿樹街留給我的永恒的印記。”②在蘇童的筆下，香椿樹街并沒有江南水鄉(xiāng)那種婉約、柔美，而是臟亂、粗俗的代名詞。因?yàn)榻稚箱侁愔叭狈θ饲槲兜氖濉?，矗立著“無始無終的破舊的舊式樓房”，充滿了“帶有霉味的空氣”，生活著“體形矮小面容猥瑣的街坊鄰里”。

在《城北地帶》中，蘇童借助小說人物之口如此評(píng)述“故鄉(xiāng)”：“沈庭方不偏不倚的評(píng)點(diǎn)也代表了香椿樹街的公眾看法，類似的鄰里風(fēng)波往往在不偏不倚的輿論裁決中結(jié)局，沒有絕對(duì)的勝方和負(fù)方，公正之繩本身也是模糊和潰爛的，就像街上隨意拉起的晾衣繩，或者就像工廠從香椿樹街凌空高架的那根輸油管道，人們每天從此經(jīng)過卻易于忽略它們的存在?！雹?/p>

除了自然環(huán)境的臟亂、惡劣之外，對(duì)少年成長(zhǎng)影響更大的恐怕還是粗俗、猥瑣的精神氛圍。而造成這個(gè)低下、頹靡精神局面的最大責(zé)任者無疑是父母。在小說中，父母大多數(shù)“缺席”于少年們的成長(zhǎng)階段，即使少數(shù)父母“在場(chǎng)”也是一副粗俗、卑劣形象，根本談不上榜樣作用。譬如《舒家兄弟》④里父親以偷情著名，對(duì)兒子不聞不問、粗暴打罵；《城北地帶》里達(dá)生的父親被卡車撞死，母親將丈夫之死歸咎并追打兒子，哭訴著自己的悲苦；《城北地帶》里小拐從小就沒有母親等等。在如此社會(huì)與家庭環(huán)境氛圍下，絕大多數(shù)少年成為一副孤獨(dú)、畸形的另類模樣。

（二）少年“惡”的萌發(fā)與表現(xiàn)

糟糕的“故鄉(xiāng)”環(huán)境孕育了“另類”的南方少年形象。而南方少年形象的另類性又具體表現(xiàn)在對(duì)于少年諸種“惡”的意念及行為的癡迷絮說上，特別是對(duì)“兇暴”以及“性沖動(dòng)”兩方面的大力刻畫。

首先，少年“惡”體現(xiàn)在對(duì)于“兇暴”的由衷欣賞和盲目崇拜。在小說中，這些陰郁的“故鄉(xiāng)”少年就像被社會(huì)遺棄的流浪兒，自小習(xí)慣了“叢林法則”，打斗、罵人、兇殘、暴力幾乎是他們的生活常態(tài)，每個(gè)少年內(nèi)心都充滿著濃厚的暴力意識(shí)以及強(qiáng)烈的復(fù)仇快感。譬如《刺青時(shí)代》⑤中頻繁出現(xiàn)的管制刀具和以小拐為代表的少年對(duì)豬頭刺青的極端迷戀；《古巴刀》⑥中的古巴刀象征少年們對(duì)于暴力的極端尊崇……所有能夠給予肉體戕害的“暴力”器械都被蘇童塞到了少年們手中?！氨┝Α背蔀榱怂麄儬?zhēng)取自以為是的社會(huì)地位與生死存活權(quán)利的一把利器。就像葛紅兵所說：“如果說有什么詞匯在蘇童那里是和‘少年’緊密相連的，那么我們也許只能找到‘兇暴’二字?！雹?/p>

