考場議論文寫作提分十講（三）

顧樂波

有人說文章的主題如同人的靈魂，文章的材料如同人的血肉，而文章的結(jié)構(gòu)就如同人的骨骼。今天我們就重點(diǎn)來談?wù)勛h論文如何展開思路、安排結(jié)構(gòu)。重點(diǎn)從以下三個(gè)方面展開：《考試說明》評分要求；議論文基本結(jié)構(gòu)類型；提升議論文的謀篇布局能力。

一、《考試說明》評分要求

由此我們可以明確作文結(jié)構(gòu)方面的要求：基本要求是“結(jié)構(gòu)完整，條理清晰，層次分明”；發(fā)展要求是“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密，構(gòu)思新巧”；一等文“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)”，二等文“結(jié)構(gòu)完整”，三等文“結(jié)構(gòu)基本完整”，四等文“結(jié)構(gòu)混亂”。

二、議論文基本結(jié)構(gòu)類型

（1）并列式

【作文例題】

以“說‘安”為題作文?！鞍病弊趾邪捕?、安全、安寧、安逸以及“安于……”等意思。要求自選角度，寫一篇議論文，字?jǐn)?shù)不少于800字。

【例文1】

說 “安”

——京劇之“安”

傅雷先生曾對“高級藝術(shù)”給出如下概念：樂而不淫，哀而不怨，雍容有度，典雅自然，不裝腔作勢，過火惡俗，炫耀技巧。這種高級藝術(shù)中所體現(xiàn)的安和、安穩(wěn)、安詳，在京劇這里得到印證。

戲劇情節(jié)方面，京劇是安和的。它不用緊張、激烈、刺激的劇情吸引觀眾。京劇不要觀眾大哭大笑，大喜大悲。京劇只是在清楚敘述情節(jié)的過程里展現(xiàn)優(yōu)美。像《寧武關(guān)》《馬思遠(yuǎn)》等老戲，雖曾名噪一時(shí)，并有以此為拿手戲的筱翠花等名角壓陣，但終因劇情過于復(fù)雜，情感過于慘烈而逐漸被拋棄。《烏盆記》現(xiàn)在也只是唱一唱“十八張半”里的段子而已。今天，常上演的如《玉堂春》《拾玉鐲》《龍鳳呈祥》《賣水》等劇目，劇情都非常簡約安和。

音樂伴奏方面，京劇是安穩(wěn)的。文革中“創(chuàng)新”的以鋼琴伴奏樣板戲，《楊門女將》中老太君的“一席話惱得我火染雙鬢”橫插進(jìn)一把小提琴，讓人大呼逆耳。只有京胡，如潺潺流水，與娓娓傾述的唱腔相得益彰。像《武家坡》《坐宮》里的流水，在京胡伴奏的下，真給人一種天衣無縫的安穩(wěn)感。

表演風(fēng)格方面，京劇是安詳?shù)?。京劇從不?qiáng)調(diào)暴力和血腥。像《霸王別姬》中的自刎，《貴妃醉酒》中的酗酒，《謝瑤環(huán)》中的上刑，《碰碑》中的自殺以及各出戲里的打斗場面，均以“出之貴實(shí)，用之貴虛”為原則，將其藝術(shù)化、抽象化，以強(qiáng)調(diào)其中的體態(tài)美、動(dòng)作美或人物的思想感情?！吧薄暗眱尚兄凶钍苡^眾喜愛的余、梅兩派，以安詳?shù)溲艦樽谥几尽炔凰岂R派的高亢激昂，也不似程派的一唱三嘆。京劇，既不是凌叔華等京味作家的陽春白雪，也不是白玉霜等評劇藝人的下里巴人，它大度雍容，安詳是它的主體風(fēng)格。

然而，立足于今天，京劇要發(fā)展，要?jiǎng)?chuàng)新，要與時(shí)俱進(jìn)，又不能安于現(xiàn)狀，安常處順。京劇，正如章詒和所說，要推陳出新。這一“推”一“出”，既是“推開落后的原則”，又是“推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)戲”。京劇，要在不斷的推陳出新中，弘揚(yáng)安和、安穩(wěn)、安詳?shù)娘L(fēng)貌，唯此，方能安坐戲劇舞臺(tái)“國粹”的寶座——安然不動(dòng)！

