檢察精神文化的思考

秦在東 劉芷玄

[收稿日期] 2016-07-28

[作者簡介] 秦在東（1957-），

男，湖北宜昌人，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事文化學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、思想政治教育學(xué)等學(xué)科的交叉研究；劉芷玄（1995-），女，湖北武漢人，華中師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與工商管理學(xué)院2013級本科生。

[摘 要] 檢察精神文化由檢察工作過程中的思維方式、價(jià)值取向、道德倫理觀念、心理狀態(tài)、理想人格以及群眾精神組成。因而檢察精神文化要將“公平正義”始終貫穿于檢察機(jī)關(guān)工作全過程，堅(jiān)持職業(yè)屬性，真正做到團(tuán)結(jié)敬業(yè)、廉潔守正、務(wù)實(shí)創(chuàng)優(yōu)。為此，必須建立職業(yè)信仰，打造職業(yè)規(guī)劃，規(guī)范職業(yè)行為，鑄造職業(yè)品格，享受職業(yè)榮耀。

[關(guān)鍵詞] 檢察文化；檢察精神文化；先楚文化；首義文化；職業(yè)品德

[中圖分類號] D926.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1002-8129（2016）09-0091-04

文化是一個(gè)民族的血脈，是人民群眾共有的精神家園，也是一個(gè)團(tuán)隊(duì)賴以生存的氣質(zhì)和底蘊(yùn)。毛澤東曾經(jīng)指出：“沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)?！盵1]從這個(gè)意義上說，沒有文化的團(tuán)隊(duì)就是愚蠢的團(tuán)隊(duì)，而愚蠢的團(tuán)隊(duì)是不能勝任工作的。

文化的形成，絕非一朝一夕之功，而是人類在社會生活和生產(chǎn)勞動實(shí)踐中不斷總結(jié)和積淀起來的，是“源于生活高于生活”的藝術(shù)，是精神財(cái)富的活的靈魂，是人類智慧的結(jié)晶。

近年來，檢察文化作為國家檢察機(jī)關(guān)建設(shè)軟實(shí)力工程受到各級檢察院的高度重視，如何對檢察文化進(jìn)行價(jià)值定位，特別是對檢察精神文化進(jìn)行有效提煉和培育，探索可復(fù)制的檢察文化發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)檢察文化與檢察工作的良性互動。就這一主題，華中師范大學(xué)組織專業(yè)團(tuán)隊(duì)與武漢市武昌區(qū)檢察院攜手合作，對檢察精神文化建設(shè)進(jìn)行了有益探索，作者不揣淺陋，略談淺見，以就教方家。

一、何為檢察精神文化

檢察精神文化是檢察先進(jìn)文化的核心和精髓，由檢察工作產(chǎn)生的思維方式、價(jià)值取向、道德倫理觀念、心理狀態(tài)、理想人格以及群體精神等精神成果組成。

美國管理學(xué)者托馬斯·彼得說：“一個(gè)偉大的組織能夠生存下去，最主要的條件是我們稱之為信念的那種精神力量，以及信念對全體成員的感召力。”[2]因?yàn)橐环N精神一旦成為一個(gè)組織共同的心理定勢，就會產(chǎn)生巨大的凝聚力和推動力，就會對組織中的每一位成員的思想和行為產(chǎn)生潛移默化的作用。正是因?yàn)榫袢绱酥匾?，所以在提煉檢察精神文化時(shí)，不能生搬硬套別國模式，必須反映本國檢察機(jī)關(guān)群體的共同認(rèn)知和追求，并得到全體檢察官的內(nèi)心認(rèn)同。

檢察精神文化要緊抓核心價(jià)值觀?！拔囊暂d道，道以文存”。文化的核心是精神理念，是核心價(jià)值觀。因而要把“公平正義”這一核心要素始終貫穿于檢察機(jī)關(guān)的發(fā)展理念和執(zhí)法理念中，樹立忠誠、公正、清廉、為民的核心價(jià)值觀，忠于黨，忠于國家，忠于人民，忠于憲法和法律，守護(hù)公平正義，保持清正廉潔，堅(jiān)持執(zhí)法為民，構(gòu)筑全體檢察人員的共同價(jià)值追求。唯有將核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行，才能增強(qiáng)檢察干警職業(yè)素養(yǎng)，弘揚(yáng)職業(yè)道德，達(dá)到提升執(zhí)法公信力，鑄造和強(qiáng)化檢察干警的職業(yè)精神目的。