其次，少年“惡”另外一個(gè)顯著表現(xiàn)是“性沖動(dòng)”。花季少年有著朦朧的性沖動(dòng)原本是正常的生理行為，但是如果付諸到不負(fù)責(zé)任、邪惡甚至是犯罪行為就完全變味了?？墒窃谔K童小說中卻有著此類“異味”行為及場(chǎng)面的大力渲染。如《桑園留念》中寫到：“丹玉的舞跳得絕了，據(jù)說她跳舞的時(shí)候大腿老擦著小伙子的敏感部位，因?yàn)樗耐缺纫话阈』镒舆€要長(zhǎng)。那天她和我跳舞的時(shí)候，我的眼睛時(shí)不時(shí)往下溜……”⑧再比如《城北地帶》中的紅旗在毫無思索的情況下奸污了美琪；《舒家兄弟》中舒家父親與鄰家母親偷情，以及舒農(nóng)強(qiáng)奸了自己哥哥的女友涵麗等等。

蘇童在小說中盡情敘述了“香椿樹街”少年們內(nèi)心隱秘的“兇暴”傾向及對(duì)情欲的好奇與邪惡。而情欲和暴力在“故鄉(xiāng)”小街上彌漫、交織、纏繞的結(jié)果，便是構(gòu)成了香椿樹街典型的少年“惡”的萌發(fā)，并散發(fā)出濃濃的“血腥味”，難怪蘇童后來有一本小說集干脆就命名為《少年血》⑨。

（三）“逃亡”意識(shí)與宿命性悲劇

“另類”的生活環(huán)境以及南方少年們“另類”個(gè)性、行為的形成，反映了他們生存的困苦、內(nèi)心的頹靡乃至于生命的無望。他們時(shí)常處于生活與心理多重的壓力之中，困頓、壓抑及恐懼感揮之不去，隨之而來的是強(qiáng)烈的仇視與厭棄，以及由此導(dǎo)向“惡”的心理及實(shí)踐。可是，行惡之后的少年出路在哪里呢？

盡管殘酷的暴力拼殺與感官性放肆沖動(dòng)在某種程度上的確有助于釋放少年們體內(nèi)無窮的精力、壓抑以及隱秘的人性之惡，可這畢竟僅僅是一時(shí)的快感而已，“惡之花”綻放時(shí)候的絢爛終歸是一種幻覺。在天常倫理及正統(tǒng)的社會(huì)道德秩序下，犯下“惡”行的少年們最終不得不選擇“逃亡”。于是“逃亡”便成為蘇童“香椿樹街”系列中一個(gè)常見的鏡頭，像《狂奔》⑩里的榆在公路上大叫狂奔的行為；《乘滑輪車遠(yuǎn)去》?里貓頭不經(jīng)意間消失得無影無蹤的景況等。

客觀地說，“逃亡”書寫并不是蘇童小說創(chuàng)作的獨(dú)門秘籍，這也經(jīng)常出現(xiàn)在余華、格非等其他先鋒小說家筆下。我們所關(guān)注到的是，“香椿樹街”小說中“逃亡”敘述與眾不同的哲理性氣息以及宿命性悲劇結(jié)局。即小說中的逃亡更像是一個(gè)陷阱，它在追求希望的同時(shí)又會(huì)迅速變成絕望，陷入到“逃亡——希望——陷阱——絕望——新的逃亡——新的希望……”這種不可思議的循環(huán)之中。于是，逃亡最終成了一種無望的掙扎，它對(duì)逃亡者既充滿誘惑又成為宿命性悲劇。就像《米》中五龍所說：“你摸摸我的身子，告訴我還剩下什么，我的腳趾頭是不全的，我的兩只眼睛都瞎了，我覺得有一塊什么東西在割去我的每一塊肉，告訴我現(xiàn)在還剩下什么呢？”?這是“香椿樹街”少年最誘惑也最令人震撼的地方。誠(chéng)如王德威所說：“沒有人能把死亡附會(huì)或附麗在‘南方’的龐大絢麗的布景上。死亡之于蘇童絕對(duì)是壓軸好戲：是南方最后的墮落，也是最后的誘惑。”?

