鮮卑民族初探

高雋敏　王嘉淳

摘 要：北方游牧之族大者有四：曰匈奴，曰鮮卑，曰丁令，曰肅慎。作為后起于匈奴的鮮卑民族，興盛于魏晉南北朝之際，隨著后周政權(quán)的滅亡而滅亡，其部眾遂同化于中國(guó)，融入于漢，成為漢民族的一支來源。

關(guān)鍵字：鮮卑；北魏；孝文帝；拓跋部

1 鮮卑族源及族稱問題

鮮卑族，屬于東胡一支，后漢書日：“烏桓、鮮卑，本東胡也，冒頓滅其國(guó)，余類保此二山，因名焉?！薄度龂?guó)志·烏丸鮮卑傳》亦載到：“烏丸、鮮卑，即古所謂東胡也?！倍^東胡，是以匈奴為參照點(diǎn)，將居其東者稱為東胡，《山海經(jīng).海內(nèi)西經(jīng)》里解釋：“東胡，在大澤東?！?/p>

關(guān)于鮮卑族稱來源，《史記·匈奴列傳》中有記載“燕北有東胡，山戎是也”因此，鮮卑又被稱為山戎。而《史記》引《續(xù)漢書》曾記載：“鮮卑實(shí)其本名”，因此“鮮卑”是其自稱，在滿洲語中“鮮卑”即為“祥瑞”之意，是作為中國(guó)境內(nèi)少數(shù)民族對(duì)自身生存發(fā)展的一種期許，以吉祥字詞命名本名族，期望得以神佑。 其“鮮卑山”亦是鮮卑民族作為征服高山的一種自豪，非因其部落活動(dòng)于此山附近而將部落與山同名，呂思勉也已指出“漢時(shí)之烏桓、鮮卑，蓋將皆山以部族名，而非部族以山名?！蹦壳磅r卑活動(dòng)的范圍之內(nèi)考古已發(fā)現(xiàn)許多“鮮卑山”，我們也由此可以斷定山名與此名族有關(guān)，而非此名族以山命名。

2 鮮卑民族概況

鮮卑民族在東漢之前不以“鮮卑”見于史書之中，大致是以“東胡”的而載，“秦始時(shí)，東胡亦強(qiáng)，后為匈奴冒頓所襲破?！彼祯r卑從東胡中分化而出，到東漢時(shí)形成兩大分支：一支是居于蒙古草原東南地區(qū)的鮮卑人，這支鮮卑人與烏桓、匈奴、漢王朝都曾發(fā)生過緊密的關(guān)系，被稱為“東部鮮卑”，通常認(rèn)為是由慕容部、宇文部、段部共同構(gòu)成；另一支是居于蒙古草原東北部大興安嶺地區(qū)的拓跋鮮卑，由于其遠(yuǎn)離漢王朝，因此東漢之前與中原聯(lián)系不密切，史書記載亦較少，東漢時(shí)兩次向南、向西遷移、發(fā)展，后建立北魏政權(quán)，這一支鮮卑人被稱為“北部鮮卑”。

1.東部鮮卑概況

鮮卑，作為秦漢時(shí)期興起的一支北方游牧部落必然與當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的匈奴部族發(fā)生聯(lián)系。據(jù)《后漢書》卷九十《鮮卑傳》載：“漢初，為冒頓所破，遠(yuǎn)竄遼東塞外，與烏桓相接，未常通中國(guó)焉。”建武二十五年（公元49年），東部鮮卑與漢通使“鮮卑始通驛使”斐注引王沈《魏書》亦稱：“鮮卑自為冒頓所破，遠(yuǎn)竄遼東塞外，不與余國(guó)爭(zhēng)衡，未有名通于漢，而自與烏桓相接”從而形成從南到北分布漢王朝、烏桓、鮮卑的南北分布格局。

隨著烏桓、匈奴的遷徙，鮮卑部族亦出現(xiàn)兩次南遷，一次是在漢武帝時(shí)期烏桓內(nèi)遷，東部鮮卑順勢(shì)南下饒樂水，占有了烏桓故地。北鮮卑也漸次南下，于東漢初年到達(dá)“大澤”，即今天的呼倫湖地區(qū)。另一次是在和帝永元年間，北匈奴潰敗西遷，東部鮮卑亦向西、向南遷徙，北部鮮卑離開“大澤”，遷于蒙古草原匈奴故地，“匈奴余種留者尚有十萬有余萬落，皆自號(hào)鮮卑，鮮卑由此漸盛”。鮮卑在這兩次大規(guī)模的南遷中占有了相對(duì)優(yōu)勢(shì)的地理位置，為魏晉南北朝時(shí)期的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

