《東北文藝》與東北解放區(qū)文學(xué)

○張遠(yuǎn)逄　增玉

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《東北文藝》與東北解放區(qū)文學(xué)

○張遠(yuǎn)逄增玉

文學(xué)媒介是文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制中重要的一環(huán)，文學(xué)媒介對于文學(xué)的重要性，本雅明曾經(jīng)論述說：“在現(xiàn)代社會中文學(xué)的品格與本質(zhì)在很大程度上取決于文學(xué)的生產(chǎn)方式和體制。以報紙雜志、書店和出版單位為核心的文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制，構(gòu)成了政治體制之外的文化、言論空間和社會有機(jī)體，產(chǎn)生和決定著文學(xué)的本質(zhì)和所謂的‘文學(xué)性’?！雹佻F(xiàn)代報刊雜志、出版機(jī)構(gòu)等制度性傳播媒介的出現(xiàn)為中國文學(xué)由古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變提供了外部條件，促進(jìn)了中國文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展。中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展始終貫穿著一條出版機(jī)構(gòu)、期刊、書店等組成的媒介線索，是新文學(xué)存在的重要場域，深刻地影響著中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生、發(fā)展。不同文學(xué)立場、藝術(shù)風(fēng)格的期刊、現(xiàn)代出版機(jī)構(gòu)為新文學(xué)的出現(xiàn)提供了陣地，對于文學(xué)的發(fā)展具有建構(gòu)意義，以此為核心場域的文學(xué)存在整合了作品出版、傳播、批評等環(huán)節(jié)，共同促成了現(xiàn)代文學(xué)繁榮發(fā)展的面貌。中國社會歷史變遷的不同階段決定了不同時期出版機(jī)構(gòu)和文學(xué)出版的不同生存語境與樣態(tài)。上世紀(jì)二三十年代的文學(xué)出版機(jī)構(gòu)主要是以同人性質(zhì)存在，或是依靠參與者共同的文學(xué)立場、藝術(shù)追求組織而成，或是以追求商業(yè)價值為首的市場化存在。上世紀(jì)40年代解放戰(zhàn)爭時期的文學(xué)階段，依托于“延安模式”的文學(xué)傳播體制在解放區(qū)文學(xué)的影響逐步擴(kuò)大而成為主流，“延安模式”影響下東北解放區(qū)的文學(xué)得以快速、蓬勃發(fā)展，使得東北現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)入一個新的階段，具有了重要的文化的、社會的意義。東北解放區(qū)文學(xué)出版最突出的是以《東北日報》、東北書店為依托包括《東北文化》《東北文藝》《東北文學(xué)》等組成的出版網(wǎng)絡(luò)，輔之以其他如大眾書店、光華書店、新中國書局、魯迅文藝出版社等書店、期刊而形成更大的出版系統(tǒng)，是東北解放區(qū)文學(xué)的場域與媒介，是現(xiàn)代民族國家建立過程中地理空間的開拓之外的文化空間的開拓，其在戰(zhàn)爭意識形態(tài)背景下，呈現(xiàn)出了基于民族國家共同體認(rèn)同與建構(gòu)意識影響下的文化表征與話語。