二、少年形象背后深刻多樣的審美意蘊(yùn)

“另類”南方少年形象之生動(dòng)塑造不僅成為蘇童小說創(chuàng)作成功的標(biāo)簽之一，更重要的是其背后所生發(fā)出來的諸如“暴力”美學(xué)、凄美的“意象”、神秘的“南方想象”等多樣性深刻審美內(nèi)蘊(yùn)。

（一）“暴力”美學(xué)

首先是“暴力”美學(xué)。蘇童筆下的“香椿樹街”少年形象的突出美學(xué)表現(xiàn)就是典型暴力元素?cái)?。這些暴力所產(chǎn)生的原因及呈現(xiàn)的形態(tài)各不相同，復(fù)雜多樣，有潛藏在人的軀體及內(nèi)心中的發(fā)泄式“打斗”，如《獨(dú)立縱隊(duì)》?中小堂幻想成立獨(dú)立縱隊(duì)的被打與打罵他人；有對(duì)性的困惑而產(chǎn)生的強(qiáng)奸暴力，如《城北地帶》中紅旗奸污了美琪；還有因仇恨而導(dǎo)致的神經(jīng)質(zhì)式殘暴，如《舒家兄弟》中舒農(nóng)試圖縱火燒死兄長(zhǎng)舒工等等。

無論是在現(xiàn)實(shí)還是在歷史觀念中，“暴力”原本是一個(gè)諱莫如深的字詞與行為。但是蘇童的高妙之處在于對(duì)“暴力”敘述的文學(xué)化處理以及美學(xué)性升華。從敘述手法上說，蘇童采用了一種客觀冷靜式“暴力”書寫，在小說中僅以旁觀者或敘述者身份進(jìn)行觀察，客觀陳述故事的發(fā)生發(fā)展，不加任何的主觀情感與價(jià)值判斷。比如在《少年血》中，他平靜地?cái)⑹鲋贿B串血腥暴力場(chǎng)面，平靜得有時(shí)令人窒息。不過這也為讀者留下了極大的文學(xué)想象空間。

更進(jìn)一步從美學(xué)的視點(diǎn)來看，且不說蘇童對(duì)于殘酷事實(shí)不露聲色的“暴力”寫作本身就是一種藝術(shù)探究與文學(xué)魅力，就是從這種探究背后所蘊(yùn)藏著的美學(xué)意味上來說，這種暴力書寫也具有獨(dú)特的美學(xué)意義。正如有研究者所指出：“蘇童使暴力成為一種普遍意義上的生存景觀，遠(yuǎn)離主流意識(shí)形態(tài)話語，以冷漠、不動(dòng)聲色的敘述語氣和‘局外人’的敘述視點(diǎn)，借助暴力與死亡來抵達(dá)真正意義上的人文關(guān)懷和文化探尋，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。”?

（二）凄美的意象

其次是凄美的意象。如果說“暴力”之美受到西方文化前衛(wèi)性影響的話，那么“意象”的營(yíng)造以及在其中凸顯“凄美”的主觀情緒則跟中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是江南文化中“頹廢”一脈有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。

在蘇童小說中，意象是另一個(gè)重要的美學(xué)“攜帶物”。我們甚至可以說，蘇童每一部作品中總有一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)整篇小說的居于主要地位的意象。在“香椿樹街”系列小說中，主干意象就是所謂的“少年人”。按照常理，“少年人”應(yīng)當(dāng)包括少男和少女兩大類。

在“香椿樹街”系列小說里，出現(xiàn)了眾多的“少女”形象，只是令人驚奇的是，她們大多處于一種“邊緣”、次要、“缺席”的地位。就像香椿樹街盛產(chǎn)的夜飯花，只在夏季的黃昏開放，無人問津且隨時(shí)都有凋零的可能。比如《像天使一樣美麗》?的小媛長(zhǎng)得丑，走起路來像男人一樣搖晃著肩膀；《舒家兄弟》的涵麗投河而死；《桑園留念》的丹玉莫名其妙死亡；《城北地帶》的美琪被強(qiáng)奸最終跳水自溺；《西窗》?的紅朵、《藍(lán)白染坊》?的小浮都莫名其妙地失蹤了。

