中學(xué)生環(huán)境道德素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查研究

陳翠芳 姜雅楠

[收稿日期] 2016-05-30

[基金項目] 教育部人文社科

研究一般項目“生態(tài)文明視野下科技生態(tài)化研究”（13YJA710002）和湖北青少年思想道德教育研究中心重點項目“湖北青少年環(huán)境道德教育研究”（20130908）的階段性成果。

[作者簡介] 陳翠芳（1962-），

女，湖北鐘祥人，湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，哲學(xué)博士，主要從事生態(tài)文明研究；姜雅楠（1990-），女，山東煙臺人，山東省煙臺市住房公積金管理中心工作人員。

[摘 要] 生態(tài)文明建設(shè)依賴于民眾較高的環(huán)境道德素質(zhì)。中學(xué)生環(huán)境道德素質(zhì)是民眾環(huán)境道德素質(zhì)的重要體現(xiàn)。分析中學(xué)生環(huán)境道德素質(zhì)的現(xiàn)狀，了解影響中學(xué)生環(huán)境道德素質(zhì)的因素，引導(dǎo)并充分發(fā)揮這些因素的積極作用，從而有針對性地開展環(huán)境道德教育活動，有助于提高中學(xué)生環(huán)境道德素質(zhì)，有利于我國生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 中學(xué)生；環(huán)境道德素質(zhì)；生態(tài)文明；家庭教育；環(huán)境保護(hù)

[中圖分類號] X508 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1002-8129（2016）09-0050-08

生態(tài)文明建設(shè)依賴于社會的各個方面，環(huán)境倫理道德是其中最基礎(chǔ)、最根本的內(nèi)容，正如賈丁斯所指出的：“生態(tài)文明建設(shè)如果一味依賴于科學(xué)技術(shù)（甚至包括經(jīng)濟(jì)和法律）而不考慮倫理或哲學(xué)的話，新問題就會層出不窮?！盵1] 7環(huán)境道德指人類為了自身的長遠(yuǎn)利益，將人與人之間的道德關(guān)懷擴(kuò)大到自然萬物，是人類處理人與自然關(guān)系的道德原則、道德規(guī)范，其“主要內(nèi)容是尊重自然、保護(hù)環(huán)境、節(jié)約和合理利用資源、人與自然界和諧相處等” [2] ，環(huán)境道德素質(zhì)指人在理解和處理人與自然關(guān)系時對自然環(huán)境的關(guān)懷、愛護(hù)、責(zé)任感等道德情操和道德水平，包括環(huán)境道德認(rèn)知、環(huán)境道德情感和環(huán)境道德行為等方面。

生態(tài)文明是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根基和重要前提，也是人民生活幸福的重要保障。生態(tài)文明建設(shè)涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律等諸多方面，而環(huán)境道德是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是生態(tài)文明建設(shè)的精神依托。中學(xué)生作為青少年群體的重要構(gòu)成，是我國生態(tài)文明建設(shè)的未來主力，因此，提高中學(xué)生的環(huán)境道德素質(zhì)具有重要意義。

一、中學(xué)生環(huán)境道德素質(zhì)的現(xiàn)狀

（一）調(diào)查情況說明

中學(xué)生環(huán)境道德素質(zhì)調(diào)查于2015年9-11月開展，調(diào)查范圍為武漢市武昌區(qū)實驗中學(xué)、武珞路中學(xué)、水果湖中學(xué)、武漢中學(xué)、湖北大學(xué)附屬中學(xué)，調(diào)查對象是初中一、二、三年級學(xué)生和高中一、二年級學(xué)生。調(diào)查方式為問卷調(diào)查，問卷設(shè)計了30個問題，這些問題以環(huán)境道德為主題，圍繞中學(xué)生知識水平、心理特點和生活環(huán)境等進(jìn)行設(shè)計的。問卷共發(fā)放2500份，每個年級（高三除外）選擇兩個班，每班發(fā)50份?；厥諉柧?358份，有效回收率為94.32%。

