淺談呼倫貝爾“三少”民族民歌

特木其勒

摘 要：達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族是我國(guó)北方民族，主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市。由于歷史上這三個(gè)民族鄰近交錯(cuò)居住，有著相互密切的交往，在漁獵采集生產(chǎn)、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰、民俗等方面有著相同相近的文化，因此，人們習(xí)慣地稱之為“三少民族”。他們有反映森林草原傳奇生活的民間文學(xué)，有適合在森林草原高唱、低吟的歌曲，有模仿獸禽的各種舞蹈等藝術(shù)，有原始色彩濃厚的、以萬(wàn)物有靈觀念為基礎(chǔ)的薩滿教信仰。本文只對(duì)他們的民歌種類進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：達(dá)斡爾；鄂溫克；鄂倫春；民歌；種類

1 達(dá)斡爾民歌

達(dá)斡爾族民間音樂(lè)，按傳統(tǒng)的表演形式可分為“扎恩達(dá)勒”、“哈庫(kù)麥”、“烏春”、“薩滿”四類。

1.山歌小曲類 達(dá)斡爾族稱“扎恩達(dá)勒”。這種歌曲主要是在田野生產(chǎn)勞動(dòng)、放牧或趕車時(shí)唱的歌，曲調(diào)高亢悠揚(yáng)，感情奔放、多顫音，見(jiàn)景生情，可即興填詞。扎恩達(dá)勒分有詞與無(wú)詞的兩種。無(wú)詞的扎恩達(dá)勒多是歌唱者觸景生情的即興吟詠，全曲只用襯詞。如：無(wú)詞的扎恩達(dá)勒在曲調(diào)上和有詞的扎恩達(dá)勒基本相同，內(nèi)容比較廣泛，有歌頌獵手及英雄的，有表現(xiàn)思念情人、反抗封建婚姻的等。扎恩達(dá)勒的演唱也有達(dá)斡爾族民歌演唱所共有的特點(diǎn)：如歌曲演唱上的風(fēng)格與達(dá)斡爾族的語(yǔ)言特點(diǎn)相關(guān)，達(dá)斡爾族語(yǔ)重音在第一音節(jié)的元音上，語(yǔ)法上有粘連成分，聽(tīng)覺(jué)上造成了元音模糊的現(xiàn)象；音樂(lè)的演唱普遍帶有顫音，顫音一般不用在半終止或全終止處，用在樂(lè)句間。

2.“烏春”一種吟誦性的民間說(shuō)唱 齊齊哈爾地區(qū)叫“烏欽” 所演唱的內(nèi)容有民間傳說(shuō)、神話故事以及改編為唱詞的《水滸》、《紅樓夢(mèng)》等。烏春的曲調(diào)質(zhì)樸、流暢，敘事性強(qiáng)，同語(yǔ)言結(jié)合密切。要求演唱者用類似講故事的語(yǔ)氣，流暢平穩(wěn)地?cái)⑹觥?/p>

3.宗教歌曲稱作“薩滿”，達(dá)斡爾人曾信奉薩滿教，“雅德根”是薩滿教的巫師，“伊若”是他在祭祀活動(dòng)中所唱的歌。在宗教儀式活動(dòng)中，雅德根領(lǐng)唱禱詞，眾人幫唱襯詞，在音樂(lè)上別具一格。 達(dá)斡爾族人民居處分散，各地的音樂(lè)風(fēng)格不盡相同。如莫力達(dá)瓦地處山區(qū)，交通不便，民歌音調(diào)淳樸憨厚，保存著古老的達(dá)斡爾族音樂(lè)風(fēng)格的特點(diǎn)。而位于松嫩平原的齊齊哈爾周圍地區(qū)的達(dá)斡爾族民歌，則受漢族音樂(lè)影響較多，曲調(diào)細(xì)膩委婉，歌唱性強(qiáng)。

2 鄂溫克民歌

鄂溫克族民歌具有寬廣、抒情的特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)方整對(duì) 稱，多由上下句組成，或由單樂(lè)句的不斷反復(fù)或變化重 復(fù)構(gòu)成。鄂溫克族民歌既使用比較古老的三音音列，又 使用五聲音階。鄂溫克族民歌歌詞多用頭韻，襯詞較多， 唱抒情性長(zhǎng)調(diào)時(shí)，常喜用帶鼻音的唱法，使感情體現(xiàn)細(xì) 致入微。鄂溫克族喜歡唱歌。他們的民歌曲調(diào)豪放，富有草原和森林氣息。其特點(diǎn)是即景生情，即興填詞。有很多歌曲是他們用同個(gè)曲調(diào)，在不同場(chǎng)合填上不同的詞，來(lái)吐露心中的喜怒哀樂(lè)。那悠揚(yáng)奔放的旋律，表現(xiàn)了生活在森林中和草原上的鄂溫克人寬闊的胸懷、質(zhì)仆的性格。他們的民歌，既是歌，也是詩(shī)，都是通過(guò)唱來(lái)表達(dá)的，有長(zhǎng)有短，有幾行的，也有幾十行的。短的大部分是抒情歌，較的叫故事歌。民歌優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，風(fēng)格獨(dú)特，即景生情，即情填詞。特別是牧歌和獵歌，表現(xiàn)了鄂溫克族勇敢而質(zhì)樸的性格。