一

《東北文藝》是東北解放區(qū)較有影響的文藝刊物之一。月刊，十六開本，中華全國文藝協(xié)會東北總分會會刊，1946年12月1日創(chuàng)刊于哈爾濱，東北文藝編委會編輯，東北文協(xié)出版部出版，由東北書店發(fā)行，東北書店隸屬中共中央東北局宣傳部，是東北解放區(qū)最大的出版發(fā)行機(jī)構(gòu)。1948年1月1日出至第2卷第6期終刊，共出12期?！稏|北文藝》是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝刊物，為了鞏固黨在東北解放區(qū)的地位、開展土地改革運(yùn)動和領(lǐng)導(dǎo)解放區(qū)生活過程中發(fā)揮文藝的作用而創(chuàng)辦，突出該刊的政治、文化功能?！稏|北文藝》早期編輯草明曾回憶：“辦這個刊物的宗旨，是堅持毛主席《在延安文藝座談會上的講話》的方向。提倡作家深入生活，反映現(xiàn)實生活中的英雄業(yè)績以鼓舞和教育人民。那時的稿源是豐富的，因為大家都在現(xiàn)實生活中，寫出來的作品比較扎實生動；大家那時思想也活躍，提出不少好見解?！雹诳梢姟稏|北文藝》秉持著啟蒙與救亡的理念，這種啟蒙不同于五四時期的文化啟蒙，更多的是一種政治啟蒙，并最終追求民族救亡的實現(xiàn)。封面設(shè)計圖畫為一個懷抱稻谷身背槍彈的農(nóng)民，題名為《保衛(wèi)我們的土地》?！稏|北文藝》創(chuàng)刊號沒有按作品體裁分欄目，共刊登了包括評論性文章蕭軍《目前東北文藝運(yùn)動我見》、馮明《記魯迅十年祭和東北文協(xié)的誕生》、草明《魯迅忌辰在北平》，小說趙樹理《孟祥英翻身》、方青《老趙頭》、周潔夫《老戰(zhàn)士》，詩歌公木《三皇峁》、李雷《父親》等，散文晉駝《渡河》、陸地《早晨》，翻譯作品《只不過是愛情》，秧歌劇《買不動》，歌曲《我們要高舉魯迅的戰(zhàn)旗》等19篇文章?！稏|北文藝》創(chuàng)刊號的編輯設(shè)計還不成熟，從第2卷開始比較清晰。大體上按體裁編排，個別作品編排不嚴(yán)格按體裁區(qū)分，如紀(jì)實報告與小說在故事性、生動性等方面從讀者的閱讀體驗角度有相似性被編排在一起，如第1卷第5期，報告《5號發(fā)電機(jī)》編排在小說《手》《古鎮(zhèn)的憤怒》《歪歪屯的春天》后，此類編排現(xiàn)象并不少見?！稏|北文藝》中作品體裁多樣，與刊登的“征稿簡約”中提出的歡迎小說、戲劇、散文、詩歌、翻譯、漫畫、木刻、速寫、報告文學(xué)、雜文、書刊評價以及文藝運(yùn)動史的論著、文學(xué)理論、各地文藝活動介紹等各種文藝作品的范圍一致，為純文藝性刊物。

創(chuàng)刊號中《記魯迅十年祭和東北文協(xié)的誕生》一文，介紹了當(dāng)時東北解放區(qū)文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立過程、《東北文藝》產(chǎn)生的背景及文學(xué)建設(shè)的基本方向。該文介紹了在哈爾濱莫斯科劇場舉辦魯迅逝世十周年紀(jì)念會的基本情況和東北文協(xié)的籌備過程。紀(jì)念會的背景是要求美軍撤離運(yùn)動，為了爭取真正的自由、和平、民主而與反動派做斗爭，需學(xué)習(xí)魯迅的“韌性的戰(zhàn)斗精神”“為人民服務(wù)的精神”“對付丑惡勢力的魂魄”，指出要循著魯迅先生踏出來的道路，朝著他的方向前進(jìn)，這就是毛主席所指出的“中國新文化的方向”。會上蕭軍提出了三項具體的紀(jì)念魯迅先生的事業(yè)：“一，成立魯迅學(xué)會，以廣泛地深入地研究魯迅的思想和精神；二，成立魯迅文化出版社，大量介紹魯迅的著述譯作；三，成立魯迅社會大學(xué)，以補(bǔ)救職業(yè)青年的失學(xué)問題。”③當(dāng)天還舉行了東北文協(xié)的籌備會。由全國文協(xié)的老會員蕭軍、舒群、羅烽、金人、白朗、草明6人發(fā)起，共到38人，公推金人先生為主席。金人介紹了以前全國文藝界抗敵協(xié)會的概貌和沿革。而后由舒群、草明等提出議案，討論關(guān)于組織、人選等問題，首先確定了組織名稱，為“中華全國文藝協(xié)會東北總分會”，立分會。關(guān)于籌備委員，經(jīng)大家票選，共選出17人：蕭軍、華君武、羅烽、白朗、舒群、陳隄、王一丁、李則蘭、草明、羅明哲、金人、何士德、荏蓀、李江、陳振球、唐景陽、鑄夫。又票選常委羅烽（總務(wù)部長）、蕭軍（研究部長）、草明（出版部長）、舒群、華君武、金人、白朗、王一丁、陳隄等9人?？偡謺畽C(jī)構(gòu)，現(xiàn)分三部：總務(wù)部，總攬全會會務(wù)，負(fù)責(zé)組織，會員登記，經(jīng)費收支等事宜；出版部，出版文藝書籍，編輯會刊等；研究部，研究有關(guān)文藝上的諸問題，并對愛好文藝的青年進(jìn)行指導(dǎo)等。最后，決定了目前暫時的工作：“一，要求美軍撤離中國，對美文化界拍發(fā)電文，交由旅美全國文協(xié)會員老舍、曹禺轉(zhuǎn)遞；二，編印會刊《東北文藝》；三，組織文藝小組并設(shè)講座；四，與哈市各界聯(lián)絡(luò)，發(fā)動勞軍運(yùn)動，組織前線慰問團(tuán)?！雹茉撐慕榻B了《東北文藝》的基本情況和突出了以魯迅先生的精神為文化發(fā)展的方向，學(xué)習(xí)其文藝的戰(zhàn)斗性，宣揚(yáng)具有力之美的文學(xué)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)為政治服務(wù)，尤其是表現(xiàn)和配合革命斗爭的作用，并在《東北文藝》第2卷第4期開設(shè)了紀(jì)念魯迅專輯?！稏|北文藝》彰顯了東北解放區(qū)的文化、文學(xué)輿情與生態(tài)。