[結(jié)構(gòu)解說]這篇以“說‘安”為題的考場作文，作者以自身豐厚的積淀為依托，巧借“安”為突破口，將話題輕松引入自己擅長的領(lǐng)域。第1自然段“這種高級藝術(shù)中所體現(xiàn)的安和、安穩(wěn)、安詳，在京劇這里得到印證”是總起，亦是總論點(diǎn)。下面三段分別從“戲劇情節(jié)”“音樂伴奏”“表演風(fēng)格”三方面加以論述：分論點(diǎn)1“戲劇情節(jié)方面，京劇是安和的”，分論點(diǎn)2“音樂伴奏方面，京劇是安穩(wěn)的”，分論點(diǎn)3“表演風(fēng)格方面，京劇是安詳?shù)摹薄Ｈ齻€(gè)分論點(diǎn)位于每段段首，條理清晰。結(jié)尾，作者立足于時(shí)代，得出結(jié)論：“京劇，要在不斷的推陳出新中，弘揚(yáng)安和、安穩(wěn)、安詳?shù)娘L(fēng)貌，唯此，方能安坐戲劇舞臺(tái)‘國粹的寶座——安然不動(dòng)！”全篇扣題嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)端正，語言熨貼，令人稱道。

（2）對照式

【例文2】

說 “安”

——奮斗者永安

紫禁城的正門被叫作天安門，著一“安”字，安定、安全、安寧、安逸之意盡在其中；自然，還潛藏著統(tǒng)治者安于斯所，安于現(xiàn)狀的心理。

然而，天下沒有永久的“安”，只有不安于現(xiàn)狀，與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革的人，才會(huì)在奮斗中感受到真正的心安神寧。

安于現(xiàn)狀，是對自身昏聵的一種縱容。三國蜀漢后主劉禪，投降后被封為“安樂公”。他不思亡國之痛，不恨亡國之辱，而是縱情于燈紅酒綠，安樂于紙醉金迷。于是，這種對自身的放縱，導(dǎo)致了他靈魂的銷蝕，成為了千秋笑柄。

安于現(xiàn)狀，是對人生理想的一種阻撓。人生理想宛如萬仞險(xiǎn)峰，無限風(fēng)光，盡在懸崖之巔、絕壁之頂。實(shí)現(xiàn)理想，就是沿著陡峭山路攀登的過程。設(shè)若登至半山腰，觸到些花花草草，看到點(diǎn)片云只月，便欣欣然安于中道，不再奮力攀爬，無意天下奇觀，這種“安”不是一種淡泊，而是一種阻撓前進(jìn)的障壁。

安于現(xiàn)狀，是對國家前途的不負(fù)責(zé)任。清軍入關(guān)后，自認(rèn)為天朝上國，物阜人豐，無須同外國互通有無。于是，清廷閉關(guān)鎖國，將西方先進(jìn)的科技、文化和思想一并擋在冷冷高墻之外。統(tǒng)治者們耽于九州一統(tǒng)的格局，安于封建體系的森嚴(yán)，最終造成科技、軍事的落后，慘敗于西方、東方殖民者的堅(jiān)船利艦之下。連天的炮火打破了這份所謂的安寧，一紙紙喪權(quán)辱國的條約，成為這個(gè)不可一世的末代王朝恥辱的寫照。

安于現(xiàn)狀，永遠(yuǎn)得不到真正的“安”。而真正心安神寧的人，正是那些不安于現(xiàn)狀，與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革，開拓進(jìn)取的勇士。

不安于現(xiàn)狀，是一個(gè)人自強(qiáng)不息，有所作為的表現(xiàn)。居里夫人在發(fā)現(xiàn)放射性元素“釙”之后，舉世聞名，但她并未就此停下進(jìn)步的腳步，而是不安于現(xiàn)狀，繼續(xù)探索，終于又發(fā)現(xiàn)了“鐳”，從而為人類科學(xué)史又增添了光彩照人的一筆。