當(dāng)前，我國中學(xué)生處在同一社會環(huán)境，所接受的教育內(nèi)容基本相同，且其生理心理特點、知識結(jié)構(gòu)、思維方式、價值觀念、道德觀念等均具有明顯共性。因此，以湖北省武漢市幾所中學(xué)的學(xué)生為對象進(jìn)行的環(huán)境道德素質(zhì)狀況調(diào)查具有一定的代表性，從中可以基本了解我國中學(xué)生群體的環(huán)境道德素質(zhì)現(xiàn)狀。

（二）中學(xué)生環(huán)境道德素質(zhì)現(xiàn)狀分析

環(huán)境道德是基于對環(huán)境及環(huán)境保護(hù)等的認(rèn)知，并轉(zhuǎn)化為保護(hù)環(huán)境、關(guān)愛自然的意識，最后落實在保護(hù)環(huán)境的行為上。中學(xué)時期是身心發(fā)展的特殊時期，其道德意識、價值觀念和人生觀等正初步形成，與此同時，環(huán)境道德素質(zhì)也在形成之中。分析他們的環(huán)境道德素質(zhì)現(xiàn)狀，了解其水平和特點，并尋找有效方式予以提高，使他們具備善良、高尚、仁愛等優(yōu)良品質(zhì)，成為我國生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實影響者和未來的杰出主體，有助于我國生態(tài)文明建設(shè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。根據(jù)上述調(diào)查，我們對中學(xué)生環(huán)境道德各個方面的狀況進(jìn)行具體分析。

1.環(huán)境道德認(rèn)知現(xiàn)狀

環(huán)境知識和環(huán)保知識是環(huán)境道德的重要內(nèi)容，它使人們對環(huán)境道德具有理性的認(rèn)識，對環(huán)境知識的掌握能促使中學(xué)生的環(huán)境道德行為成為主動自覺的行為，同時，良好的環(huán)境道德行為也是中學(xué)生環(huán)境道德素質(zhì)的重要體現(xiàn)。從表1的選項結(jié)果中，我們可以了解中學(xué)生的環(huán)境道德認(rèn)知現(xiàn)狀。

環(huán)境保護(hù)日應(yīng)是中學(xué)課程中的基本知識，也是一般常識，從表1中可以看出，正確選擇6月5日的學(xué)生僅占40.71%。生活中離不開淡水，對于我國的淡水資源情況，中學(xué)生應(yīng)有基本的認(rèn)識，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，僅有49.65%的學(xué)生認(rèn)為很缺乏，而仍有5.89%的學(xué)生認(rèn)為很充足。在城市建設(shè)發(fā)展中，施工建筑和各類車輛等造成的噪音污染嚴(yán)重影響了人們的正常學(xué)習(xí)和生活，成了一種新的公害。生活在這一環(huán)境中的中學(xué)生，正確選擇的占83.53%，不了解它是環(huán)境污染的卻占16%以上。每到春節(jié)等重大節(jié)日，煙花爆竹造成我國重大的安全隱患和環(huán)境污染，中學(xué)生應(yīng)有正確判斷，但調(diào)查中只有43.06%的學(xué)生認(rèn)識正確，3.53%的學(xué)生居然認(rèn)為無害，52.24%的則認(rèn)為“可能有害但可有限地燃放”，這反映出學(xué)生的矛盾心理，也與政府在此類問題上的決策反反復(fù)復(fù)、態(tài)度不堅定有很大關(guān)系。在影響環(huán)境污染的最密切最重要因素上，選擇環(huán)保態(tài)度的最多，占63.77%，其次選擇人口增加的占34.82%，選擇科技不夠發(fā)達(dá)的最少，占16.94%，這表明在中學(xué)生心目中，環(huán)保態(tài)度應(yīng)是堅決的，而科技的發(fā)展并不是環(huán)境污染的主要根源。在涉及人對自然的應(yīng)有態(tài)度時，82.35%的人選擇了“與自然和諧相處”，選擇“敬畏自然”和“征服自然”的分別為8.47%、6.12%，還有約1.65%的同學(xué)選擇不知道。