二

《東北文藝》創(chuàng)刊號上的刊文可見其文學(xué)選擇與建設(shè)的傾向。創(chuàng)刊號刊登的草明《魯迅忌辰在北平》、蕭軍《目前文藝運(yùn)動我見》、趙樹理《孟祥英翻身》等文章表明《東北文藝》對魯迅和趙樹理的認(rèn)同，以其為文學(xué)典范，是對延安解放區(qū)文藝創(chuàng)作思想觀念、藝術(shù)審美、價值追求的學(xué)習(xí)，是對《在延安文藝座談會上的講話》（以下稱《講話》）的響應(yīng)與實踐。《講話》也是較早的在東北解放區(qū)出版的革命文藝著作，“在東北，日本投降以后才有了公開出版和學(xué)習(xí)《講話》的機(jī)會。1945年11月，東北書店在沈陽成立，12月就在本溪出版了《現(xiàn)階段中國文藝的方向》一書，其中刊有《講話》的全文”⑤?！稏|北文藝》此后多期中刊登了大量的文藝評論文章，注重以《講話》為文藝指導(dǎo)方針引導(dǎo)東北解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作和開展文藝批評活動，主要涉及了文藝與政治之間的關(guān)系，文藝工作者和群眾結(jié)合的問題，追求大眾化藝術(shù)形式的問題，尤其是開展秧歌劇的表演活動。

蕭軍《目前文藝運(yùn)動我見》強(qiáng)調(diào)了文藝工作的重要性，分析了東北解放區(qū)文藝刊物雖數(shù)目較多，但存在時間短，缺少生命力的現(xiàn)實，提出加強(qiáng)對文藝刊物的建設(shè)與管理；“扶植新軍、改造舊部”強(qiáng)調(diào)對革命作家的培養(yǎng)和對知識分子的改造；“配合政治、聯(lián)系人民”強(qiáng)調(diào)了文藝工作者的姿態(tài)、立場問題，作者認(rèn)為不存在脫離政治的作品，任何文學(xué)作品都是藝術(shù)性和政治性不可缺少的，“文藝就是為政治服務(wù)的一種工具。這里所說的政治，并不是如表面字眼上所指的那般狹隘、簡單，這是應(yīng)該解釋為：政治，是一種人類生活意志集中的表現(xiàn)。你既然生活在人類社會里，不管愿意不愿意，總要被一定的政治制度支配著、限制著、影響著、保護(hù)著、壓迫著……同樣，不管你采用任何文藝形式——詩歌、小說、戲劇、音樂、繪畫、雕塑、電影、舞蹈……表達(dá)任何思想、感情——喜、怒、哀、樂、失戀或自殺……使用任何題材——風(fēng)、花、雪、月、女人的大腿、失眠、做夢……不管你有心或無意，承認(rèn)或不承認(rèn)，甘心或不甘心……間接、直接隨你萬轉(zhuǎn)千回，也總是反映著一定的政治制度所加于你的影響，和你對于一種政治制度的反對或擁護(hù)‘一定的’主張。世界上沒有‘無所謂’的人，也就沒有‘無所謂’的文學(xué)和藝術(shù)”⑥。認(rèn)為凡是偉大的作家一定是和人民站在一起的，深入到人民的生活中，和人民取得血肉的聯(lián)系，進(jìn)而至于靈魂的凝結(jié)，而后他所表達(dá)的思想、感情、理想、欲望……才是真正屬于人民的，作品才能為人民所喜愛，要求文藝工作者深入工廠、部隊和農(nóng)村，同時要求注意加強(qiáng)學(xué)習(xí)、開展批評。

