高線與底線

文_海波

高線與底線

文_海波

2015年9月，中紀(jì)委書(shū)記王岐山在出席“2015中國(guó)共產(chǎn)黨與世界對(duì)話會(huì)”時(shí)首次提出了“高線”的概念。他說(shuō)，全面從嚴(yán)治黨，既要把理想信念宗旨這個(gè)核心價(jià)值觀作為“高線”，又要守住黨的紀(jì)律這條“底線”；要堅(jiān)持“高線”，絕不允許突破“底線”。此處的“高線”與信仰較為接近。

新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》及《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》公布時(shí)，也有人解讀說(shuō)，這是為全體黨員立起了道德高線、劃出了紀(jì)律底線。用王岐山的話說(shuō)，《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》“樹(shù)立起能夠看得見(jiàn)、摸得著、夠得到的高標(biāo)準(zhǔn)”?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》“體現(xiàn)黨紀(jì)嚴(yán)于國(guó)法、突出黨紀(jì)特色，使之成為管黨治黨的尺子、黨員不可逾越的底線?！?/p>

紀(jì)律底線比以前的法律底線提高了不少，表明了中央從嚴(yán)治黨的決心。如果仔細(xì)看廉潔自律準(zhǔn)則，雖然標(biāo)準(zhǔn)比較高，但其實(shí)都是作為一個(gè)黨員及領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求，并不苛求大家做道德完人。就像做人要講誠(chéng)信，買賣要講公平，本就是常識(shí)。

底線告誡大家什么不能做，高線則引領(lǐng)大家不斷完善自我，追求高尚，兩者其實(shí)聯(lián)系甚密。比如廉潔自律準(zhǔn)則中提到“廉潔齊家，自覺(jué)帶頭樹(shù)立良好家風(fēng)”，這自然要求不能生活奢靡、貪圖享樂(lè)、追求低級(jí)趣味，甚至與他人發(fā)生不正當(dāng)性關(guān)系，所以按照紀(jì)律要求，這樣做會(huì)受到處分。再比如“堅(jiān)持崇廉拒腐，清白做人，干凈做事”，那么，發(fā)生與之相反的情況就會(huì)受到紀(jì)律處分甚至法律制裁。因此，從自律準(zhǔn)則的具體要求看，它并非高不可攀，只是宏觀概括一些；而處分條例則微觀具體，便于操作。

不過(guò)在底線屢被突破的情況下，有些人連處分條例這樣的“底線”都覺(jué)得高，更不用說(shuō)自律準(zhǔn)則這樣的“高線”了。生活中，我們常聽(tīng)到黨員也是人、警察也是人、某某也是人之類的話，其弦外之音就是不管你的角色是什么樣的，其共性都是人，人性的弱點(diǎn)都普遍存在，所以對(duì)黨員、警察等有高于常人的要求是不對(duì)的。比如有人會(huì)想：如果是常人和別人發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系，并不會(huì)受到處分，最多也就是道德譴責(zé)，為何對(duì)黨員要區(qū)別對(duì)待？

有了這樣的想法，那不斷突破的就不止是紀(jì)律底線，而是道德底線。因?yàn)椤拔乙彩侨恕?，所以一些人認(rèn)為，做了不好的事皆因人性之惡，導(dǎo)致本該堅(jiān)守的黨員之德、職業(yè)道德不斷滑坡。

每個(gè)人都會(huì)有不同的身份，除了要遵守社會(huì)公德外，還要受本身角色的道德約束，最常見(jiàn)的就是職業(yè)道德。比如你是老師，就要有師德；是醫(yī)生，就要有醫(yī)德。道德不彰的地方，才需要制度來(lái)彌補(bǔ)。像教師奸污猥褻女生，醫(yī)生索要紅包本是觸犯道德底線的事，現(xiàn)在竟然將防止這類事件發(fā)生作為一些地方的制度規(guī)定，足見(jiàn)我們的道德處境并不好。在這種情況下，人們對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求出現(xiàn)了滑坡，比如認(rèn)為醫(yī)生收了紅包，那只要他做手術(shù)負(fù)責(zé)一些就行了；駕考教師收了錢，只要他能照顧一點(diǎn)就夠了；官員貪一點(diǎn)沒(méi)事，只要為百姓辦了點(diǎn)實(shí)事就可以了。其實(shí)這都是極為錯(cuò)誤的。

現(xiàn)在我們談底線多，談高線少，因?yàn)樵诘赖禄螺^為嚴(yán)重時(shí)，能守住底線已屬不易，談高線則恐被人說(shuō)成是求全責(zé)備或者企圖拿道德約束來(lái)填補(bǔ)制度的漏洞，進(jìn)而走入儒家內(nèi)圣外王的老胡同。學(xué)者林毓生說(shuō)：“不從外在制度上加以規(guī)范，而要求政治人物從內(nèi)在的心靈上自我改造，以致使政治終究要變成道德的辦法是極為不易——幾乎不可能實(shí)現(xiàn)的?！?/p>

然而，高線還是值得說(shuō)一說(shuō)的。王小波在《有些崇高比墮落還要壞》一文中講了一個(gè)事，說(shuō)20世紀(jì)70年代，河里發(fā)大水，沖走了一根電線桿。有位知青下水去追，電線桿沒(méi)撈上來(lái)，人卻淹死了。事后這位知青受到表彰，成了革命烈士。王小波困惑于人的一條命到底抵不抵得上一根木頭，但這種困惑會(huì)遭到批判，人家會(huì)說(shuō)，國(guó)家財(cái)產(chǎn)是大義之所在，見(jiàn)到它被水沖走，連想都不要想，就要下水去撈。這就是當(dāng)時(shí)很多人堅(jiān)持的道德觀，若放在今天，想必不會(huì)如此。

現(xiàn)在倒是沒(méi)有王小波所說(shuō)的那種“崇高”了，卻出現(xiàn)了解構(gòu)和拒絕崇高的情況以及“精致的利己主義者”。身邊那些道德楷模不僅沒(méi)有成為榜樣，反而被一些人嘲笑為傻，這只會(huì)讓道德形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻。所以，對(duì)于“高線”，盡管不像底線那樣容易尋找到標(biāo)準(zhǔn)，但我們不能放棄對(duì)高尚的追求，起碼應(yīng)該有雖不能至但心向往之的心態(tài)，這樣還有可能取乎其上，得乎其中。如果只看到了底線，甚至底線都低到塵埃里了，那常在河邊走，難免會(huì)濕鞋。