論金圣嘆《杜詩解》之詩題解

李晶晶

摘 要：金圣嘆作為詩人，是詩學史上公認的學杜名家和詩學理論家。他以其獨具個性色彩的詩學理論專著《杜詩解》而被后人推崇。他的批語十分注重詩題和詩法藝術成就的揭示和總結，最終落實到對杜詩的“解”字上。本文通過對金圣嘆《杜詩解》之詩題解如以詩補題、以題補詩、詩全非題、題全非詩等類型進行重點探析來窺探詩題藝術，方便讀者閱讀體悟唐詩金批的別樣風味。

關鍵詞：金圣嘆 《杜詩解》 解 詩題解

杜詩學從宋代到近代，每個時代的研究風尚各具特色：宋代重在輯佚和編年，元明重在選雋解律，清代重在集注批點，近代則重在論述分析。明清之際的金圣嘆將治杜視角轉向選注評點上，在解杜方面議論獨特，足見其評杜研杜用力之深。金圣嘆對杜詩的“分解”，其形式有題解、夾注、夾批、分解、總評等各項評點，并根據每首詩的具體情況靈活運用。金圣嘆對杜詩的“分解”不重典故的注釋和史實的引證，而是在融會貫通的基礎上進行串講，以起承轉合的理論深入細致地分析杜詩的制題藝術、格律法度、章法、句法、字法，常發(fā)前人所未發(fā)，使杜詩的精微隱奧盡顯現于其筆下。通過分析和總結金圣嘆對杜詩詩題的解法，方便讀者閱讀體悟唐詩金批的別樣風味。

一、“解”字探微

“解”是金氏注解杜詩的一種體例，又是注杜的一種理念上的建構，與錢謙益的“注”、王嗣的“臆”、浦起龍的“心解”、黃生的“說”、楊倫的“鏡銓”、盧元昌的“闡”等一樣是“微顯闡幽，裁成義類”，形成自己的注杜特點，是“據舊例而發(fā)義，指行事以正褒貶”來闡明自己于杜詩的會心處。

金氏在理論上對《杜詩解》中“解”的含義進行探討。他解釋道：“解之為字，出《莊子·養(yǎng)生主》篇，所謂解牛者也。彼唐律詩者有間也，而弟之分之者無厚也。以弟之無厚，入唐律詩之有間，猶牛之然其至解矣。”他還說過“分解而后知唐人律體之嚴，真是一字不可得添，一字不可得減也，如使不分，便可成句皆與改換，分解豈細事哉？”顯然金圣嘆此“解”的表層含義是分解切割，而又必然包括分析、闡釋以及評價等深層內涵。

金氏重點分析和總結杜詩的詩題和詩法藝術，對杜詩的研究最終落在一個“解”字上。金氏推崇杜詩的制題和結構藝術的創(chuàng)新精神，云其有“二十分眼，二十分膽，二十分筆”，能寫古人“開拓不盡”“發(fā)揮不出”之處。他深入細致地探索了杜詩的制題藝術、格律法度、起承轉合、章法、句法、字法，使杜詩的精微隱奧呈現在他筆下。他自如運用題解、夾注、夾批、分解、總評各項評點，探索杜詩之精微。

二、獨具異彩的詩題解

詩題即詩眼，是全詩的立意所在，它凝聚著全詩的血氣。所以金圣嘆云“非但要看先生詩是妙詩，切須要看先生題是妙題”。詩歌制題是一門高深而重要的學問。詩題既要點題，且文要點到為止，所以詩人常以制題為難。反過來，讀者也必須善于審題，才能真正賞析全詩。在金圣嘆批解的近兩百首杜詩中，常見其論題之妙的文字，幾乎對每一首詩的題目都做了詳細而又精到的分析。在《游龍門奉先寺》首聯(lián)的批解中，金圣嘆說：“看詩氣力全在看題，有氣力看題人，便是有氣力看詩人也?！笨梢娫婎}在詩歌批評鑒賞時起到題為詩綱的功用。在杜詩中，由于詩題與詩歌正文的關系不同而導致了制題藝術的異彩紛呈。金氏曾論及杜詩詩題：“杜詩題，有以詩補題者，如《游龍門奉先寺》是也；有以題補詩者，如《宇文晁尚書之甥、崔司業(yè)之孫、尚書之子重泛鄭監(jiān)前湖》是也；有詩全非題者，如《江上值水如海勢，聊短述》是也；有題全非詩，此等是也?！倍旁姷闹祁}藝術方法眾多，以至金氏都未能悉數。