不安于現(xiàn)狀，是一個(gè)國家的崛起、富強(qiáng)的重要保證。是那些不安于現(xiàn)狀的革命者，前仆后繼，創(chuàng)建了嶄新的中國；是那些不安于現(xiàn)狀的建設(shè)者，不知疲倦，創(chuàng)建著富強(qiáng)的中國。

于是，不安于現(xiàn)狀者才能在不斷的努力中感受到一份真正的安定、安寧，真正的心安。

愿不安于現(xiàn)狀的奮斗者永安！

[結(jié)構(gòu)解說]文章從天安門說起，“著一‘安字，安定、安全、安寧、安逸之意盡在其中；自然，還潛藏著統(tǒng)治者安于斯所，安于現(xiàn)狀的心理”。于是作者提出自己的觀點(diǎn)：“天下沒有永久的‘安，只有不安于現(xiàn)狀，與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革的人，才會(huì)在奮斗中感受到真正的心安神寧?！苯酉聛淼?個(gè)段落從反面講“安于現(xiàn)狀”的不好：“安于現(xiàn)狀，是對自身昏聵的一種縱容”“安于現(xiàn)狀，是對人生理想的一種阻撓”“安于現(xiàn)狀，是對國家前途的不負(fù)責(zé)任”。接著是一個(gè)過渡段：“安于現(xiàn)狀，永遠(yuǎn)得不到真正的‘安。而真正心安神寧的人，正是那些不安于現(xiàn)狀，與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革，開拓進(jìn)取的勇士?！苯酉聛?個(gè)段落從正面講“不安于現(xiàn)狀”：“不安于現(xiàn)狀，是一個(gè)人自強(qiáng)不息，有所作為的表現(xiàn)”“不安于現(xiàn)狀，是一個(gè)國家的崛起、富強(qiáng)的重要保證”。結(jié)尾作者重申：“不安于現(xiàn)狀者才能在不斷的努力中感受到一份真正的安定、安寧，真正的心安。”全文論證有力，材料充實(shí)，正反對照，思路清晰。作者深入剖析心靈和人生，放眼波瀾壯闊的大時(shí)代，盡情地展示了自己作為高中生的不凡見解和作為青年人的滿腔熱忱。

（3）層進(jìn)式

【作文例題】

古人說“言為心聲”、“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品應(yīng)該是一致的。

金代元好問《論詩絕句》卻認(rèn)為“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”。藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。

對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點(diǎn)。

【注意】①題目自擬，觀點(diǎn)自定。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?！纠摹?/p>

且以作品論英雄

自孔孟以來，我們的閱讀方式、欣賞模式大致便是“知人論世”。我們大多認(rèn)定“文如其人”，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。

我們很容易理解“言為心聲”，即作品反映其人品。所謂“郁結(jié)乎心而發(fā)乎聲”，作品本身定然有著作者個(gè)人人品的滲透。引美學(xué)家蔣勛之言：“杜甫的‘朱門酒肉臭，路有凍死骨，之所以成為千古絕句，我認(rèn)為不是詩歌上的技巧，而是詩人心靈上動(dòng)人的東西。同樣是一堆白骨，很多人走過去了，卻沒有看見?！痹囅?，若是杜甫沒有憂國憂民之心，又何來自肺腑之言？偉大的心靈，投影在文學(xué)上，依然是偉大的作品，是高尚的品性。

然而這并不是說高尚作品背后一定是脫俗之人。我們從小讀莎士比亞的《威尼斯商人》，讀猶太人斤斤計(jì)較、視財(cái)如命的險(xiǎn)惡心腸，末了明白人不能為金錢奴役，要追求人性上、人品上的美與良善——但事實(shí)上呢？莎士比亞成名后的歲月一直為錢財(cái)奔波。他視錢如命，甚至發(fā)放高利貸斂資，更因有一家人無法如期還清財(cái)物而氣急敗壞、對簿公堂。這時(shí)候我們再看元好問的“文章寧復(fù)見為人”，便顯得格外諷刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出寫就它的作者人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一樣操琴無數(shù)、推演其人為文王？又怎能像孟夫子一樣“知其人、論其世”呢？