金人的《和群眾結(jié)合起來》強(qiáng)調(diào)了文藝工作為群眾服務(wù)、與群眾結(jié)合的重要性。提出在東北解放區(qū)文藝和群眾結(jié)合地不是很緊密，戲劇工作者們應(yīng)該改造和充實群眾舊的娛樂方式，對新年高蹺和秧歌的傳統(tǒng)娛樂形式加以利用，以便提高大眾的文化修養(yǎng)，注重對落子、大鼓書等藝術(shù)及舊戲藝人改造，號召一切文藝工作者拿起自己的武器為群眾服務(wù)?！段膶W(xué)有啥用》以編輯回信的方式提出，不同的階級有不同的文學(xué)，革命的工農(nóng)群眾有自己的革命文學(xué)?！岸膶W(xué)，就正是文化戰(zhàn)線里的一個部門。革命文學(xué)宣傳革命的、進(jìn)步的思想，歌頌革命事業(yè)的正義性，表現(xiàn)革命大眾的偉大力量，反抗統(tǒng)治階級對人民的奴化、愚化教育，揭露統(tǒng)治階級的殘暴、黑暗，喚醒人民的革命熱情，號召他們參加革命斗爭，見到革命信心。同時，也從思想上批評、教育人民。”⑦

在藝術(shù)形式上追求大眾化、民族化，對民間藝術(shù)形式的關(guān)注，重點是對秧歌劇創(chuàng)作的提倡?！稏|北文藝》在第1卷第4期設(shè)置了哈市春節(jié)新秧歌特輯，刊登多篇文章介紹了哈市第一次春節(jié)秧歌活動的組織情況和演出情況，討論將老百姓所喜聞樂見的藝術(shù)形式進(jìn)行改造的秧歌劇的評價及改造問題?！秾π卵砀鑴?chuàng)作上的一點意見》對新秧歌劇本創(chuàng)作提出意見，認(rèn)為在內(nèi)容上應(yīng)該著重地直接地反映人民翻身運(yùn)動和自衛(wèi)戰(zhàn)爭。只有表現(xiàn)這兩個主題才能配合目前的政治形勢而深入發(fā)展下去。特別根據(jù)秧歌劇創(chuàng)作現(xiàn)實，號召要直接表現(xiàn)部隊的練兵、備戰(zhàn)、戰(zhàn)斗、愛民等內(nèi)容，以增強(qiáng)軍民的斗爭信心?！缎卵輨〉牡缆贰分赋鰬騽」ぷ髡咭盀榱宋覀兊男律?，為了新社會的貢獻(xiàn)，為了給千百萬勞苦群眾服務(wù)。我們要從他們現(xiàn)實生活中找尋生動的故事，典型的人物，賦予藝術(shù)的加工，再用這加工的形象鼓舞、教育千百萬人民群眾?！雹嗯u了舊的戲劇創(chuàng)作中“玩票”的性質(zhì)和心理，戲劇創(chuàng)作存在“色情故事、淫惡臺詞、猥褻動作”，以及劇團(tuán)之間、劇團(tuán)內(nèi)部的斗爭等。強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)具有時代性的、現(xiàn)實感的作品，認(rèn)為人民時代，群眾斗爭生活是一切藝術(shù)創(chuàng)造的源泉，戲劇藝術(shù)也不能例外?！陡脑炫f劇的諸問題》中談到文協(xié)動員幾個劇場演新劇的演出效果很好，增多收入，擴(kuò)大了觀眾范圍。這樣使演員、業(yè)主逐漸增強(qiáng)必須改造舊劇、演新劇的觀念和信心。隨著改造舊劇觀念的深入，隨之而來的是缺少劇本的問題。提出可以發(fā)動劇場編導(dǎo)自己寫戲、改戲，建立“預(yù)演”制度，改善“龍?zhí)住薄鞍住钡壬婢秤龅扔^念，使得舊劇逐步向新劇轉(zhuǎn)變。認(rèn)為秧歌劇是最明朗、直接的群眾的藝術(shù)形式，能夠反映群眾的生活斗爭、思想感情?！对谛卵砀枥锔脑熳约骸房隙诵卵砀柙谪S富人民的娛樂生活，提高人民修養(yǎng)和政治意識方面的作用。《新社會與新秧歌》指出人們對新秧歌的態(tài)度的變化，認(rèn)為是新社會下人民的新的藝術(shù)形式?！丁八囆g(shù)還家”運(yùn)動的開端》認(rèn)為新秧歌是真正表現(xiàn)人民生活、思想、感情的形式，是“藝術(shù)還家”的開端。顏一煙也認(rèn)為只有人民大眾喜聞樂見的才是“最高的藝術(shù)”。所以說，文學(xué)媒介的立場某種程度上為文學(xué)提供了一種批評標(biāo)準(zhǔn)和審美范式，因此說文學(xué)媒介除去具有實現(xiàn)傳播新文學(xué)的主要功能，也為文學(xué)提供了某種規(guī)約，引導(dǎo)了文學(xué)的發(fā)展方向。