上述調(diào)查結(jié)果表明，中學(xué)生的環(huán)境知識和環(huán)保認(rèn)知總體上較為積極、合理，但是，仍有部分學(xué)生存在模糊甚至錯誤的認(rèn)識。

2.環(huán)境道德情感現(xiàn)狀

道德情感是道德主體的主觀感受，具有能動性又富有感染力。環(huán)境道德情感是人對自然環(huán)境的關(guān)心、熱愛和呵護(hù)意愿等，它直接影響著環(huán)境道德行為的主動性、持續(xù)性和感染性。對此，美國學(xué)者利奧波德有深刻體會：“我不能想象，在沒有對土地的熱愛、尊敬、贊美以及高度認(rèn)識它的價值的情況下，能有一種對土地的倫理關(guān)系?！盵3] 212對中學(xué)生環(huán)境道德情感，我們可以通過表2中的數(shù)據(jù)來了解。

興趣是最好的老師，也是激發(fā)中學(xué)生關(guān)愛環(huán)境的重要動力。在問及對環(huán)境問題的興趣時，學(xué)生中選擇很感興趣的只占23.53%，選擇有點興趣的占64.24%，選擇不感興趣的占11.77%。表明中學(xué)生的環(huán)境興趣不濃，這必然會限制他們的環(huán)境道德行為。在問及環(huán)境保護(hù)是否很緊迫時，82.59%的人認(rèn)為“確實很緊迫，必須從現(xiàn)在、從每一個人做起”，2.35%的人認(rèn)為“我國的環(huán)境還沒到非要刻意去保護(hù)的地步”，8%的人選擇“應(yīng)該先把生活水平提高到一定程度，再談保護(hù)環(huán)境”，5.88%的認(rèn)為“確實很緊迫，但那是國家的事”。表明絕大多數(shù)中學(xué)生認(rèn)識到了環(huán)境問題的重要性和緊迫性，而且意識到每個人都應(yīng)行動起來保護(hù)環(huán)境。在問卷第17題環(huán)境保護(hù)與自己的關(guān)系的答題中可發(fā)現(xiàn)，67.77%的人認(rèn)為環(huán)境問題“與自己關(guān)系密切”， 28%的人認(rèn)為“與自己有一點關(guān)系”，2.8%的人覺得“離自己很遙遠(yuǎn)”。而在第4題問及“個人在環(huán)境保護(hù)中的作用”時，僅有44.47%的人認(rèn)為個人的作用“非常大”，48.94%的人選擇“一般”，6.35%的人選擇“幾乎沒有”。這一調(diào)查結(jié)果與上面兩題的調(diào)查結(jié)論相矛盾，其矛盾原因在于：一是我國對待環(huán)境問題客觀上存在應(yīng)然與實然的矛盾，即理應(yīng)是涉及到個人利益，也應(yīng)該是每個人都應(yīng)參與，但實際上卻是個人參與的機(jī)會少、成效??；二是環(huán)境保護(hù)目前還沒有成為中學(xué)生必須關(guān)心的內(nèi)容，與其現(xiàn)實生活相距較遠(yuǎn)。

上述調(diào)查結(jié)果顯示，中學(xué)生的環(huán)境道德情感總體上較積極而強烈，但還存在一定的矛盾心理，特別是對個人在環(huán)保中的作用認(rèn)識不足，覺得個人的力量太弱，起不到有效作用，同時也反映出個人在環(huán)保問題上熱情低、責(zé)任感差等。更重要的是，這種情況并不僅僅存在于中學(xué)生，而是我國普遍存在的現(xiàn)象，是導(dǎo)致人們環(huán)保認(rèn)識與環(huán)保行為分離的根本所在。