東漢光武帝時(shí)期，鮮卑依附于匈奴之下。建元二十二年（公6元），匈奴境內(nèi)連年發(fā)生干旱、蝗災(zāi)，人畜損失嚴(yán)重，統(tǒng)治階層內(nèi)部矛盾不斷，而此時(shí)“南北單于更相攻伐，匈奴損耗，而鮮卑遂盛”。盡管在匈奴內(nèi)部紛爭(zhēng)中鮮卑失去了匈奴的保護(hù)，但此時(shí)卻得到了更為強(qiáng)大的漢王朝的扶植，漢王朝給予了鮮卑政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的支持。和帝永元年間，北匈奴潰敗，其部眾融入到鮮卑部族，“自匈奴遁逃，鮮卑強(qiáng)盛，據(jù)其故地，稱兵十萬，才力動(dòng)健，意智益生?！比欢?dāng)漢王朝不再能夠滿足日益強(qiáng)盛的鮮卑民族需求時(shí)，鮮卑的軍事對(duì)象遂轉(zhuǎn)向了漢王朝——時(shí)常侵?jǐn)_漢王朝北邊，大肆略奪財(cái)物、人口，造成雙方邊境戰(zhàn)事不斷。直到安帝時(shí)期才重開互市，鮮卑與漢王朝出現(xiàn)友好局面。

東漢桓帝時(shí)期，鮮卑首領(lǐng)檀石槐統(tǒng)一鮮卑各部，并建立起囊括東部鮮卑和北部鮮卑的強(qiáng)大軍事聯(lián)盟，《三國(guó)志·魏書·烏桓鮮卑東夷傳》引王沈《魏書》中曾形容此時(shí)的鮮卑“南鈔邊緣，北據(jù)丁令，東卻夫余，西擊烏孫，盡據(jù)匈奴故地，東西萬四千余里，南北七千余里?！比欢词彼篮篚r卑陷入內(nèi)部爭(zhēng)奪之中，部落聯(lián)盟迅速瓦解，直到曹魏初年，軻比能重新統(tǒng)一漠南地區(qū)，再次建立了鮮卑部落聯(lián)盟，公元235年隨著軻比能被曹魏幽州刺史王雄所殺，短暫統(tǒng)一東部鮮卑各部的部落聯(lián)盟亦瓦解，從此，鮮卑“種落離散，相互侵?jǐn)_，強(qiáng)者遠(yuǎn)遁，弱者請(qǐng)服?！庇纱丝梢娮鳛橛文撩褡逅⒌乃缮⒌能娛侣?lián)盟其脆弱性可見一斑。

2.北部拓跋鮮卑概況

《北史》對(duì)拓跋鮮卑早期歷史做了詳細(xì)記載：“積六七代，至成帝毛，統(tǒng)國(guó)三十六，大姓九十九，威震北方。五傳至宣帝推寅，南遷大澤。方千余里。闕土昏冥沮洳。謀更遷徙，未行而崩。又七傳至獻(xiàn)帝鄰，有神人，言：此土荒遐，宜徙建都邑。獻(xiàn)帝年老，以位授其子圣武帝拮汾，命南移。山谷高深，九難八阻。于是欲止。有神獸似馬，其聲類牛，導(dǎo)引歷年乃出。始居匈奴故地。其遷徙策略，多出宣，獻(xiàn)二帝，故時(shí)人并號(hào)為推寅，蓋鉆研之義也?！贝硕螝v史可將拓跋鮮卑劃分為三個(gè)時(shí)期，即“大鮮卑山時(shí)期”“大澤時(shí)期”“匈奴故地時(shí)期”，而這三個(gè)時(shí)期是北部鮮卑不斷發(fā)展、壯大、融合的時(shí)期，在征服、友好；統(tǒng)治、被統(tǒng)治；漢化、鮮卑化的過程中，鮮卑內(nèi)部的成分亦發(fā)生了很大變化，在北方草原上也出現(xiàn)了許多新的族稱，如“胡（匈奴）父鮮卑母的鐵弗匈奴，鮮卑父胡母的拓跋鮮卑、禿發(fā)鮮卑，鮮卑與高車融合而成的乞伏鮮卑以及鮮卑首領(lǐng)統(tǒng)帥部分高車部眾的柔然等等”，新形成的這些諸部和內(nèi)部成分發(fā)生變化的東部鮮卑、北部鮮卑在公元三世紀(jì)的中國(guó)相繼建立了一系列的少數(shù)民族政權(quán)，在中國(guó)歷史上涂下了濃重的一筆。