三

美國學(xué)者本尼迪克·安德森在《想象的共同體——民族主義的起源與流布》中認(rèn)為一個新的民族國家在興起之前有一個想象的過程，這個想象的過程也就是一種公眾化、社群化的過程。這一過程印刷媒體發(fā)揮著巨大的作用，而文學(xué)傳播則起到了更具體的作用。在李歐梵看來，民族國家想象構(gòu)建的過程中最關(guān)鍵的因素是小說和報紙、期刊?！稏|北文藝》作為純文藝性的刊物，是東北解放區(qū)的文藝陣地，較為權(quán)威地代表了當(dāng)時東北解放區(qū)文藝創(chuàng)作面貌，歷史性地發(fā)揮著民族救亡與民族國家想象功能，此時的文學(xué)特征表現(xiàn)為“以藝為群”⑨。

《東北文藝》中刊登的東北解放區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作整體呈現(xiàn)出熱烈、明朗的風(fēng)格，宣揚(yáng)了積極斗爭，爭取自由、獨立、民主的充滿戰(zhàn)斗色彩的力之美。表現(xiàn)現(xiàn)實生活的小說和帶有強(qiáng)烈紀(jì)實色彩的報告、通訊較為突出，《東北文藝》上刊登了數(shù)量眾多的短篇、中篇小說，趙樹理的《孟祥英翻身》是表現(xiàn)延安解放區(qū)生活的文學(xué)作品，其他則多是以東北解放區(qū)的農(nóng)村土地改革斗爭和與反動派的斗爭、歌頌八路軍等為表現(xiàn)內(nèi)容。小說如蕭紅的《手》、白朗的《孫賓和群力屯》《棺材里的秘密》、范政的《夏紅秋》、周潔夫的《老戰(zhàn)士》《好兄弟》《送俘虜》、史從民的《井》；擁軍小故事如號夫的《窮人的八路》《借水梢》；報告、通訊作品包括文翰的《郭清典的潰滅》、周潔夫的《趙尚志團(tuán)的組織者》、程海洲的《翻身工人的文化娛樂活動》、蕭軍的《新“五四”運(yùn)動在東北》、西虹的《孤膽勇士》、愛芝的《一鄉(xiāng)善人》、史從民的《天響晴了》、曉梅的《警戒線上》、丁洪，嚴(yán)文井的《到部隊去，到前線去！》等作品真實地記錄了東北解放戰(zhàn)爭時期涌現(xiàn)出的戰(zhàn)斗英雄事跡、社會面貌及人民思想的轉(zhuǎn)變等內(nèi)容。