檢察精神文化要體現(xiàn)職業(yè)屬性。檢察精神文化應(yīng)貫穿在整個(gè)檢察事業(yè)的方方面面，具體表現(xiàn)為：一是檢察工作主題和宗旨。“強(qiáng)化法律監(jiān)督，維護(hù)公平正義”是我國檢察事業(yè)的永恒主題，而這個(gè)工作主題，又是以“立檢為公，執(zhí)法為民”為宗旨的。這里所說的法律監(jiān)督，是指對國家憲法、法律是否得到正確理解與實(shí)施進(jìn)行的規(guī)范化、制度化的監(jiān)督，這一監(jiān)督目的，是為了實(shí)現(xiàn)維護(hù)人民利益，維護(hù)社會公平正義這一價(jià)值追求。所以，檢察工作的主題和宗旨，是檢察精神文化中價(jià)值取向上的表現(xiàn)形式。二是檢察工作的執(zhí)法理念。最高人民檢察院提出的四項(xiàng)執(zhí)法新理念是理性、平和、文明、規(guī)范執(zhí)法。其基本要素包括：打擊犯罪與保障人權(quán)并重理念、實(shí)體法與程序法并重理念、質(zhì)量優(yōu)先理念、依法平等保護(hù)理念、法律效果和政治效果及社會效果并重理念、執(zhí)法為民理念、檢察理念等等，這些都是檢察精神文化中思維方式的重要要求和表現(xiàn)。三是檢察職業(yè)道德。一般認(rèn)為，檢察職業(yè)道德是檢察機(jī)關(guān)及其工作人員在履行檢察職能活動中應(yīng)該遵守的道德原則和規(guī)則?！吨腥A人民共和國檢察官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則（試行）》將檢察職業(yè)道德準(zhǔn)則概括為“忠誠、公正、清廉、文明”四項(xiàng)基本內(nèi)容。檢察職業(yè)道德，是檢察精神文化中倫理與理想人格方面的表現(xiàn)形式[3]。

二、檢察精神文化的地域特色

文化離不開傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是一種積淀，是獨(dú)特的，是最具生命力的。以武昌檢察文化為例，我們可以在地域文化中探尋武昌檢察精神文化之根。

武昌是先楚文化的重要傳承地，歷來官署叢集、學(xué)府林立、商賈發(fā)達(dá)。100年前，震驚世界的辛亥革命第一槍在武昌打響，敲響了清王朝封建統(tǒng)治的喪鐘，也使“敢為天下先”的首義精神更加深刻地融入武昌人的血脈。從歷史的角度看武漢三鎮(zhèn)的文化傳承：漢陽是知己難求的“知音文化”，突出一個(gè)“義”字；漢口是包容四海的“碼頭文化”，突出一個(gè)“容”字；武昌是敢為人先的“首義文化”，突出一個(gè)“勇”字。

深受首義精神浸潤的武昌檢察院在“勇”的文化特質(zhì)上表現(xiàn)得淋漓盡致。上個(gè)世界80年代末的那個(gè)特別時(shí)期，武漢市城區(qū)各檢察院先后出現(xiàn)不同程度的混亂，武昌區(qū)檢察院卻以鐵的紀(jì)律維持穩(wěn)定，是當(dāng)時(shí)極少數(shù)上下班井然有序、工作正常開展的單位，當(dāng)年受到最高人民檢察院通令嘉獎(jiǎng)。后曾一度因?yàn)楣芾砟爻梢?guī)，武昌檢察院的發(fā)展經(jīng)歷過短暫停滯，一時(shí)處于全市同行中游水平。為擺脫現(xiàn)狀，武昌檢察人一舉打破職務(wù)鐵交椅，實(shí)行能上能下工作機(jī)制，大膽開展機(jī)關(guān)內(nèi)部檢察職業(yè)化改革，再次激活人力資源，很快，武昌檢察院的各項(xiàng)業(yè)務(wù)迅速名列前列。形成了奮勇爭先的反貪鐵軍品牌，并保持全市業(yè)務(wù)龍頭地位10余年之久。品牌的示范帶動了其他業(yè)務(wù)部門紛紛效仿，形成了群體效應(yīng)。

“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化天下?！本裎幕坏?shí)現(xiàn)對人和社會的教化，必影響深遠(yuǎn)。武昌檢察文化團(tuán)隊(duì)經(jīng)過反復(fù)思考并征集社會才智，很快“厚德明法，剛毅智勇”的武昌檢察精神呼之而出，得到了全體檢察干警的認(rèn)同。

厚德可以理解為崇尚品德，注重道德品質(zhì)的修養(yǎng)。法律，非品德高尚者不可為之。唯有實(shí)現(xiàn)為社會公平正義而工作的職業(yè)理想，恪守職業(yè)道德，踐行職業(yè)倫理的價(jià)值取向，才能成為一個(gè)優(yōu)秀的檢察官。因而“厚德”是檢察文化的核心，也是對檢察官職業(yè)道德的最基本要求。

明法就是信仰法治、昌明法治、弘揚(yáng)法治。表現(xiàn)的是社會主義法治理念追求的執(zhí)法理想、執(zhí)法理念和執(zhí)法方式，表現(xiàn)的是一種職業(yè)本色和職業(yè)責(zé)任。在這一崇高理念之下，作為地方檢察官，必須忠誠于法律，以強(qiáng)大的力量保障法律的正確實(shí)施，維護(hù)法律的尊嚴(yán)。