3 慕容、拓跋部政權(quán)及孝文帝改革

慕容鮮卑在魏晉南北朝時(shí)期由于其漢化的程度之深，得以在北方諸多的強(qiáng)大民族中建立了前燕、后燕、西燕、南燕政權(quán)，但也由于其作為游牧民族自身所具有的特性，而使其政權(quán)都無法長(zhǎng)久立足于中原，皆為短暫性的政權(quán)存在于歷史中，然而作為較早入主中原的少數(shù)民族政權(quán)其歷史地位卻不容我們忽視。從東漢時(shí)期慕容鮮卑崛起于遼東，魏晉南北朝時(shí)期南下入主中原，到公元410年南燕滅亡，歷時(shí)百年之久，在這百年之中，慕容鮮卑完成了其由部落聯(lián)盟向奴隸制國(guó)家，進(jìn)而向封建制國(guó)家的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了由游牧文明向農(nóng)耕文明的過渡，尤其作為北方漢化程度較深的民族，諸燕政權(quán)皆不同程度的吸收了以儒家為核心的漢文化，仿效漢制，建立漢學(xué)，重用漢儒，《晉書·慕容龐載記》曾記載：“魔以大棘城即帝顓頊之墟也，元康四年乃移居之。教以農(nóng)桑，法制同于上國(guó)?！弊鳛榻y(tǒng)治者的慕容俊更是“雅好文籍，自初即位至末年，講論不倦，覽政之暇，唯與侍臣錯(cuò)綜義理，凡所著述四十余篇”；慕容魷“尚經(jīng)學(xué)，善天文”，并且撰有《太上章》、《典誡》“以教胃子”；慕容寶“砥礪自修，敦崇儒學(xué)”，而統(tǒng)治階層對(duì)漢文化的推崇必然帶動(dòng)整個(gè)鮮卑民族的漢化，并且在漢化的過程中進(jìn)一步推動(dòng)了胡漢民族的大融合，然而慕容鮮卑的漢化程度在諸燕政權(quán)時(shí)期畢竟有限，它仍然較多保有了鮮卑民族的社會(huì)生活習(xí)慣、語言、文化、民族意思等固有的民族特色，隨著諸燕政權(quán)的相繼滅亡，已然漢化了的慕容鮮卑進(jìn)入到北魏政權(quán)更為深刻的去鮮卑化浪潮中。

北魏政權(quán)是鮮卑首領(lǐng)拓跋珪于公元398年建立于北方的少數(shù)民族政權(quán)，在中國(guó)歷史發(fā)展中起承上啟下的作用，上起東晉末年庶族階級(jí)、邊疆民族的邊緣化向中心化的過渡，下起隋唐新政治制度的確立，而在這樣的轉(zhuǎn)型時(shí)期北魏的第六位皇帝拓跋宏所推行的一系列改革措施對(duì)此后的中原王朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其其所構(gòu)建的北魏政治制度。

盡管從公元398年拓跋珪稱帝，建立北魏開始，各君主都不同程度的推行漢化，但都無法從根本上改變以鮮卑文化為主體的局面，直至孝文帝拓跋宏時(shí)期才推行主動(dòng)的徹底的漢化的改革。孝文帝改革主要分為兩個(gè)時(shí)期， 第一個(gè)時(shí)期是在全國(guó)范圍內(nèi)推行均田制、三長(zhǎng)制， 第二個(gè)時(shí)期是遷都洛陽后對(duì)鮮卑舊俗進(jìn)行全面改革。改革的歷史功績(jī)超過了之前建立的鮮卑各政權(quán)。首先，它完成了北魏政權(quán)的封建化，使北魏政治呈現(xiàn)全國(guó)化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展；其次，出現(xiàn)了魏晉南北朝時(shí)期民族融合的高潮，對(duì)隋唐政權(quán)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。盡管在北魏政權(quán)建立之前就已經(jīng)出現(xiàn)胡漢民族融合的趨勢(shì)，但更多的是各少數(shù)民族在本名族文化為主體文化的基礎(chǔ)之上吸收部分漢文化，各民族仍鮮明的、完整的保留了本民族的特色，同時(shí)，在北魏之前的各少數(shù)民族政權(quán)僅可以看做區(qū)域性的政治勢(shì)力，并不呈現(xiàn)全國(guó)性的王朝的趨勢(shì)。