而“少男”是“在場(chǎng)”的、主要的。當(dāng)然從整體上看，“香椿樹街”少男形象可劃分為更具體的兩類：一是像紅旗、舒工、達(dá)生等身強(qiáng)力壯而尊崇暴力者；二是像小拐、舒農(nóng)等軟弱、瘦小被欺辱者。從對(duì)比的意義上說，無論是暴力者還是被欺辱者，少男才是小說的主人公。蘇童有意識(shí)地選擇讓少女處于“缺席”的次要的地位，無非是為了突出少男“在場(chǎng)”的主要的地位。從而把人們引入對(duì)“男女關(guān)系”不平等的思索與批評(píng)。

值得注意的是，雖然“少男”與“少女”意象在小說中的存在方式及所處地位完全不同，但這或許不是蘇童小說所要反映的重點(diǎn)。因?yàn)閺摹吧倌小奔啊吧倥钡淖罱K命運(yùn)遭際來看，他們最后走向的似乎都是一種無可奈何、悲慘凄涼的結(jié)局。從而表現(xiàn)出了一種讓人感動(dòng)的凄美的意象。

（三）神秘的“南方想象”

第三，蘇童小說中還帶有江南地域色彩，呈現(xiàn)出了濃郁的詩性氣質(zhì)，由此構(gòu)建為一種神秘的“南方想象”。南方雖然在蘇童小說中有自己故鄉(xiāng)的經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)作為依托，但更多的時(shí)候，南方只是一種文學(xué)虛構(gòu)和想象，于是小說中的南方既承續(xù)了歷史及現(xiàn)實(shí)南方的風(fēng)貌，更加入了無限豐富的文學(xué)氣息與韻味，呈現(xiàn)出豐富動(dòng)人的形態(tài)與圖景。

歷史與現(xiàn)實(shí)中的南方及南方文化像幽靈一樣在蘇童小說里穿梭，這突出表現(xiàn)為南方的“土性”與“水性”文化特質(zhì)的流傳及變異。在“香椿樹街”系列小說中，小街與河道這兩個(gè)物象就幾乎貫穿、綿延在所有的敘述之中，成為一代又一代人生存的環(huán)境，也成為南方生活的有力見證。只不過，蘇童筆下的小街和河道滲透了主觀的現(xiàn)代的佐料，使得這條街是“狹窄、骯臟、有著坑坑洼洼的麻石路面”；河道則是永遠(yuǎn)“泛著銹紅色，水面浮著垃圾和油漬”“河上飄來的是污水和化肥船上的腥臭味”“間或還漂流而下男人或女人腫脹的尸體”。它們明顯缺少了傳統(tǒng)南方文化中鮮亮、溫和的詩意。

所以，南方在蘇童的文學(xué)世界里是一個(gè)充滿無限神秘意味的場(chǎng)所。首先它是蘇童模仿、把握以及想象現(xiàn)實(shí)生活的另一種方式；其次它是一個(gè)個(gè)性化的文學(xué)與心靈空間；最后我們甚至可以說，它還是一個(gè)龐大的文化象征和詩意性的隱喻，具有文化符號(hào)學(xué)、文化美學(xué)上的價(jià)值與意義，并由此形成了神秘的“南方想象”之美。

三、“香椿樹街”少年形象的文學(xué)史意義及當(dāng)代影響

由上可知，從思想內(nèi)涵及審美意蘊(yùn)的角度上來說，“香椿樹街”少年形象的塑造成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)形象史上獨(dú)特的一群。除此之外，“香椿樹街”少年形象在敘述圖式上也獨(dú)具一格，具有重要的文學(xué)意義與一定的現(xiàn)實(shí)影響。

（一）文學(xué)史意義：獨(dú)特的“少年敘述”