既然作品的格調(diào)趣味與作者人品未必掛鉤，那又何必糾結(jié)其人品如何？人類的文明本身就是寬容的，它看重作品本身。所謂“文以載道”，作品之“道”，為其根本。我們不妨說，如果一部作品傳遞了人品的真、善、美，讀之令人動(dòng)容、發(fā)人深省，那它就已經(jīng)達(dá)到了“作品”所應(yīng)達(dá)到的目的，至于作者本人如何——你無法從作品中推知的情況是可能發(fā)生的——并不在對作品的考慮范圍之內(nèi)。作者或許依靠作品而不朽，但文學(xué)史最終告訴我們，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。

所以我認(rèn)為，面對作品時(shí)，且以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內(nèi)化為修養(yǎng)，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠的不竭力量。作者終將逝去，其人品也會(huì)銷蝕不見；但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應(yīng)以作品論英雄！

[結(jié)構(gòu)解說]本文開篇就緊扣題目，亮明了自己的觀點(diǎn)，“我們大多認(rèn)定‘文如其人，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄”。然后分3個(gè)層次，分層推進(jìn)：層次一，“我們很容易理解‘言為心聲，即作品反映其人品”；層次二，“然而這并不是說高尚作品背后一定是脫俗之人”；層次三，“既然作品的格調(diào)趣味與作者人品未必掛鉤，那又何必糾結(jié)其人品如何？”“作者或許依靠作品而不朽，但文學(xué)史最終告訴我們，它保存的，是‘不朽的作品，不是‘不朽的文人”。最后總結(jié)，“所以我認(rèn)為，面對作品時(shí)，且以作品論英雄。……作者終將逝去，其人品也會(huì)銷蝕不見；但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應(yīng)以作品論英雄！”綜觀全文，理性思辯，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序，指向一致，段與段轉(zhuǎn)折自然，有邏輯性。

以上是議論文三種基本結(jié)構(gòu)類型。在實(shí)際運(yùn)用中，我們也可以將之融合為“混合式”。其實(shí)，不管是哪種，最基本的就是：總（引論）——分（本論）——總（結(jié)論）。

三、提升議論文的謀篇布局能力

1.學(xué)會(huì)列結(jié)構(gòu)提綱，熟練掌握三種基本結(jié)構(gòu)類型。

2.分析優(yōu)秀作文的行文思路，借鑒其謀篇布局的方法。

3.要注重生活積累和閱讀積累，在寫作構(gòu)思時(shí)充分調(diào)動(dòng)生活積累和閱讀積累，打開思路。

說到底，要提升議論文謀篇布局的能力關(guān)鍵是提升自己的思維能力。

【微作演練】

閱讀下面這道作文題，仔細(xì)審題，列出結(jié)構(gòu)提綱。

有人說：“想要走得快，就單獨(dú)上路；想要走得遠(yuǎn)，就結(jié)伴同行。”這引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？

請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。

[結(jié)構(gòu)提綱示例]

題目：《結(jié)伴而致遠(yuǎn)》

總論點(diǎn)：這人生之途中前行最遠(yuǎn)的，并非是那些孑然獨(dú)行俠，而是那些結(jié)伴同行之人。

分論點(diǎn)一：人的一生決非坦途，為了達(dá)到那最遠(yuǎn)的彼端，結(jié)伴而行理應(yīng)是必然的選擇。（百米沖刺與馬拉松）

分論點(diǎn)二：結(jié)伴而行，是每個(gè)個(gè)體弱點(diǎn)的相互彌補(bǔ)與優(yōu)勢的共同發(fā)揮。（天才的程序設(shè)計(jì)者扎克伯格如何與人合伙創(chuàng)辦Facebook。）

