淺談音樂教學(xué)中幾個關(guān)系的轉(zhuǎn)變

鄒春蕾

[摘要]在教與學(xué)的過程中，有幾個關(guān)系，我們必須增強(qiáng)認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的看法向新觀念的轉(zhuǎn)變。由以教師為中心向以學(xué)生為中心轉(zhuǎn)變；由以經(jīng)驗(yàn)為主向理論與實(shí)踐并舉轉(zhuǎn)變；由單一的教學(xué)目的向多元化的教學(xué)目的轉(zhuǎn)變；由單一的學(xué)科課程向綜合課程轉(zhuǎn)變；由課本單一化向多品種多層次轉(zhuǎn)變；由單純校內(nèi)學(xué)習(xí)向與社會學(xué)習(xí)相結(jié)合轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變是一項(xiàng)重要的革命，而改革的起點(diǎn)、途徑和具體的結(jié)果，則是一個探索的過程，是沒有筆直的道路可走的。

[關(guān)鍵詞]音樂教育；課堂教學(xué)；關(guān)系轉(zhuǎn)變

郁正民所著的《音樂教育心理學(xué)》一書已出版多年，筆者近期拜讀，發(fā)現(xiàn)其中有些內(nèi)容仍是我們音樂教育研究領(lǐng)域近幾年熱切關(guān)注、熱烈討論的問題，其蘊(yùn)含的教育思想和教育理論值得我們研究和學(xué)習(xí)

一、由以教師為中心向以學(xué)生為中心轉(zhuǎn)變

長期以來所形成的教師是教學(xué)過程中的主人的局面是實(shí)際存在的，它常常與教師要起主導(dǎo)作用相混同。教師既要領(lǐng)會培養(yǎng)目標(biāo)，確定最佳的教學(xué)方案并創(chuàng)造性地執(zhí)行，又要經(jīng)常檢測學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，向?qū)W生進(jìn)行思想教育，同時教師的素質(zhì)和工作責(zé)任感的發(fā)揮程度在相當(dāng)大程度上決定著學(xué)生的發(fā)展水平。這些都是對教師起主導(dǎo)作用的基本要求而不應(yīng)推給學(xué)生自己完成。

以音樂教學(xué)為例，如果學(xué)生都是被逼到教室里來的，被逼著啟齒唱歌，學(xué)習(xí)某一件樂器，被逼著去聽一部作品或一首歌曲；如果來了很長一段時間，總也產(chǎn)生不了學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生不了個人的抱負(fù)、喜好和內(nèi)部動機(jī)，那么，學(xué)生只是一群被動的知識接受者?；蛘哒f在一個很亂的班級里，學(xué)生的向?qū)W心很差，上課時互相打鬧，花樣百出，甚至將課堂教學(xué)順利進(jìn)行下去都很困難的話，那么教師爭做一個控制者也是明智之舉。

而今，我們倡導(dǎo)改革課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)由以教師為中心向以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變，即在加強(qiáng)教師主導(dǎo)作用的前提下，以學(xué)生為中心進(jìn)行教與學(xué)的活動，充分尊重學(xué)生的主體地位，積極發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主觀能動性。