3.環(huán)境道德行為現(xiàn)狀

環(huán)境道德行為直接而現(xiàn)實地體現(xiàn)著環(huán)境道德素質(zhì)，也是中學(xué)生對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知、態(tài)度、情感等最集中、最現(xiàn)實的表現(xiàn)。正確的環(huán)境道德行為是環(huán)境道德教育所期望的重要目標(biāo)。從表3中我們可以了解中學(xué)生在其學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出來的環(huán)境道德行為。

中學(xué)生日常生活的很多方面，都能真實地反映中學(xué)生環(huán)境道德行為和素質(zhì)。在第8題問及“日常生活中會注意節(jié)約用水嗎？”，69.41%的學(xué)生作了肯定回答，30%的學(xué)生持否定或不太確定的態(tài)度。在第10題“你最后一個離開教室時會自覺關(guān)燈嗎？”的回答中，82.82%的學(xué)生選擇“會”，6.35%的學(xué)生選擇“不會”，其余學(xué)生則選擇“偶爾會”。節(jié)約用水、用電是節(jié)約自然資源的具體形式，相關(guān)的各類宣傳也很多，但中學(xué)生在這方面的行為還存在不足。

愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境是環(huán)境道德行為的重要表現(xiàn)。第9題涉及到對校園內(nèi)的草坪愛護(hù)，調(diào)查顯示，73.18%的學(xué)生選擇“不走”草坪，選擇“經(jīng)常走”和“偶爾走”的分別占3.77%和22.82%。相類似的第13題涉及到名勝古跡觀光時是否會亂涂亂寫時，90.59%的學(xué)生選擇“不會”，但仍有近10%的學(xué)生選擇“會”或選擇“想留沒機(jī)會”。一次性塑料餐具既浪費資源，又污染環(huán)境，而在第11題中，選擇“不用”的人數(shù)僅占16.94%，選擇低于“經(jīng)常用”的占19.53%，選擇“偶爾用”的占63.06%。這一調(diào)查結(jié)果令人堪憂。

各類垃圾都不同程度地影響著環(huán)境，正確處理垃圾直接體現(xiàn)個人的環(huán)境道德素質(zhì)。調(diào)查中第12、14題涉及到中學(xué)生如何處理自己產(chǎn)生的垃圾，結(jié)果顯示，正確處理垃圾的分別占65.18%、67.29%，而錯誤處理的占10%。表明中學(xué)生這一群體環(huán)境保護(hù)行為總體良好。

第15題問到，看到別人亂扔垃圾或有其他破壞環(huán)境的行為時，你會如何做，選擇“阻止”的僅占44.47%，選擇“不管”的占47.06%，此調(diào)查結(jié)果遠(yuǎn)低于正確處理自己制造垃圾的比例，選擇“向有關(guān)部門報告”的只有8%。這一結(jié)果表明，中學(xué)生在涉及監(jiān)督他人環(huán)境行為時的態(tài)度大多是置身事外，任其所為，無論是主動直接阻止還是間接阻止的選擇都很低。這與中學(xué)生應(yīng)有的率真、熱情和無所顧及的正義感的特征不相符合。參加環(huán)?；顒?，是良好環(huán)境道德素質(zhì)的直接體現(xiàn)，而在參加過任何組織形式的環(huán)?；顒拥膯栴}上，44.24%的學(xué)生從沒參加，15.77%的學(xué)生參加過一次，參加過三次及以上的學(xué)生占25.88%。

上述調(diào)查結(jié)果表明，在環(huán)境道德需求的節(jié)水節(jié)電行為方面，中學(xué)生做得相對較好，而涉及到相關(guān)的社會監(jiān)督時，他們則積極性偏低，能正確處理的比例不到50%，說明中學(xué)生的環(huán)境監(jiān)督行為總體上偏低，且低于其環(huán)境道德認(rèn)知水平。