剛毅就是意志堅(jiān)定，勇于擔(dān)當(dāng)，敢于負(fù)責(zé)，堅(jiān)定履行法定職責(zé)，捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)。尤其是面對各種負(fù)面影響和誘惑時(shí)，能立場堅(jiān)定，秉公執(zhí)法。

智勇就是智慧而又奮勇。老子說，“知人者智，自知者明”。在事業(yè)發(fā)展中只有更好，沒有最好。對自己要有清醒的認(rèn)識，改善心智模式，不斷超越自我，奮勇爭先，這是武昌檢察事業(yè)勇立潮頭的不竭動力。

三、檢察精神文化中的檢德修煉

國無德不立，業(yè)無德不興。我國是一個(gè)具有德治傳統(tǒng)的國家，古代政治家、思想家高度重視以德修身，高度重視從政以德。在國家及社會治理中，講求“誠意正心修身治國平天下”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”。這些都是傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)官德吏風(fēng)的精髓。

自古以來，中國文人都有窮則獨(dú)善其身，達(dá)者兼濟(jì)天下的情懷。武昌檢察文化建設(shè)團(tuán)隊(duì)也為每一個(gè)檢察官設(shè)置了“五立”①即個(gè)人修煉：立行——團(tuán)結(jié)敬業(yè)（現(xiàn)代社會沒有團(tuán)隊(duì)精神將寸步難行）；立本——廉潔守正（知行合一是檢驗(yàn)清正廉潔的根本）；立心——內(nèi)心向善（為人正直，心地善良，用良知執(zhí)行良法）；立身——人人成才（改善心智，超越自我）；立業(yè)——?jiǎng)?wù)實(shí)創(chuàng)優(yōu)（腳踏實(shí)地干事創(chuàng)業(yè)）。為做好這“五項(xiàng)修煉”，文化建設(shè)團(tuán)隊(duì)又設(shè)計(jì)了“五大抓手”：一是尋找職業(yè)認(rèn)同，建立職業(yè)信仰。以初任培訓(xùn)為第一關(guān)，慢慢把一個(gè)人參加檢察工作是解決就業(yè)待遇升華到實(shí)現(xiàn)社會公平正義的使命上來。二是打造職業(yè)規(guī)劃，培養(yǎng)職業(yè)素能。以職業(yè)道德培訓(xùn)和職業(yè)技能培訓(xùn)為必修課，重點(diǎn)培育自主學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐創(chuàng)新能力、溝通交流能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等基本素養(yǎng)，充分保障個(gè)人的職業(yè)追求，讓每一個(gè)人都能有實(shí)現(xiàn)自己職業(yè)愿景的機(jī)會。三是規(guī)范職業(yè)行為，維護(hù)職業(yè)形象。張開拒腐防變的高壓網(wǎng)，建立自律和他律機(jī)制實(shí)現(xiàn)不敢為、不愿為、不能為的職業(yè)規(guī)范。四是鑄造職業(yè)品格，樹立職業(yè)自信。培養(yǎng)正確的事業(yè)意識，培養(yǎng)“慎獨(dú)”意識；培養(yǎng)“自省”意識。五是保持職業(yè)熱情，享受職業(yè)榮耀。樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向，倡導(dǎo)見賢思齊的風(fēng)氣。

“文化者，內(nèi)心所能開釋出來有價(jià)值的共業(yè)也”。檢察文化是一個(gè)虛實(shí)相生的抽象概念，產(chǎn)生于不同地域、不同背景的檢察文化，其特色各不相同，架構(gòu)也形態(tài)各異。檢察精神文化與檢察業(yè)務(wù)工作的關(guān)系，從根本上而言，是意識與實(shí)踐的關(guān)系，通過在地域文化中探尋文化精髓，在歷史發(fā)展中提煉固有品質(zhì)，在檢察實(shí)踐中激發(fā)思想共鳴，在隊(duì)伍成長中鑄造職業(yè)品德。通過培育一個(gè)機(jī)關(guān)不同部門的特色精神文化，能夠不斷構(gòu)建“共業(yè)者”的共同理想和精神支柱，形成奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)一致的精神紐帶，使檢察文化建設(shè)真正從虛走向?qū)?，真正達(dá)到檢察文化對檢察工作的反哺，實(shí)現(xiàn)文化育檢之目的。

[參考文獻(xiàn)]

[1]毛澤東.文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線//毛澤東選集：第三卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]托馬斯·彼得斯，羅伯特·沃特曼.追求卓越[M].北京：中信出版社，2009.

[3]中華人民共和國檢察官職業(yè)道德

基本準(zhǔn)則（試行）.新華網(wǎng)，2009-

10-14.

[責(zé)任編輯：馬昌運(yùn)]