太湖縣歷史上真有三位狀元嗎

·潘宏/文

太湖縣歷史上真有三位狀元嗎

·潘宏/文

一般認(rèn)為，安徽省太湖縣歷史上出過(guò)三位狀元：元順帝元統(tǒng)二年（1334）狀元黃信一，清嘉慶元年（1796）狀元趙文楷，清道光九年（1829）狀元李振鈞。趙文楷、李振鈞是狀元，沒(méi)有爭(zhēng)議，而黃信一是否是狀元，值得探討。

中國(guó)古代對(duì)科舉考試是高度重視的，歷代都有進(jìn)士題名錄，一般來(lái)說(shuō)，不會(huì)有錯(cuò)。元朝雖然沒(méi)有明清那么重視文化，但是也舉行過(guò)多次科舉考試，為國(guó)家選拔了不少人才。據(jù)統(tǒng)計(jì)，元朝最早的一次殿試在延祐二年（1315），此時(shí)距忽必烈滅宋近40年。終元一代，共舉行過(guò)科舉考試16次，分別是延祐二年（1315）、延祐五年（1318）、至治元年（1321）、泰定元年（1324）、泰定四年（1327）、天歷三年（1330）、元統(tǒng)元年（1333）、至正二年（1342）、至正五年（1345）、至正八年 （1348）、至正十一年（1351）、至正十四年（1354）、至正十七年（1357）、至正二十年（1360）、至正二十三年（1363）、至正二十六年（1366）。也就是說(shuō)，盛傳的黃信一中狀元的元順帝元統(tǒng)甲戌年（1334）根本就沒(méi)有舉行殿試，既然連科舉考試都沒(méi)有，何來(lái)狀元之說(shuō)？元統(tǒng)元年（1333）癸酉舉行過(guò)殿試，按照3年一次的慣例，下一次要等到1336年，遺憾的是，元代科舉考試時(shí)斷時(shí)續(xù)，下一次要在6年之后的至正二年（1342）才又開(kāi)科取士。

那么，有沒(méi)有可能黃信一是元統(tǒng)元年（1333）癸酉參加了考試而后代人記錯(cuò)了呢？元統(tǒng)年號(hào)只有3年，元統(tǒng)元年癸酉（1333）、二年甲戌（1334）、三年乙亥（1335），并在1335年十一月就改年號(hào)為至元了。元統(tǒng)元年的進(jìn)士題名錄經(jīng)清代大學(xué)問(wèn)家錢(qián)大昕、大藏書(shū)家黃丕烈題記，非常權(quán)威。這一科蒙古人色目人的一甲第一名是同同，第二名就是后來(lái)在安慶守城盡忠的余闕，南人一甲3人，一名李齊，二名李祁，三名羅謙。二甲15人，三甲31人，三甲第二十名是劉基（上寫(xiě)明青田縣儒戶(hù)，字伯溫）。查遍這一年的題名錄，沒(méi)有一個(gè)姓黃的，可見(jiàn)不是年份記錯(cuò)了。

再者，元末明初，普通人的名字里多夾數(shù)字。翻閱安慶地區(qū)家譜，比比皆是。如桐城張英家譜始祖曰貴四，宿松朱書(shū)始祖曰相三，吳姓曰遷一、遷二、遷三，福七。黃信一很有可能是一個(gè)普通人的名字。宿松張氏祖道二公，譜稱(chēng)其父元玉公系進(jìn)士，曾任平陽(yáng)郡守，但平陽(yáng)郡志無(wú)記，只能說(shuō)明很大程度上是偽托。