二、影響中學(xué)生環(huán)境道德素質(zhì)的因素分析

中學(xué)生年齡普遍在18周歲以下，屬于未成年人，其身心處于生長發(fā)育期，具有如下特點：好奇心、求知欲強，但知識儲備有限；思維活躍，但獨立判斷能力有限；人生觀、道德觀、價值觀等處于形成之中，可塑性強，易受環(huán)境影響。

中學(xué)生的生活環(huán)境主要在家庭和學(xué)校，其環(huán)境道德素質(zhì)高低在很大程度上受到這些環(huán)境的影響。分析這些因素對中學(xué)生環(huán)境道德素質(zhì)影響的性質(zhì)、程度、方式等，努力改善這些環(huán)境，為中學(xué)生形成良好的環(huán)境道德素質(zhì)創(chuàng)造有利條件，是非常有必要的。

（一）影響中學(xué)生環(huán)境道德素質(zhì)的家庭因素

在我國，中學(xué)生在家里的時間相對較多，其環(huán)境道德素質(zhì)必然深受其家庭環(huán)境影響。家人及與家人關(guān)系密切的朋友對環(huán)境知識的掌握將直接或間接地影響著身邊的孩子。表4反映了家庭對中學(xué)生環(huán)境道德的影響情況。

調(diào)查結(jié)果顯示：中學(xué)生和家人、朋友談?wù)摥h(huán)境的情況，“很少”談的比例最高，為37.88%，“從不”談的為8%，經(jīng)常談的僅占11.53%。這表明在中學(xué)生的家庭生活環(huán)境中，環(huán)境及環(huán)保問題很少成為他們共同談?wù)摰脑掝}?？梢哉f，父母是中學(xué)生的半個老師，其言行對孩子的影響很大，而在談到父母的環(huán)境意識時，20%的學(xué)生認(rèn)為“不強”，44.47%的學(xué)生認(rèn)為“經(jīng)常談到，但做得并不多”，明顯高于占比為33.41%的“以身作則，并指導(dǎo)我的言行”。這些數(shù)據(jù)表明，中學(xué)生的家庭里并沒有較好的環(huán)境道德氛圍，父母在環(huán)境道德方面積極的言行十分不足。這必然限制中學(xué)生對環(huán)境問題的興趣，也會影響中學(xué)生良好環(huán)境道德素質(zhì)的養(yǎng)成。

（二）影響中學(xué)生環(huán)境道德素質(zhì)的學(xué)校因素

對于中學(xué)生來說，除了家庭因素，學(xué)校是其生活學(xué)習(xí)的另一重要場所，學(xué)校對環(huán)境道德教育的重視程度將直接影響著中學(xué)生的環(huán)境道德素質(zhì)。調(diào)查結(jié)果顯示，在學(xué)校是否有必要開設(shè)環(huán)境教育課方面，選擇“非常必要”的占28.71%，選擇“有必要”的占54.12%，僅有14.82%的學(xué)生認(rèn)為沒必要。說明中學(xué)生對學(xué)校的環(huán)境道德教育有較高期望。而在學(xué)校對環(huán)境保護(hù)的宣傳活動上，選擇“三次以上”的占15.29%，選擇“無”的占22.12%，選擇“一次”的占18.59%。這表明在環(huán)保宣傳工作上，學(xué)校做得明顯不足。在老師課堂上是否涉及環(huán)境方面內(nèi)容上，選擇“偶爾”的占61.65%，選“沒有”的占13.41%，選“經(jīng)常”的占23.29%。說明中學(xué)課堂教學(xué)中，教師較少談及環(huán)境知識和環(huán)保問題。

上述調(diào)查結(jié)果說明，對中學(xué)生影響最大的家庭和學(xué)校對環(huán)境問題的關(guān)注度不高，教育很有限，這樣的環(huán)境必然限制中學(xué)生的環(huán)境興趣、環(huán)境道德情感和環(huán)境道德行為。