1.以詩補題解。杜詩的制題藝術內容豐富，深婉精妙，不拘一格。一方面在整體上呈現出完整性、連貫性與階段性的特點，另一方面又具有無定法可循的靈活性。杜甫在制題時往往通過載年月、記人事、辨詩體等來貫穿全詩，但由于詩題受字數限制，讀者初讀可能不能真正解讀詩旨，所以需要通過詩歌正文來補充詩題。金圣嘆苦思冥想了“以詩補題”來闡釋詩意，如《游龍門奉先寺》，金批說：

題是《游龍門奉先寺》，及讀其詩起二句，卻云“已從招提游，更宿招提境”。“已”字與“更”字，是結過上文再起下文之法。今用筆如此，豈此詩乃是補寫“游”以后事耶？然則當時此題，豈本有二詩，而忘其第一首耶？詩題中自標“游”字，詩必成于宿后。如是，便將淺人游山，一切皮語、熟語、村語，掀剝略盡。

金圣嘆用精煉準確的話語和異于常人的思維分析杜甫以詩補題的精湛藝術。詩作起句便交代杜甫白天游寺、晚上宿境的事情，之后點評虛詞“已”和“更”在詩句中起承轉合的妙用。接著寫夜宿奉先寺里招提的禪境，寫得杳冥淡泊，頗具遠塵俗的禪家味道。一般我們不會去思考詩題寫的是“游龍門奉先寺”而詩歌內容卻寫的是夜宿奉先寺的事情，而金圣嘆眼光獨特，發(fā)問既然詩歌內容描寫的是夜宿招提境的事，是否詩題是“宿龍門奉先寺”，而不是“游龍門奉先寺”？是否先生本來已作兩首詩而忘了第一首？他經過冥思苦想，領悟到此詩立題的細密用心和詩人借題發(fā)揮的高超本領。通過對“宿”和“游”字的深入細致分析，展示詩題中如用“游”字，則把白天游寺、夜晚宿境的游覽先后過程一以貫之，可見杜甫制題藝術的精確獨到和妙趣橫生。正如金氏所批的杜甫將一切村夫熟語掀剝略盡?？梢娖涓叨让翡J的視角和抽絲剝繭解決問題的能力。

2.以題補詩解。以題補詩，顧名思義就是詩歌內容借詩題來表現，窺詩題而知全詩。金圣嘆對杜詩以題補詩的《宇文晁尚書之甥、崔司業(yè)之孫、尚書之子重泛鄭監(jiān)前湖》評論獨具個性：

此詩是崔姓一人重邀先生泛湖而作也，乃不著姓名，而特溯其遙遙華胄，復及其外家，重疊反復，似乎推重也者，而不知正言外不然之極也。先生制題，每用《春秋》詳略之法，以寓抑揚。

金氏解釋此詩題中運用“春秋筆法”的方式寄寓褒貶，以達到借詩題以補詩的藝術效果。詩中描寫的崔氏重邀杜甫泛舟游湖，杜甫雖與其同泛，卻十分不樂意此次重泛游湖。因為從詩句中“不但習池歸酩酊，君看鄭谷去夤緣”中的“夤緣”可以看到崔氏名為重邀杜甫泛舟游湖，實則為攀附拉攏之意。故此杜甫雖然在詩中表現出自己在錦席美酒中酩酊大醉，但是卻為崔氏宴請之舉不恥。但是怎樣渾厚自然地表現出杜甫對崔氏行為的排斥厭惡之情呢？金氏認為詩題中根本沒有提到崔氏名字的只言片語，而是通過追溯崔氏遙遙華胄，既是宇文晁尚書之甥、崔司業(yè)之孫、尚書之子三重身份來否定其攀附迎合之行，可謂借詩題寓褒貶。

