淺析中國紀錄片的藝術(shù)表現(xiàn)方式

摘 要：中國紀錄片已經(jīng)走過了半個多世紀，發(fā)展形勢一片大好，但是，紀錄片的內(nèi)容和現(xiàn)代人的精神需求還是有一定的差距，如何讓廣大觀眾能夠接受紀錄片，喜愛紀錄片，就需要考慮紀錄片的表現(xiàn)手法，本文從紀錄片的表現(xiàn)手法出發(fā)分析如何創(chuàng)新紀錄片的表現(xiàn)方式，希望能夠給中國紀錄片的發(fā)展提供有效的建議。

關(guān)鍵詞：紀錄片；表現(xiàn)手法；創(chuàng)新

1 紀錄片的內(nèi)涵

紀錄片是以真實生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象，并對其進行藝術(shù)的加工與展現(xiàn)的，以展現(xiàn)真實為本質(zhì)，并用真實引發(fā)人們思考的電影或電視藝術(shù)形式。紀錄片不是簡單的流水賬似的敘述，也不是將生活中真實發(fā)生的事件原封不動地呈現(xiàn)在觀眾面前，而是在真實情節(jié)的敘述中，又夾帶了一些藝術(shù)的的表現(xiàn)形式。這樣的敘述方式，不僅貼近真實又注重情感的細節(jié)，源于生活又高于生活細節(jié)之處注重情感的表述，能夠充分抓住觀眾的眼球，這樣既不是真實又能夠有藝術(shù)層次。

對紀錄片的定義在學術(shù)界一直是有爭議的，最早給紀錄片下定義的是英國人約翰·格里爾遜。他在1979 年的《電影術(shù)語詞典》中對紀錄片所做的界定是 ：紀錄片，或稱紀錄影片，是一種排除虛構(gòu)的影片。它具有一種吸引人的、有說服力的主題或觀點，但是它從現(xiàn)實生活汲取素材，并用剪輯和音響來增進作品的感染力，但基本上都沒有放棄對真實的關(guān)懷，并以之作為影片拍攝的基礎(chǔ)。我國學者認為紀錄片具有以下特征：真實的表現(xiàn)中帶有藝術(shù)的表現(xiàn)手法，目的是揭示生活表像背后的本質(zhì)，作為一種非虛構(gòu)藝術(shù)永遠以對事實真相的呈現(xiàn)為最終目的。

2 紀錄片的表現(xiàn)手法

1.再現(xiàn)

在藝術(shù)的表現(xiàn)方式上，所謂“再現(xiàn)”，是指藝術(shù)家在其作品中對他所認識的客觀對象社會生活的具體描繪，在創(chuàng)作手法上偏重于寫實，追求感性形式的完美和現(xiàn)象的真實；在創(chuàng)作傾向上偏重于認識客體，模仿現(xiàn)實。在這里，“真實再現(xiàn)”是對紀錄片的最基本的要求，真實再現(xiàn)并不是一味的要求原封不動，也可以在敘述時增加情節(jié)性，豐富片子的影像，這樣能夠有效增加觀眾的觀看興趣。在《敦煌》這部紀錄片中，就很好的使用了在再現(xiàn)法，著名學者季羨林先生指出：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個；而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再沒有第二個?！奔o錄片也指出，中國、古印度、古希臘、中亞文明四種古老的旋律，在這里匯成千古絕唱?！薄抖鼗汀吠暾佻F(xiàn)了在歷史沿革的過程中的敦煌的景觀和景物，再現(xiàn)了敦煌遺書、敦煌壁畫、敦煌舞蹈等，帶有典型的敦煌特色，詮釋了敦煌在歷史浮沉中的地域風情。

2. 表現(xiàn)

任何的創(chuàng)作都離不開創(chuàng)作者的創(chuàng)作情感，任何的記錄片兒在創(chuàng)作過程中也帶有創(chuàng)作者的情感投入，創(chuàng)作者的創(chuàng)作目的絕對不是展現(xiàn)真實的原風景風貌，而是將自己的情感融入到紀錄的過程中，用特有的方法和風格表現(xiàn)創(chuàng)作感情。創(chuàng)作者的情感，通過紀錄片中的物象得以寄托，并以此去震撼觀眾的心靈，達到和觀眾的情感的共通共融，實現(xiàn)精神的互動?！睹利愔袊肥堑谝徊勘憩F(xiàn)中國野生動植物和自然人文景觀的大型電視紀錄片，是中國中央電視臺（CCTV）和英國廣播公司（BBC）第一次聯(lián)合攝制的作品。影片從長江以南的稻米之鄉(xiāng)開始，到酷熱的西雙版納雨林，極寒的珠穆朗瑪峰，中國的標志長城，中華文化發(fā)源地黃河流域以及蜿蜒曲折的1.8萬公里海岸線等，分為《錦繡華南》、《云翔天邊》、《神奇高原》、《風雪塞外》、《沃土中原》、《潮涌海岸》六集，用鏡頭的表現(xiàn)力，展現(xiàn)了中國的遼闊領(lǐng)土與豐富的自然資源與民族文化，讓觀眾充分了解中國，增強對中國的熱愛之情。