分論點(diǎn)三：結(jié)伴而行，更是精神上的相互扶持與支撐。（汶川地震中被埋學(xué)生如何互相鼓勵(lì)，絕境求生。）

結(jié)論：結(jié)伴而行者，非利足也，而致千里。

【范文示例】

結(jié)伴而致遠(yuǎn)

在人生的漫漫長途中，有人輕裝簡從，步履如飛；也有些人三五成群，安步當(dāng)車，相互扶持著前進(jìn)。而當(dāng)我們仔細(xì)省察后卻發(fā)現(xiàn)，在這人生之途中前行最遠(yuǎn)的，并非是那些孑然獨(dú)行俠，而是那些結(jié)伴同行之人。

須知，人的一生并非百米沖刺，而是沒有終點(diǎn)的馬拉松。因此，決定人一生的便不是他前行的速度，而是他終其一生所達(dá)到的最遠(yuǎn)端。然而，人的一生又決非坦途，正如障礙賽跑，成績的優(yōu)劣取決于障礙的跨越而不是平地的沖刺，人生與其相似，但又不盡然——因?yàn)樵S多障礙并非一人之力即可跨越。因此，為了達(dá)到那最遠(yuǎn)的彼端，結(jié)伴而行理應(yīng)是必然的選擇。

結(jié)伴而行，是每個(gè)個(gè)體弱點(diǎn)的相互彌補(bǔ)與優(yōu)勢的共同發(fā)揮。Facebook創(chuàng)始人扎克伯格可謂一代天才，然而在創(chuàng)立“臉書”的道路上，最初信奉單打獨(dú)斗的他卻舉步維艱，只因他縱然是天才程序設(shè)計(jì)者，可在商業(yè)運(yùn)作方面卻難擔(dān)大任，而正是他與伙伴的合作同行，才締造了如今鼎盛的社交網(wǎng)絡(luò)。一個(gè)人或許可以成為天才，但卻無法成為方方面面都無懈可擊的全才。而任何大的事業(yè)，需要的卻是能應(yīng)對千種變化萬般局面的全才。因此，人們需要結(jié)伴而行，彼此優(yōu)勢互補(bǔ)，這便是所謂的“一個(gè)好漢三個(gè)幫”的內(nèi)涵。人生中的大多挑戰(zhàn)需要的都不是單打獨(dú)斗或是單人沖刺，恃才自傲如扎克伯格者，仍與同伴一步一步走過開創(chuàng)Facebook的道路，我們自然也應(yīng)從中獲取經(jīng)驗(yàn)。

結(jié)伴而行，更是精神上的相互扶持與支撐。這或許并不被人關(guān)注，但人生之途中總會(huì)遇到失敗、挫折甚至災(zāi)難。那些單獨(dú)上路的人，當(dāng)打擊突如其來，痛苦、煎熬、絕望接踵而至，必孑然無人依靠，太多這樣的人便猝然倒下。然而結(jié)伴而行之人，能在彼此的支持與關(guān)懷下，共同渡過難關(guān)。汶川地震中，曾有幾位中學(xué)生被掩埋在黑暗之中，幾近絕望。但他們彼此扶持，用歌聲撫慰彼此，用手機(jī)的光亮照亮黑暗，最終在廢墟中生還。盡管結(jié)伴而行，抑或單獨(dú)前行并非他們的選擇，但它也足以告誡我們，在困厄之中，單個(gè)人的精神是渺小脆弱的，結(jié)伴而行的人們卻在彼此的支持下變得無比堅(jiān)強(qiáng)。最終一同走出困厄，繼續(xù)帶著這份羈絆前行。

所謂欲速則不達(dá)，當(dāng)我們認(rèn)為同伴是牽絆而總想疾行時(shí)，請認(rèn)清，人生的道路遠(yuǎn)非那般平坦。人類就是與洪荒時(shí)代相伴而行才走到了今天，這已足夠啟示我們——結(jié)伴而行者，非利足也，而致千里。

[作者單位：浙江省寧波效實(shí)中學(xué)]