詩歌和散文創(chuàng)作也十分豐富，有記錄青年積極參與革命聯(lián)軍的陸地的散文《早晨》，詩歌《六路解放大軍》描寫解放軍解放陜西、山西等西北地區(qū)的磅礴氣勢。《兒子的安慰》抒寫兒子愿以抗戰(zhàn)的勝利安慰親人的錚錚誓言，《白溝村》通過對比的寫法訴說八路軍與老百姓之間的深情，《哭丈夫》采用傾訴的語氣，訴說丈夫遭受的壓迫。戲劇方面，便于擴(kuò)大秧歌劇的演出與傳播，陸續(xù)刊登了包括魯亞農(nóng)《買不動》（秧歌?。⒑恪妒崭睢罚ㄑ砀鑴。?、楊蔚，蘇揚(yáng)，張為《大競賽》（秧歌?。?、莎蕻編劇，莎萊作曲《擁軍碗》（小型歌?。?、白鳶，孫芋集體創(chuàng)作，褚嘉執(zhí)筆，劉珠璽，王航配曲《勞軍鞋》（秧歌?。?、李薰風(fēng)《農(nóng)會為人民》（秧歌?。┑茸髌?，緊密表現(xiàn)革命現(xiàn)實生活，擴(kuò)大了秧歌劇的影響。此外《東北文藝》每期上都會介紹俄羅斯文學(xué)作家、作品，較有代表的是曾連載過中篇小說《只不過是愛情》。

《東北文藝》中東北解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作堅持革命現(xiàn)實主義原則，集中表現(xiàn)農(nóng)村土地改革和解放戰(zhàn)爭這個中心。主要創(chuàng)作是作家以切身的生命體驗為基礎(chǔ)，再現(xiàn)解放戰(zhàn)爭時期東北大地上所發(fā)生的波瀾壯闊的革命斗爭，以及在這個過程中東北人民的生活與精神面貌。文學(xué)創(chuàng)作主要是農(nóng)村題材和戰(zhàn)爭題材。表現(xiàn)農(nóng)民的“翻身主題”是農(nóng)村小說創(chuàng)作最主要的主題之一，方青《老趙頭》描寫黃玉屯地主“王大煙筒”被清算后，“更倌”老趙頭分了房子和地，徐長春、王二拴、劉大叔、郭大娘等貧苦農(nóng)民翻身做了主人的新的生活狀態(tài)，尤其是思想上的轉(zhuǎn)變，由被壓迫一味隱忍、落后轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極投身到階級斗爭中去，在思想上老百姓對八路軍、共產(chǎn)黨極大的認(rèn)同和信任。表現(xiàn)土改運(yùn)動中“反投機(jī)、反翻把斗爭”是農(nóng)村小說創(chuàng)作的又一主題，白朗《棺材里的秘密》描寫了一個叫四喜屯的地方，斗了地主分了田地后沒有改變貧農(nóng)的境遇，沒有真正的翻身。土地改革并不深入，伍時照、馬得鏢兩個惡霸地主幻想依靠中央胡子翻把，重新耀武揚(yáng)威。馬得鏢裝死，把財寶和武器裝在棺材里，和群眾發(fā)生槍擊，最后被捉。袁犀《網(wǎng)和地和魚》中描寫了批斗孫把頭后漁民譚元亭分到了兩坰地后復(fù)雜的心理變化，不小心被孫把頭的女兒設(shè)計利用，最后勇于揭發(fā)其陰謀并且被農(nóng)民未婚妻魏素英接受，展示了農(nóng)民心理的震動和農(nóng)村斗爭的復(fù)雜性?！秾O賓和群力屯》“控訴舊時代，表現(xiàn)新生活”的主題也在許多作品中表現(xiàn)?！毒分忻鑼懙墓适掳l(fā)生在民主村，原叫死人崗，農(nóng)會槍斃惡霸，分果實后，動員農(nóng)民掏井，講述眾多屈死在井里的人悲慘的歷史?！断彩隆访鑼懛值猛恋睾笠患胰俗隽酥魅说南矏?。