3.搬演

搬演是一種介于現(xiàn)場紀錄和虛構(gòu)之間的表現(xiàn)方法。它是一種干預性很強的紀錄片制作手段，由于人們常常將它和虛構(gòu)聯(lián)系在一起，搬演因此常常遭到非議。紀錄片常常將搬演和扮演相結(jié)合，來還原一些不在存在的史實。搬演手法的使用，常常是為了表現(xiàn)特定的歷史事件，有時候需要邀請演員參加，但是目的不在于表現(xiàn)演員的演技，而是通過演員的人物的出現(xiàn)，表現(xiàn)特定的歷史事件。在使用搬演的表現(xiàn)方法時，需要注意的是，搬演的素材需要符合特定的歷史環(huán)境的需要，而不能為了表演而表演，這樣就失去了紀錄的意義。在紀錄片《圓明園》中，截取了康熙、雍正、乾隆這一清王朝的鼎盛時代來闡述，使用了搬演的手法，有康熙、雍正、乾隆三位圓明園的締造者在牡丹臺的情景。這樣的表達方式，既能夠不失歷史的厚重性，又能夠更直觀地表現(xiàn)歷史，還能夠增加觀眾觀賞紀錄片的興趣。

4.技術(shù)手段的運用

要想呈現(xiàn)給觀眾一部優(yōu)秀的紀錄片，不僅僅需要強大的團隊支持和優(yōu)秀的素材為支撐，先進的機械設(shè)備和電腦技術(shù)處理手段也是不可缺少的因素，技術(shù)手段的運用，能夠增加各類素材的表現(xiàn)效果，增強紀錄片的可觀賞性和表現(xiàn)力。12集紀錄片《故宮》從故宮的建筑藝術(shù)、使用功能、館藏文物和從皇宮到博物院的歷程等方面，全面展示故宮輝煌瑰麗、神秘滄桑的宮殿建筑、豐富多彩，經(jīng)歷傳奇的珍貴文物，講述不為人知、真實鮮活的人物命運、歷史事件和宮廷生活。觸摸歷史跳動的脈搏，傳承源遠流長的中華文明。中央電視臺的陳麗說道 ：“我們這次使用的高清攝錄一體機經(jīng)過了內(nèi)置菜單的調(diào)整再增加了一個延時板后，就具備了電影攝影的逐格攝影功能。拍攝后的影像效果便是大家看到的故宮宮殿屋頂上浮動的云層，宮墻上光影的移動，太和殿全景一天中光影的變化?！?/p>

5.語言的表現(xiàn)力

紀錄片所要表達的內(nèi)容越來越豐富，所依托的技術(shù)手段也越來越先進，紀錄片的語言表現(xiàn)力也越來越重要，語言表現(xiàn)不是聲音和畫面的簡單的合成，而是畫面語言聲音語言相結(jié)合的語言系統(tǒng)，這些不同的語言系統(tǒng)承擔的不同的功能，從而使紀錄片更能表達身邊的各種自然現(xiàn)象和民生需求，增加了紀錄片的可觀賞性?！渡嗉馍系闹袊肥怯申悤郧鋱?zhí)導，中國中央電視臺出品的一部美食類紀錄片。

《舌尖上的中國》圍繞中國人對美食和生活的美好追求，用具體人物故事串聯(lián)起講述了中國各地的美食生態(tài)。通過中華美食的多個側(cè)面，來感受食物給中國人生活帶來的儀式、倫理、趣味等方面的文化特質(zhì)。讓觀眾不僅見識到中國特色食材以及與食物相關(guān)，構(gòu)成中國美食特有氣質(zhì)的一系列元素，而且讓觀眾從中了解到中華飲食文化的精致和源遠流長?！渡嗉馍系闹袊吩诼曇舴矫嬉灿泻艽蟮奶攸c，首先它的片頭曲輕松自如，舒緩中帶著活潑，體現(xiàn)了人們在制作美食時對食材本身的尊重于細膩，也體現(xiàn)了人們在制作時的耐心與認真。其使用的現(xiàn)場音樂和背景音樂都非常有特色，對于表現(xiàn)紀錄片的主題有重要的語言表現(xiàn)力。

以上表現(xiàn)手法是紀錄片常用的表現(xiàn)手法，在一部紀錄片中，可以將幾種表現(xiàn)手法綜合運用。紀錄片質(zhì)量的高低和其使用的表現(xiàn)手法密切相關(guān)。表現(xiàn)手法運用得當，能夠增加紀錄片的可觀賞性，提高觀眾的關(guān)注度。

參考文獻

[1] 史蕓.新疆紀錄片的現(xiàn)狀與發(fā)展[J]. 新媒體研究. 2016（10）

[2] 曾志斌.跟蹤記錄——紀錄片創(chuàng)作唯一而獨特的方式[J]. 西部廣播電視. 2016（07）

[3] 王光艷，張三夕.影像建構(gòu)：韓國紀錄片鉤沉[J]. 華中學術(shù). 2014（02）

[4] 壽劍剛.一個紀錄片的時代正漸行漸近[J]. 視聽縱橫. 2015（06）

[5] 孫輝.論紀錄片創(chuàng)作的理念介入[J]. 西部廣播電視. 2015（17）

[6] 姬麗紅.紀錄片在新媒體背景下的創(chuàng)作[J]. 新媒體研究. 2016（04）

[7] 余功輝.論紀錄片創(chuàng)作的情感表達[J]. 鄖陽師范高等?？茖W校學報. 2014（05）

作者簡介

曹宛彤（1995-），女，漢族，河北邢臺人，本科學歷，現(xiàn)就讀于河北大學藝術(shù)學院廣播電視編導專業(yè)。