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，少年也是一個(gè)重要的角色，只不過對(duì)于少年的敘述主要是表達(dá)一種天資聰穎、勤奮好學(xué)以及儒家“孝悌”觀念，比如說李密牛角掛書、管寧隔席、孔融讓梨、曹沖稱象、曹植七步詩、司馬光砸缸、少年包拯斷案、匡衡鑿壁偷光、王祥臥冰求鯉、楊香扼虎救父等。反觀蘇童小說中的少年形象，無疑反差極大，是一群叛逆、墮落、落后的“不孝子”群像，雖然在正面的價(jià)值意義上他們不值一提，可是就現(xiàn)實(shí)而言，他們也是現(xiàn)實(shí)生活中的一種，或者說是邊緣的、反面的一群，作為少年，這一類人也許比正常的少年更需要人們的關(guān)注與關(guān)懷。蘇童的少年書寫正好彌補(bǔ)了長(zhǎng)久被忽視的這一群人。

如果說傳統(tǒng)文化只是在社會(huì)范圍內(nèi)書寫少年故事的話，那么到了現(xiàn)代中國(guó)，文學(xué)領(lǐng)域里的少年敘述日漸增多。這也許和人們對(duì)于“老大”中國(guó)的自省、反感甚或是憎惡密切相關(guān)，而生機(jī)勃勃的少年就成了一個(gè)別樣的文學(xué)亮點(diǎn)和想象寄托。從梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說》，到魯迅《鑄劍》、胡也頻《小人兒》、魯彥《童年的悲哀》，一直到蕭紅《呼蘭河傳》、駱賓基《少年》等，20世紀(jì)二三十年代掀起了一股“少年書寫”熱潮。受此影響，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的“少年敘述”也頗為流行，比如有余華《十八歲出門遠(yuǎn)行》、阿來《塵埃落定》、韓少功《爸爸爸》、遲子建《北極村童話》等。不過值得關(guān)注的是，與現(xiàn)代及當(dāng)代少年敘述相比，蘇童的少年敘述有著別樣特點(diǎn)。對(duì)此，有研究者認(rèn)為，蘇童小說的少年敘述，成人立場(chǎng)更直接、敘述策略更多元、是一種“少年侃”式敘述語言。?

當(dāng)然，正如楊俊蕾所指出，蘇童的少年敘述還明顯受到了美國(guó)馬克·吐溫《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》、塞林格《麥田守望者》等作家作品的深刻影響。同時(shí)，又把這一文學(xué)書寫模式傳遞給了比他更年輕的“80后”作家們，如郭敬明、張悅?cè)坏取?

（二）當(dāng)代價(jià)值：孤獨(dú)、叛逆與“90后”教育

從現(xiàn)實(shí)上看，蘇童“香椿樹街”少年自然不受歡迎，是一群反面的人物形象?？墒窃诜聪虻囊饬x上來說，這些“另類”少年形象的塑鑄對(duì)于當(dāng)代“90后”青少年的成長(zhǎng)與教育亦具有一定的影響和啟迪。

如前所述，蘇童的“香椿樹街”少年形象深受蘇童自己童年體驗(yàn)的影響，是他童年生活的文學(xué)折射。蘇童生活、成長(zhǎng)的年代以及蘇童個(gè)人的經(jīng)歷比較特殊，出生于20世紀(jì)60年代成長(zhǎng)于70年代的蘇童，物質(zhì)上比較匱乏，而精神上他因?yàn)樯^一場(chǎng)病，也變得比較孤獨(dú)、敏感，這些都不可避免地影響到他筆下的青少年形象塑造。當(dāng)代青少年的成長(zhǎng)與教育依然在這些方面存在著或多或少的問題。對(duì)于這些問題的討論就不僅成了一種文學(xué)現(xiàn)象，更是一個(gè)社會(huì)話題。

首先，是農(nóng)村“留守兒童”問題。姑且不說一部分偏遠(yuǎn)貧困的農(nóng)村青少年還面臨著物質(zhì)的匱乏及精神缺少關(guān)懷的雙重壓力。即便是在大部分并不缺吃少穿、學(xué)費(fèi)無憂等農(nóng)村青少年身上，因?yàn)楦改傅耐獬龃蚬?，也出現(xiàn)了精神上長(zhǎng)久得不到父母的必要關(guān)愛，造成這些青少年人生成長(zhǎng)過程中揮之不去的心理缺憾等問題。