然而孝文帝死后，人們開始對(duì)孝文帝的改革進(jìn)行深思，孝文帝改革的弊端也不斷凸顯，首先，漢化速度過快，違背了民族融合的客觀規(guī)律。直接的、快速的拋棄鮮卑文化造成鮮卑民眾與傳統(tǒng)北方文化徹底隔斷，同時(shí)，這超出了當(dāng)時(shí)鮮卑民眾內(nèi)心的接受程度，為北魏后期大規(guī)模的反漢化留下隱患；其次，遷都洛陽是在遭到鮮卑貴族的反對(duì)下而強(qiáng)制實(shí)施的，雖然它解決了北魏的邊防危機(jī)和物資匱乏的問題，但留下了更為深遠(yuǎn)的北邊六鎮(zhèn)危機(jī)。作為守衛(wèi)北魏都城的六鎮(zhèn)貴族從建立之初就享有很高的聲望，然而遷都洛陽之后其地位迅速下降，享有的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)喪失，造成了北魏后期六鎮(zhèn)貴族的反叛，加速了北魏王朝的滅亡。第三，孝文帝大定姓族，提高了鮮卑貴族的社會(huì)地位，陳寅恪曾指出“從北魏前期崔浩與鮮卑貴族的沖突來看，似乎漢化與鮮卑不能相容。因此。孝文帝推行漢化，目光落到了如何使鮮卑貴族與漢人士族合而為一，不僅使鮮卑貴族有政治地位。而且使鮮卑貴族有社會(huì)地位?！比欢?，姓族制的制定加速了鮮卑貴族的腐化，加大了鮮卑貴族與漢族貴族的沖突。而這一系列的孝文帝改革的弊端最終演變成北魏后期對(duì)漢化改革的全面否定，大量鮮卑貴族要求恢復(fù)鮮卑語、鮮卑姓氏，鮮卑服飾、及鮮卑人的社會(huì)地位；東魏、西魏政權(quán)更一度出現(xiàn)鮮卑化的復(fù)興。從北魏末期開始的鮮卑貴族對(duì)漢化反撲，是作為擁有自身發(fā)達(dá)文化的民族在內(nèi)外因素作用之下的一種對(duì)外來文化本能的抗?fàn)幒驼{(diào)適，也是對(duì)速度過快、全面漢化的孝文帝改革弊端的一種歷史反擊，但作為已入主中原近一百年的鮮卑民族來說，強(qiáng)大的漢文化的沖擊是不可忽視的，胡漢大民族融合的時(shí)代背景亦不容忽視，想要繼續(xù)留在中原農(nóng)耕土地上，就必須在更為強(qiáng)大的力量之下做出自己的調(diào)節(jié)。

4 結(jié)語

隋唐以后鮮卑作為少數(shù)民族已經(jīng)不再見書于史籍之中，他們或融入到漢民族，或融入到其他少數(shù)民族之中，但這并不意味著鮮卑民族的影響徹底消失，我們?cè)谒逄频恼?quán)中依然可以看到鮮卑民族的影子。從秦漢時(shí)期分化于東胡族系，到隋唐時(shí)期同化于中國(guó)，存在了近900多年，在這900多年的歷史之中我們看到的是作為一個(gè)有著自身信仰、語言、風(fēng)俗、文化、政權(quán)的民族是如何從塞北高寒之地為了本民族的生存、發(fā)展逐步南遷，進(jìn)而入主中原，與漢民族融合，實(shí)現(xiàn)胡漢一家的過程，盡管在這樣的融合過程中鮮卑，乃至中國(guó)歷史上其他的古老民族，如同匈奴、烏桓、突厥、契丹、黨項(xiàng)等都只是片段性的出現(xiàn)于歷史中，然而作為真實(shí)存在于中國(guó)土地上的古老民族他們的文化、貢獻(xiàn)、歷史仍然引發(fā)我們深思，值得我們關(guān)注。

參考文獻(xiàn)

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[6] 陳寅恪.魏晉南北朝史講演錄.合肥：黃山書社，1999版

作者簡(jiǎn)介

高雋敏（1989-），女，漢族，山西大同人，現(xiàn)為云南民族大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生，研究方向：區(qū)域社會(huì)史。

王嘉淳（1990-），男，漢族，黑龍江牡丹江人，現(xiàn)為云南民族大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史。