3.詩全非題解。杜詩制題藝術中還有詩全非題者，即詩歌內容與詩題毫無交涉，但金氏對杜詩這種“詩全非題”卻有深刻獨到的理解。如他評點《江上值水如海勢，聊短述》：

題是“江上值水如海勢”七字而止，下又綴以“聊短述”三字。讀詩者，不看他所綴之三字，而謂全篇八句，乃是述江水也，值江水之勢如海也。則八句現在曾有一字及江海乎？

初看詩題是寫海貌，可是詩旨卻是贊揚杜甫“晚節(jié)漸于詩律細”的作詩功底，因此詩題與詩意毫無關聯(lián)。但是從金氏評點詩中“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。老去詩篇渾漫與，春來花鳥莫深愁”可以得知：前面寫詩人少年時期為求一語驚人而雕章琢句，而今到了晚年人生漸漸沉穩(wěn)下來，作品也變得境界渾融深沉起來。此詩詩題與詩中八句，構成了一個博大精深、渾厚海涵的整體。詩題言江水之勢，然詩里未寫海，卻言詩興如海勢般雄渾博大。詩題中下綴“聊短述”，因詩人不能窮盡海勢，故聊為之短述，題目與內容珠聯(lián)璧合，相得益彰，可見金氏豐富的想象力和精到的辨識力。

4.題全非詩解。題全非詩者，即“題與詩了不相關者”，不過恰好與上例相反，是詩題與詩意無關。試看金氏對《登兗州城樓》的題解：

此詩全是憂時之言。若不托之登樓，則未免涉于譏訕，故特裝此題，以見立言之有題也。

全詩描寫詩人縱目遠景與臨眺近景時的所觀所感。杜甫以地理為緯、以歷史為經，從橫縱兩方面分寫浮云平野一望無際的大好河山和秦碑魯殿的歷史勝跡，但如今秦碑雖存，魯殿已殘，易生借古諷今之意，不免有譏訕朝政之嫌。但詩題是“登兗州城樓”，自古登樓，易發(fā)懷古情思。詩人憑高懷古，有躊躇惆悵之意，不免憂時傷世，吊古傷今。詩題以登樓托之，則重在“憂”，而不在“譏”。尤見金氏解題的細致入微。

三、詩題解的總結和影響

昔時有“詩無達詁”之說，今人有“接受美學”之論，都是強調詩歌解讀往往仁智各見。在闡釋杜詩的過程中，金圣嘆根據他的詩學見解與批解體會，曾對杜詩的制題規(guī)律進行過初步總結：“古人詩，有詩從題出者；有題從詩出者；有詩之所無，題補之者；有題之所無，詩補之者，有題與詩了不相關者；有詩與題融然一片分開不得者。如此律，固詩與題一片者也?！睆闹锌芍旁娭谐私鹗暇唧w闡釋以詩補題、以題補詩、詩全非題、題非全詩的類型之外，還有詩從題出、題從詩出、詩題互融等多種制題藝術方法，總之杜詩的制題藝術豐富多樣。金圣嘆評點杜甫詩歌絕對是眼光超群，極具個性。他憑借其獨特超群的文學功底和驚世警俗的議論語言，將其對杜詩的詩學見解顯微闡幽。金圣嘆《杜詩解》中對于詩題的解讀在杜詩學史的發(fā)展上起著推動作用，對于后世治杜研杜有重要意義。

參考文獻：

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[5] 王長印.金圣嘆《唱經堂杜詩解》研究[D].廣東：暨南大學，2011年碩士論文.