其次，是城市“獨(dú)生子女”問題。中國(guó)的“80后”“90后”是比較特殊的兩代，雖然他們大多數(shù)沒有農(nóng)村少年的物質(zhì)短缺困擾，但是非常吊詭的是，在豐裕的物質(zhì)生活下加上親人們的溺愛，他們又有一部分人成為精神上的“問題”少年，比如自私、功利、占有欲極強(qiáng)、孤僻癥等。他們有聰明、獨(dú)立、勇于懷疑的優(yōu)勢(shì)，但是他們又像西方歷史上曾經(jīng)的“垮掉的一代”一樣，出現(xiàn)了很多心理或者是社會(huì)的問題，更有甚者滑向自殺、斗毆、犯罪及吸毒等。

所以，不管是因?yàn)槲镔|(zhì)還是因?yàn)榫瘛⑸鐣?huì)等原因造成的青少年成長(zhǎng)及教育問題，在文學(xué)形式上進(jìn)行一定的書寫和必要的警醒都有著重要的對(duì)照價(jià)值。

（三）結(jié)語：永遠(yuǎn)的“香椿樹街”少年

綜上所述，蘇童小說中的“香椿樹街”少年形象具有獨(dú)特的文學(xué)魅力及現(xiàn)實(shí)啟迪價(jià)值。蘇童以他細(xì)膩的筆法、巧妙的意象、詭譎的想象以及特有的南方色彩，深刻地描畫了了少年們鮮血淋漓的青春，以及青春中那些殘酷的行為與宿命性悲劇。這群無望的南方的少年們以他們獨(dú)有的形象魅惑并震撼著我們，這是蘇童小說成功的主要奧秘之一。

也許，我們每個(gè)人內(nèi)心深處都駐扎著一個(gè)類似“香椿樹街”少年形象那般的行為取向與隱秘心理意識(shí)，它們像影子一樣伴隨著我們逐步成長(zhǎng)。

（作者單位：嘉興學(xué)院文法學(xué)院）

①蘇童《河流的秘密》［M］，北京：作家出版社，2009年版，第141頁。

②蘇童《南方的墮落》［M］，北京：文化藝術(shù)出版社，2001年版，第259頁。

③蘇童《城北地帶》［M］，上海：上海文藝出版社，2004年版，第12頁。

④⑨⑩????蘇童《少年血》［M］，南京：江蘇文藝出版社，1993年版。

⑤蘇童《刺青時(shí)代》［M］，上海：上海文藝出版社，2004年版。

⑥蘇童《香椿樹街故事》［M］，上海：上海人民出版社，2008年版。

⑦葛紅兵《蘇童的意象主義寫作》［J］，《社會(huì)科學(xué)》，2003年第2期，第109頁。

⑧蘇童《蘇童短篇小說編年：1984-1989》［C］，北京：人民文學(xué)出版社，2008年版，第6頁。

?蘇童《米》［M］，南京：江蘇文藝出版社，1996年版，第308頁。

?王德威《南方的墮落與誘惑》［J］，《讀書》，1998年第4期，第78頁。

?蘇童《蝴蝶與棋》［M］，南京：江蘇文藝出版社，1996年版。

?陳嫻《蘇童作品中的“暴力”元素美學(xué)價(jià)值分析》［J］，《名作欣賞》，2011第21期。

?宋雯《論蘇童“少年敘述”及其文學(xué)史意義》［J］，《小說評(píng)論》，2015年第2期，第139-143頁。

?楊俊蕾《當(dāng)代寫作中的少年敘述》［J］，《文藝研究》，2006年第11期，第19-26頁。

國(guó)家社科基金項(xiàng)目（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：12BZW018）“跨文化語境與20世紀(jì)文學(xué)批評(píng)轉(zhuǎn)型研究”階段性成果］