元統(tǒng)元年進(jìn)士題目錄之色目人第一甲目錄、漢人南人第一甲目錄、劉伯溫名錄

那么，府、縣志及《江南通志》為何言之鑿鑿說(shuō)黃信一是狀元呢？查明天順六年（1462）《直隸安慶郡志》、嘉靖三十三年（1554）《安慶府志》，都無(wú)黃信一之名?？继祉樍辍吨彪`安慶郡志》、嘉靖三十三年《安慶府志》，記載科舉及職官較為詳細(xì)，不要說(shuō)是狀元了，就是舉人一般都有記載，怎么會(huì)把狀元反而遺漏掉呢？如天順六年《直隸安慶郡志》里就記載了元至正二年（1342）中進(jìn)士的虞執(zhí)中（望江人）、劉祥（桐城人），至正五年（1345）中舉人的洪范（宿松人）、完律（蒙古人，在宿松寓居）、也伯先（唐兀人，寓居懷寧。唐兀人屬黨項(xiàng)，余闕即是唐兀人）、金鉉（潛山人）等。嘉靖三十三年《安慶府志》著錄的人更多，也沒(méi)有黃信一的蹤跡。直到康熙六十年（1721）《安慶府志》始有其名，放在《隱逸傳》里，說(shuō)他“少負(fù)大才，以詩(shī)文著名于時(shí)。及登第，不樂(lè)仕進(jìn)，遂閑居丘壑間終老焉”。文字一看而知是譜師手筆，殊不足信。

黃信一狀元獻(xiàn)寶局部

一般來(lái)說(shuō)，府、縣志都是從民間搜集的資料，很多人物的資料來(lái)自家譜，府志又是綜合縣志的資料，有時(shí)并不可信。況且，安慶地區(qū)大多數(shù)家譜肇修于乾隆，早的不過(guò)明中期，這個(gè)時(shí)間離元朝已近200年。試想，在沒(méi)有家譜的情況下，200年后的人，如何修繕殘缺的世系？有些資料也只能捕風(fēng)捉影。本人的家譜就有很多附會(huì)的東西，筆者對(duì)此是有清醒的認(rèn)識(shí)的。當(dāng)然，一般族人是不大情愿承認(rèn)家譜的虛無(wú)附會(huì)，這也可以理解。但歷史的真實(shí)不容掩飾。從江西鄱陽(yáng)渡湖而來(lái)的祖先，大約相當(dāng)于逃荒逃難，找到可以生存的地方便落地生根。但后人修譜時(shí)往往要加上陶淵明式的田園詩(shī)意，“先祖某某公愛(ài)是地山水之勝，遂卜居焉”，甚至牽強(qiáng)附會(huì)地寫(xiě)上“不樂(lè)仕進(jìn)，隱遁泉林”，甚或還寫(xiě)“登進(jìn)士后，不樂(lè)仕進(jìn)，辭歸隱居”。試問(wèn)，不樂(lè)仕進(jìn)，為什么去參加考試呢？總之，翻開(kāi)家譜，滿(mǎn)眼都是高風(fēng)亮節(jié)的出塵之士，那勞累奔卒的先民不見(jiàn)了蹤影，這就是歷史機(jī)器的美化過(guò)濾吧。好多地方文史著錄的名人都是根據(jù)家譜著錄的，筆者猜想，黃氏家譜極有可能是縣志資料的來(lái)源，而府志采信了縣志的說(shuō)法，通志又直接照搬，遂至于言之鑿鑿。

可能太湖縣的文史工作者會(huì)以為筆者是貶損太湖。其實(shí)，筆者只是說(shuō)出個(gè)人的推斷而已。這種說(shuō)自己的祖先是前朝的什么官，而“愛(ài)本地山水，遂家焉”的話(huà)，在家譜上幾乎百分之八十以上都有。不過(guò)，一般不敢說(shuō)是狀元，大多說(shuō)是縣令、太守之類(lèi)。安慶大規(guī)模的修家譜是在明中期以后，所以，家譜里標(biāo)榜祖先是元朝的官或進(jìn)士的很多，如果細(xì)查，恐怕不止幾百個(gè)。元朝的科舉，給漢族的進(jìn)士名額本身就不多，家譜中記載的元朝大官、進(jìn)士，基本都是假的。

另外，太湖、岳西民間一直流傳黃信一是進(jìn)寶狀元的說(shuō)法，前幾年還在老房子里發(fā)現(xiàn)了黃信一進(jìn)寶的壁畫(huà)，這也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了黃信一不是真正的狀元，而是傳說(shuō)中的狀元而已。