二、由以經(jīng)驗(yàn)為主向理論與實(shí)踐并舉轉(zhuǎn)變

教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)理論是技術(shù)與科學(xué)的關(guān)系。技術(shù)是一項(xiàng)實(shí)踐，科學(xué)則是理論。技術(shù)是指新事物的創(chuàng)造和新方法的實(shí)現(xiàn)，而理論則是描述事物的本質(zhì)或新方法的規(guī)律。但長期以來，人們對理論與技術(shù)的關(guān)系產(chǎn)生很多似是而非的誤解。第一個誤解是沒有理論的指導(dǎo)就不可能有技術(shù)，也就是說先有理論，后有技術(shù)；先有教學(xué)理論才有教學(xué)實(shí)踐。但是生活中我們常常發(fā)現(xiàn)，一位不識譜的村民，也不知道音樂的基本理論和旋律寫作的基本常識，但卻可以隨便哼唱出一段或優(yōu)美或激越或悲壯的曲調(diào)來（尤其在少數(shù)民族地區(qū)），其旋律的走向與流暢性不一定很差，這說明什么呢？一位根本沒學(xué)教育理論的人，也可以進(jìn)課堂做教師。日久天長，他還會創(chuàng)造出一些經(jīng)驗(yàn)，而且受學(xué)生歡迎，這又說明什么呢？實(shí)際上，常常是實(shí)踐在前，通過實(shí)踐總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，然后再上升為理論，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)、特征及規(guī)律。第二個誤解是任何理論都有指導(dǎo)實(shí)踐和直接應(yīng)用的價值。絕大多數(shù)理論從實(shí)踐中來，反過來又去指導(dǎo)實(shí)踐，這是辯證唯物主義的看法。但是，如果說任何理論都可以在實(shí)踐中發(fā)揮作用，也是不客觀的。如在教育領(lǐng)域中，桑代克的學(xué)習(xí)理論和斯金納所倡導(dǎo)的程序教學(xué)理論，它可以間接地啟發(fā)人們?nèi)ニ伎己芏嘟虒W(xué)現(xiàn)象，但說它可以直接地徹底應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，顯然為時過早，至少目前還不能直接系統(tǒng)地進(jìn)行應(yīng)用。因此，我們要注意理論與實(shí)踐相結(jié)合，使理論在實(shí)踐中更充分地發(fā)揮作用。

三、由單一的教學(xué)目的向多元化的教學(xué)目的轉(zhuǎn)變

所謂“單一”的教學(xué)目的只是針對傳授專業(yè)知識這一目的而言的。純粹的單一的教學(xué)目的在文字上早已不存在了。但在現(xiàn)實(shí)中，單一的教學(xué)目的是實(shí)際存在的。由于種種原因，一些教師把傳授知識當(dāng)成教學(xué)的首要任務(wù)，對其他教學(xué)目的僅是說說而已，甚至把“技能識記化”，即讓學(xué)生去識記技能訓(xùn)練的過程而不是引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)操作。教學(xué)目的除了傳授知識和技能外，還有思想教育、愛國主義教育和健康與審美教育等等，即“智、德、體、美、勞”等方面多元化的教學(xué)目的。至于自學(xué)能力、創(chuàng)造能力、思想情感和科學(xué)觀等方面的教育目的，有人認(rèn)為它無法測定也不能定量和定性，只有潛移默化，順乎自然而已。其實(shí)，教學(xué)目的能否達(dá)到，是以評定的結(jié)果來衡量的。教學(xué)目的是測驗(yàn)與評定的標(biāo)準(zhǔn)，測驗(yàn)與評定是衡量目的完成的效果，二者相互依存，相互影響。

四、由單一的學(xué)科課程向綜合課程轉(zhuǎn)變

我國學(xué)校的課程類型可分為許多種，如物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、語文、外語、歷史、地理、體育、美術(shù)等等，甚至把化學(xué)分為有機(jī)化學(xué)、無機(jī)化學(xué)，把數(shù)學(xué)分為代數(shù)、幾何等。在高等院校，分科更細(xì)，如美術(shù)分為國畫、油畫、板畫、雕塑，音樂分為聲樂學(xué)、器樂學(xué)、史論學(xué)、作曲理論與技法學(xué)等等?？傊S著科學(xué)的發(fā)展，分支越來越多。但是，在普及義務(wù)教育的初級中學(xué)，分科過細(xì)對學(xué)生的全面發(fā)展是不利的。全面發(fā)展也包括“基礎(chǔ)科學(xué)都學(xué)一些”的含義。因此，在有限的學(xué)習(xí)時間內(nèi)多學(xué)科并存而分立，必然產(chǎn)生學(xué)科間不易銜接的問題，從而影響學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建立。另外，每一學(xué)科的教科書的編者，也易出現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)“系統(tǒng)”求全而難于割愛的情況，以至于教學(xué)內(nèi)容偏多，影響對學(xué)生進(jìn)行各種能力的培養(yǎng)。如今，世界多數(shù)國家開始在小學(xué)和初級中學(xué)開設(shè)綜合課程，有的采用“小綜合”，如美國在初級中學(xué)把聲樂、器樂以及技能和理論課等綜合為一門課程。在“小綜合”中，把技能性的表演與理論性和感受性中的共性內(nèi)容綜合在一起，把不同點(diǎn)分別交代或另立章節(jié)（如歌曲學(xué)唱、樂器學(xué)習(xí)以及音樂知識和節(jié)奏識譜等訓(xùn)練的分類）。還有所謂“大綜合”，即把相近或相關(guān)學(xué)科綜合在一起，如日本和德國把器樂學(xué)習(xí)與創(chuàng)造性學(xué)習(xí)綜合為一門課程，并由一名教師來任教。綜合課程是小學(xué)和初中課程改革的必然趨勢。實(shí)踐證明，相關(guān)學(xué)科的綜合既能提高教學(xué)質(zhì)量，又能培養(yǎng)學(xué)生的能力。目前，“大綜合”仍在實(shí)驗(yàn)與完善中。

