愛(ài)如長(zhǎng)詩(shī)

愛(ài)如長(zhǎng)詩(shī)

聞君有他心，拉雜催燒之。催燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，無(wú)復(fù)相思，相思與君絕?！獫h樂(lè)府《有所思》

簪

在西方，大多數(shù)人都鐘情于戒指與紅玫瑰對(duì)愛(ài)情的詮釋，相較我們東方祖先的表達(dá)，似乎要“拘泥”了些。我們的先輩講究“情”而涼薄于“物”的，情到濃時(shí)，一塊玉佩、一個(gè)香囊、一束秀發(fā)，乃至一枚瓜果，都可成為定情之物，從而闡述他們對(duì)“情”的敘講。

簪，又稱為搔頭。據(jù)《西京雜記》記載，漢武帝寵愛(ài)李夫人，有一天取下李夫人的玉簪搔頭，"搔頭"之名便由此而來(lái)。在古代，簪還代表了尊嚴(yán)，故而罪犯不許戴簪，即便是后妃有過(guò)錯(cuò)也要退簪。因此，簪作為中國(guó)古代女子偏愛(ài)的定情信物，其中也不乏對(duì)“正室”尊嚴(yán)的象征意味。正如漢樂(lè)府《有所思》中所說(shuō)：“聞君有他心，拉雜催燒之。催燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。 從今以往，無(wú)復(fù)相思，相思與君絕?！濒⒆颖臼桥訛檫h(yuǎn)方的情人精心制作的，故而女子在聞聽郎君另有所愛(ài)之后，便以火燒玉簪來(lái)表達(dá)其不為人妾的決心。

玉，在我國(guó)古代被視為君子的象征，時(shí)人常以“豐神如玉”來(lái)形容男子恭敬平和、溫潤(rùn)有愛(ài)，這正與玉的寓意不謀而合，故有“玉之美，有如君子之德”的說(shuō)法。在古代，男女婚姻關(guān)系一般由父母決定，具備一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的書香人家為兒女確定婚事之時(shí)，也要由父母代替子女交換信物，往往便會(huì)選擇自身佩戴多年的玉佩以表誠(chéng)意。而私相授受下，彼時(shí)高雅的君子為顯節(jié)制有禮，不疏遠(yuǎn)、不褻近，則尤其喜歡用玉來(lái)定情。

“羅纓”是古代女子出閣時(shí)候綁系腰間的彩色絲帶，以示人有所屬。因此《詩(shī)經(jīng)》里有記：“親結(jié)其縭，九十其儀?！笨r，即是羅纓。這里描述的正是女子出嫁的時(shí)候，其母心中依依不舍地給女兒束結(jié)羅纓的場(chǎng)景。結(jié)羅纓，則在后來(lái)漸進(jìn)成為古代成婚的代稱。

君子求淑女，美玉綴羅纓。清代聞人倓《古詩(shī)箋》中將“美玉綴羅纓”解

《紅豆》

唐·王維

紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。釋為“以玉綴纓，向恩情之結(jié)”。古代女子為心儀之人的佩玉結(jié)綴羅纓，以表心意昭昭。在《紅樓夢(mèng)》里亦有林黛玉為賈寶玉的通靈寶玉結(jié)綴羅纓的情節(jié)。到第二十九回中，寶玉同黛玉慪氣，將通靈寶玉一把拽下又摔又砸，襲人勸說(shuō)：“你不看別的，你看看這玉上的穗子，也不該同林姑娘拌嘴的?！币痪湓捜堑明煊駛牟灰?，顧不得病搶過(guò)玉來(lái)，用剪子將她給寶玉結(jié)的穗子剪成幾段。這“穗子”指的便是羅纓。

古詩(shī)又云：“著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解?！贝颂幍耐慕Y(jié)，同樣是古人表達(dá)情感的另一載體。唐朝苦吟詩(shī)人孟郊在《結(jié)愛(ài)》中寫道：“心心復(fù)心心，結(jié)愛(ài)務(wù)在深。一度與別離，千回結(jié)衣襟。結(jié)妾獨(dú)守志，結(jié)君早歸意。始知結(jié)衣裳，不知結(jié)心腸。坐結(jié)行亦結(jié)，結(jié)盡百年月。”通篇都在用同心結(jié)來(lái)表達(dá)纏綿悱惻的心理活動(dòng)。

談及相思的定情物，除了同心結(jié)，還有紅豆、梳子。眾所周知，紅豆又稱相思豆，正如王維在詩(shī)中所吟：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”相傳，古時(shí)，一位男子出征，妻子朝夕立于高山上的大樹下眺望，日復(fù)一日，年復(fù)一年，因其思念邊塞的愛(ài)人，女子竟在淚水流干后，流出粒粒鮮紅的血滴，凝結(jié)成紅色的“豆粒”，在生根發(fā)芽后，長(zhǎng)成結(jié)滿一樹紅豆的大樹。這紅豆，便被世人稱為相思豆。而梳子作為定情信物，源自“結(jié)發(fā)同心，以梳為禮”。在古代，贈(zèng)送梳子代表一生一世都要糾纏，故而有著私訂終身、欲白頭偕老之意。在古時(shí)候，女子出閣前有家人為其梳頭的習(xí)俗，所謂“一梳梳到底，二梳白發(fā)齊眉，三梳子孫滿堂”，既象征著家人的美好祝愿，也寓意了愛(ài)情的傳遞。

然而，翻閱歷代分釵寄情的詩(shī)詞，最引人傷感的還屬白樂(lè)天的《長(zhǎng)恨歌》——

回頭下望人寰處，不見長(zhǎng)安見塵霧。

惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。

但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見。

臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。

七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

其他貼身的東西作為定情信物也很普遍。譬如，羅帕、香囊以及頭發(fā)等等。

羅帕是女子較為私密的東西，古代常用來(lái)傳情，附帶著說(shuō)不清也道不明的纏綿之意?！督杜劣洝分校陀谢糜叭趺靡粤_帕相贈(zèng)的情節(jié)。相似的還有《張生煮海》中，龍三娘以鮫綃帕為信物贈(zèng)予張生。于禮教大防的古代，若女子巧笑嫣然，手執(zhí)羅帕相贈(zèng)，其愛(ài)慕之意不言而喻。

香囊又稱香包、荷包、香球、香纓、佩偉等，其佩戴的歷史可以追溯到先秦。根據(jù)《禮記 內(nèi)則》記載：“子事父母，左右佩用……衿纓，以適父母舅姑?！币馑季褪侵?，青年人在拜謁父母長(zhǎng)輩時(shí)要佩戴“衿纓”以示敬意，這里的“衿纓”即編制的香囊。又因?yàn)橄隳沂请S身之物，戀人間便常常將其作為禮物相互饋贈(zèng)，以表衷情，于是出現(xiàn)了“何以致叩叩？香囊系肘后”的詩(shī)句?！都t樓夢(mèng)》中，林黛玉也曾給賈寶玉做過(guò)香囊，在后面的回目中，黛玉誤會(huì)寶玉將香囊送人，便賭氣把正在做的另一個(gè)剪了。

至于頭發(fā)，則要談及“發(fā)妻”這個(gè)稱謂了。在古代，受“身體發(fā)膚，受之父母”思想的影響，頭發(fā)是不允許隨便剪掉的，只有一種情況除外，即婚嫁時(shí)，男女要各剪下一縷青絲系在一起，女子是為“結(jié)發(fā)之妻”。因此，敢于剪發(fā)已算是女子向男子剖白心志的最高表達(dá)了。

玉佩

紅豆

香囊

木梳