鄂溫克族民歌有贊達(dá)拉噶、努日該勒、薩滿調(diào)等形式，融歌、舞、曲一體，用海拉爾、陳巴爾虎、敖魯古雅等方言演唱。主要流行于內(nèi)蒙古鄂溫克族等地區(qū)。曲調(diào)結(jié)構(gòu)方整對(duì)稱，多由上下句組成，或有單樂(lè)句不斷重復(fù)，既有古老的三音音列，又使用五聲音階，以徵、宮、羽調(diào)式最多。歌詞常用頭韻，旋律舒展、悠揚(yáng)，常用“哈哈拉啊”“訥耶”“哈啊日卡”等襯詞，內(nèi)容涉及民族歷史、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)交往、愛(ài)情婚姻、思念家鄉(xiāng)、歌頌生活、抨擊邪惡等；也有同個(gè)曲調(diào)，在不同場(chǎng)合即景生情，填上不同的詞，體現(xiàn)出鄂溫克族人民細(xì)致入微的情感。演唱抒情長(zhǎng)調(diào)時(shí)，喜用鼻音唱法，富有濃郁的草原和森林氣息。代表曲目有《母鹿之歌》《阿木丁哥哥》《站在高山頂上歌唱》《四季歌》等。

3 鄂倫春民歌

鄂倫春民歌，真實(shí)而樸素的反映了鄂倫春人民的歷史和社會(huì)生活，表現(xiàn)了他們世世代代勤懇勞動(dòng)、熱愛(ài)生活、渴望創(chuàng)造美好未來(lái)的真摯感情。鄂倫春民歌主要有“呂日格仁”、“贊達(dá)仁”、“莫爾蘇昆”、“雅德根”、 “保佑欽”等幾種體裁形式。

1.載歌載舞的“呂日格仁”。呂日格仁，也稱“依和安恩”，專指配合舞蹈的歌曲，是民間流行的一種歌舞表演形式。鄂倫春人對(duì)火有著特殊的感情，因而在重大節(jié)日和收獲豐收的季節(jié)，會(huì)自發(fā)的聚集在一起，跳起篝火舞，盡情抒發(fā)節(jié)日的快樂(lè)和收獲的喜悅之情。在舞蹈的時(shí)候，會(huì)配合以相應(yīng)的歌曲，有的是古老傳統(tǒng)的民歌，還有歌頌新生活而創(chuàng)作的歌曲。還有的時(shí)候沒(méi)有歌詞，甚至沒(méi)有旋律，只有歡快的舞蹈節(jié)奏，即興的添上一些歌詞，來(lái)表達(dá)他們無(wú)拘無(wú)束，向往自由的民族性格。 “呂日格仁”的歌曲主要有《斗熊舞》、《賀喜歌》、《祝酒歌》等。

2.山歌“贊達(dá)仁”?！百澾_(dá)仁”，也稱“贊達(dá)勒格”， 在鄂倫春人的生活中占著比較中的地位，可以分為兩種：一種類似通常的山歌，旋律悠揚(yáng)、高亢，因此也有人稱其為長(zhǎng)腔山歌或長(zhǎng)調(diào)贊達(dá)仁；另一種類似通常所說(shuō)的小調(diào)，結(jié)構(gòu)規(guī)整、旋律流暢、委婉，因此也有人短腔山歌或短調(diào)贊達(dá)仁。鄂倫春獵手在山林中狩獵的時(shí)候，這種敘事性較強(qiáng)的山歌陪伴著他們。人人都會(huì)唱這種山歌，“贊達(dá)仁”唱出了鄂倫春人對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)美好未來(lái)的期望。當(dāng)然，“贊達(dá)仁”在不同時(shí)期表現(xiàn)的內(nèi)容也是不一樣的，近年來(lái)，反應(yīng)狩獵者在解放后過(guò)上幸福的生活的歌曲也尤為眾多，如《鄂倫春心向北京城》、《歌唱毛主席、歌唱黨》等。

3.說(shuō)唱音樂(lè)“莫爾蘇昆”。鄂倫春族的說(shuō)唱音樂(lè)叫做“莫爾蘇昆”，這一類民歌一般都是歌頌具有神化意義的民族英雄，敘述民族歷史、神化傳說(shuō)等內(nèi)容，通常都和狩獵、山林的山產(chǎn)、生活相關(guān)。如《獵人之歌》、《英雄之歌》等。

4.宗教儀式歌曲“雅德根”。鄂倫春族人民普遍信仰薩滿教，是流傳在內(nèi)蒙及東北地區(qū)的地方性宗教。薩滿在進(jìn)行宗教儀式時(shí)會(huì)伴有儀式歌曲，即“雅德根”，實(shí)際上在舊社會(huì)就是跳大神時(shí)唱的歌曲。這類歌曲在情緒上表現(xiàn)為神秘、怪異，營(yíng)造一種宗教儀式的氛圍，通常也以五聲調(diào)式為主，節(jié)拍多為三拍子，音域不寬，似說(shuō)似唱，帶有即興演唱的特點(diǎn)。

5.搖籃曲“保佑欽”。鄂倫春族民歌中也有類似民間小調(diào)一樣的歌曲，比如搖籃曲“保佑欽”。它表達(dá)了人們希望孩子健康成長(zhǎng)，家人幸福平安的美好愿望。“保佑欽”雖然屬于搖籃曲的體裁，但是也飽含了鄂倫春人民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)和憧憬。