戰(zhàn)爭題材中表現(xiàn)軍民深情和歌頌解放軍、表現(xiàn)戰(zhàn)士的英勇和熱血，成為《東北文藝》中戰(zhàn)爭題材作品的基本主題?！秱哪赣H》中展示了解放戰(zhàn)爭中軍民的魚水深情，大雪中從前線抬回來的傷兵紛紛被抬進(jìn)了農(nóng)戶溫暖的家里，朝陽堡傷兵醫(yī)院就是由全村53戶農(nóng)家組成。作品描寫了擔(dān)架隊員鐵鎖的老母親像照顧嬰兒一樣用嘴喂水、端屎端尿照顧一位重傷兵，彰顯了軍民之間神圣偉大的情感?！秱哪赣H》詮釋了軍民之間一種如同母子的深厚情感，展示了解放區(qū)的人倫之美?！独蠎?zhàn)士》描寫了一個神射手老戰(zhàn)士劉長勇，積極參加戰(zhàn)斗，在激戰(zhàn)中不怕犧牲的故事?！端头敗穼懓傩諏Ψ磩优傻耐春?，八路軍的優(yōu)待俘虜及俘虜思想轉(zhuǎn)變。

在藝術(shù)形式上，追求大眾化、通俗化的話語方式，加強(qiáng)對作品真實性追求來感染讀者。小說大多采用第一人稱的寫法，通過人物的內(nèi)心獨白和意識流動展現(xiàn)豐富的內(nèi)心活動，以增強(qiáng)作品的感染力。作品具有濃郁的地方氣息，尤其是方言口語的利于作品的接受。同樣在《東北文藝》上刊登的其他作品在形式上也作了諸多的努力與嘗試。帶有強(qiáng)烈紀(jì)實色彩的通訊、報告類作品較多。解放區(qū)開展的秧歌劇運(yùn)動將戲劇表現(xiàn)的舞臺延伸到廣場、街道，以表現(xiàn)“翻身”和“軍民深情”及“階級斗爭”等相關(guān)主題為主，拉近了演員與觀眾的距離，在老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式中獲得了思想意識的翻身，新的思想觀念的形成。詩歌《三皇峁》表現(xiàn)陜北綏德三皇峁鹽農(nóng)抵抗鹽捐的斗爭，用陜北話寫成通俗、直白的小調(diào)，可以用“信天游”吟唱?！稏|北文藝》上刊登的作品類型和主題基本代表了東北解放區(qū)文學(xué)的樣態(tài)，總體上看是多角度地表現(xiàn)宏闊歷史進(jìn)程中的人與事，具有強(qiáng)烈的時代色彩和地域色彩，構(gòu)建了解放戰(zhàn)爭時期文學(xué)的“大敘述”與“人民倫理”的敘事倫理，代表著新的文化類型的廣泛傳播與構(gòu)建，以喚起人民大眾對新政權(quán)與民族國家的認(rèn)同。

（作者單位：中國傳媒大學(xué)文法學(xué)部）

①瓦爾特·本雅明《發(fā)達(dá)資本主義時代的抒情詩人》［M］，張旭東、魏文生譯，北京：三聯(lián)書店，1989年版，第44頁。

②草明《〈東北文藝〉創(chuàng)刊回溯》［J］，《鴨綠江》，2014年第3期。

③④馮明《記魯迅十年祭和東北文協(xié)的誕生》［J］，《東北文藝》，1946年第1期。

⑤孫國林《〈在延安文藝座談會上的講話〉的版本》［N］，《中華讀書報》，2002年5月15日。

⑥蕭軍《目前東北文藝運(yùn)動我見》［J］，《東北文藝》，1946年第1期。

⑦金人《文學(xué)有啥用（文藝問答）》［J］，《東北文藝》，1947年第1期。

⑧江凝《新演劇的道路》［J］，《東北文藝》，1947年第3期。

⑨王一川《藝術(shù)公賞力的重心位移》［J］，《當(dāng)代文壇》，2014年第4期。