三、提高中學(xué)生環(huán)境道德素質(zhì)的措施

提高中學(xué)生環(huán)境道德素質(zhì)，必須從影響中學(xué)生環(huán)境道德素質(zhì)的主要因素著手。改善這些影響因素，增強其環(huán)境道德內(nèi)容認(rèn)知和相應(yīng)的行為，將有助于中學(xué)生環(huán)境道德素質(zhì)的養(yǎng)成與提高。至于采取何種具體措施，如何才能有效落實，其依據(jù)不僅有理論方面的，也有中學(xué)生的期望和現(xiàn)實選擇，從調(diào)查結(jié)果中，可分析出提高中學(xué)生環(huán)境道德素質(zhì)的有效具體措施。

（一）營造愛護(hù)環(huán)境的良好社會氛圍

在期望改善環(huán)境狀況的同時，中學(xué)生較重視的是“加強環(huán)境道德教育”，其次是加強環(huán)保知識學(xué)習(xí)和環(huán)保宣傳力度。將環(huán)境問題納入德育教育，“化做德育的組成部分或者德育之所以要生態(tài)化、綠色化，環(huán)境教育與德育之所以要結(jié)合而構(gòu)成環(huán)境道德教育具有必然性”[4] 19。

調(diào)查顯示，中學(xué)生獲取環(huán)境知識的具體方式中，通過網(wǎng)絡(luò)獲取的占73.18%，通過電視、廣播、報紙等獲取的占77.88%，從家庭中獲取的占42.35%。由此可知：一方面，要適應(yīng)時代特點和中學(xué)生的年齡特征，充分利用網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)媒介宣傳環(huán)保；另一方面，必須將環(huán)保知識和環(huán)保意識滲透到家庭，通過提高長輩環(huán)境道德素質(zhì)，潛移默化地影響中學(xué)生。因此，進(jìn)行環(huán)境道德教育，社會、家庭和學(xué)校都應(yīng)肩負(fù)起不可推卸的責(zé)任，形成全社會關(guān)心環(huán)境、愛護(hù)環(huán)境的良好氛圍。

（二）加強并改善學(xué)校環(huán)境道德教育方式和途徑

環(huán)境道德教育是指“為了使人們在生產(chǎn)生活中遵循環(huán)境道德行為的基本原則和規(guī)范，自覺履行維護(hù)生態(tài)平衡的義務(wù)，有組織、有計劃地對人們施加系統(tǒng)的環(huán)境道德影響的一種活動”，它能促使環(huán)境道德要求轉(zhuǎn)化為人們的環(huán)境道德品質(zhì)[5]。

然而，學(xué)校如何才能有效地進(jìn)行環(huán)境道德教育？調(diào)查顯示（見表6），選擇最樂意從“課堂教學(xué)”中獲得環(huán)境教育的僅占13.18%，選擇“活動參與”的比例最高，占53.65%。這意味著，課堂式的環(huán)境教育并不很受學(xué)生歡迎。因此，學(xué)校在開展環(huán)境教育時，應(yīng)多舉行一些相關(guān)的活動，如開展環(huán)保宣傳、植樹和清潔垃圾等直接保護(hù)環(huán)境的活動，這類活動既適合中學(xué)生活潑好動的年齡特點，又能通過環(huán)境道德行為強化其環(huán)境道德興趣和情感，從而提高中學(xué)生環(huán)境道德素質(zhì)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]戴斯·賈丁斯.環(huán)境倫理學(xué)：環(huán)境哲學(xué)導(dǎo)論[M].林官民、楊愛民，譯，北京：北京大學(xué)出版社，2002.

[2]莫神星.生態(tài)文明視野下的環(huán)境道德建設(shè)[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2009，（12）.

[3]奧爾多·利奧波德.沙鄉(xiāng)年鑒[M].侯文蕙，譯，長春：吉林人民出版社，1997.

[4]曾建平.尋歸綠色——環(huán)境道德教育[M].北京：人民出版社，2004.

[5]孫春月，古 萍.環(huán)境道德教育的過程和內(nèi)容[J].河南教育學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2000，（1）.

[責(zé)任編輯：李利林]