五、由課本單一化向多品種多層次轉(zhuǎn)變

一個教學(xué)大綱和多種不同風(fēng)格不同層次的課本并存，供教師選用，也是課程轉(zhuǎn)變的趨勢之一。它不僅有利于競爭，使好課本不斷涌現(xiàn)，而且也適于不同地區(qū)、不同文化背景和實(shí)際存在的校際水平差異的需要。同時，它也是一種實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)成功后，則淘汰舊的推出新的，以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和精神文明建設(shè)以及社會對人才需求的變化。另外，在同一學(xué)校使用的同種課本中，也逐漸開始采用內(nèi)容層次化的編寫方法，如用字號大小或印刷彩色的變化，或用文字標(biāo)注等方式把全體學(xué)生必修的、個別學(xué)生想學(xué)的、以及隨機(jī)參考的內(nèi)容，編寫在一個課本的同一章節(jié)中，以適應(yīng)班級內(nèi)不同學(xué)生的需要。

六、由單純校內(nèi)學(xué)習(xí)向與社會學(xué)習(xí)相結(jié)合轉(zhuǎn)變

由單純校內(nèi)學(xué)習(xí)向與社會學(xué)習(xí)相結(jié)合轉(zhuǎn)變，這是學(xué)校教育最根本的轉(zhuǎn)變，無論中學(xué)和大學(xué)都應(yīng)當(dāng)如此?！皟啥宦勌煜率?，一心只讀圣賢書”的古代教育信條早已成為歷史的陳跡，甚至不為當(dāng)代青年所知。這并不等于學(xué)校教育與社會教育的結(jié)合已經(jīng)很緊密。

我們已經(jīng)明確的主張是，學(xué)生要在德、智、體、美、勞幾方面全面發(fā)展，并把這一主張寫在教育培養(yǎng)目標(biāo)中，而且在課程、課本中都有充分的體現(xiàn)。目前，廣大教師都在為此而努力，并不斷地深化教學(xué)改革。

一些教師沒有完全清楚的是：教育為祖國服務(wù)不應(yīng)停在“時刻準(zhǔn)備著”的階段，不能“關(guān)門讀新書”。學(xué)生必須走向社會，進(jìn)行一定的社會調(diào)查。但是，社會調(diào)查只是重要的第一步，僅僅看一看、聽一聽、想一想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在社會調(diào)查階段，學(xué)生所迸發(fā)出來的行動欲望和創(chuàng)造性的設(shè)想，不應(yīng)被阻止。因此，更重要的是根據(jù)不同學(xué)生的實(shí)際和愿望，創(chuàng)造條件使他們能夠投入到當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)和其他社會服務(wù)中去，為祖國的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。中學(xué)生和大學(xué)生應(yīng)當(dāng)是國家的“建設(shè)大軍”（精神的和物質(zhì)的）和普及科學(xué)的隊(duì)伍，而不是正在“加工”和“儲存”的力量。只有積極融入社會，才能更好地體現(xiàn)自身的價值。駕馭心理學(xué)的研究證明，學(xué)生介入社會，對明確學(xué)習(xí)目的和人生追求，對學(xué)習(xí)心理的端正與提高，對知識的遷移、應(yīng)用以及興趣的維持都有重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]郁正民.音樂教育心理學(xué)[M].光明日報出版社，1994.

（責(zé)任編輯 趙永玲）endprint