任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文背景下的議論文分析說理

陳偉海

議論文的本質(zhì)就是提出問題、分析問題、解決問題，分析說理是議論文的核心。在分析說理方面，我們基本上形成了一個(gè)共識：要學(xué)會(huì)辯證分析、透徹說理。但是做到辯證分析、透徹說理卻并非易事，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，從五個(gè)方面探討如何做到辯證分析、透徹說理。

第一，有序不重復(fù)

“有序”指的是說理?xiàng)l理清楚，次序分明。這體現(xiàn)的是議論文寫作中的思維嚴(yán)謹(jǐn)和邏輯清晰。

面對任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，分析說理時(shí)要求我們做到“就事論事，議不離事”，以前“理不夠，例來湊”，現(xiàn)在不能到處舉例，“字不夠，理來湊”，可理無法寫那么多，為了湊足800字，就只好前面寫過的理再搬到后面，有重復(fù)說理之嫌?！墩覝?zhǔn)位置，綻放價(jià)值》一文，第二段到第四段分別鋪設(shè)了三個(gè)分論點(diǎn)：“找準(zhǔn)位置，需要審視自我，認(rèn)清自我”“找準(zhǔn)位置，最大限度地發(fā)揮生命的能量，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值的最大化”“找準(zhǔn)位置，需要相信自我，肯定自我”。其中第一個(gè)和第三個(gè)分論點(diǎn)明顯存在交叉重復(fù)現(xiàn)象；“審視自我，認(rèn)清自我”與“相信自我，肯定自我”是屬概念和種概念關(guān)系；同時(shí)三個(gè)分論點(diǎn)也存在邏輯順序不當(dāng)問題。2016年莆田市質(zhì)檢考生作文《“糟糕透了”更具光芒》，第二段“母親的贊揚(yáng)讓馬迪自豪，若父親回來再只是贊揚(yáng)而已，那馬迪也許不會(huì)有如今的成就了”。第三段“我認(rèn)為父親對那首詩的評價(jià)對巴迪更有影響力……巴迪一下午都沉浸于母親對自己的贊揚(yáng)之中，若父親也對他表示贊揚(yáng)，那巴迪就不會(huì)繼續(xù)前行了。父親的批評確實(shí)更具光芒，使巴迪不為自己第一次就寫得好而驕傲”。第四段“若沒有了父親的批評，而是得到父親的贊揚(yáng)，他便會(huì)感到滿足而停滯不前。所以，我認(rèn)為父親對此做出批評便更具光芒”。主體三段不多的文字里不斷提及“父親的批評更具光芒，更具鞭策作用”，給人理屈詞窮之感。

做到“有序不重復(fù)”，有兩點(diǎn)要特別注意：1.厘清概念。議論文寫作首先必須厘清概念，明確其內(nèi)涵和外延，然后才能在此基礎(chǔ)上展開辨析。“道德”在內(nèi)涵上指的是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。在外延上包括“道德義務(wù)”和“美德”等，“道德義務(wù)”作為一種義務(wù)，必然帶有強(qiáng)迫性；“美德”是一種從內(nèi)而產(chǎn)生出的力量，更多的是發(fā)自內(nèi)心的一種自覺。界定“道德”的外延后，分別辨析“道德義務(wù)”和“美德”，說理就顯得有的放矢。2016年福建省質(zhì)檢Ⅱ卷作文題的核心事件是關(guān)于舊教學(xué)樓的保留與拆除，首先要厘清“舊教學(xué)樓”與“文物”的概念，其次材料中對教學(xué)樓的定義是“矮小、簡陋、老舊”，這與“危樓”有本質(zhì)區(qū)別，辨析時(shí)就不宜從安全隱患角度著手。2.在多層次多維度的比較中論證說理，力求做到“層次”分明，“維度”清晰，“比較”到位。2016年福建省質(zhì)檢Ⅰ卷范文《道德文化萬代傳》主體部分第二段到第四段從三個(gè)層面“祖訓(xùn)所彰顯的道德文化是一種可以流傳萬代的精神力量”“祖訓(xùn)是維系家族血脈的內(nèi)在紐帶”“祖訓(xùn)的價(jià)值為時(shí)代社會(huì)所需要”等角度展開論述，井然有序，逐層推進(jìn)，在多維度的比較說理中闡明了祖訓(xùn)的價(jià)值。

第二，客觀不片面

“客觀”指的是按事物本來面目去認(rèn)識、辨析。這體現(xiàn)的是議論文寫作思維中的一分為二看問題、全面辯證做分析的能力。

既分析正面、合理、積極的一面，也分析反面、不合理、消極的一面。如“互聯(lián)網(wǎng)也是一把雙刃劍”這一話題，互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，一方面改善了人們的生活質(zhì)量，提高了人們的生活品位。但另一方面，我們也不得不承認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的同時(shí)也帶來了很多麻煩，比如謠言的傳播。又如，批評可能挫傷人的自信心，但是批評也能夠讓人看清自己的缺陷不足，鞭策當(dāng)事人更加努力改善自己。同樣，鼓勵(lì)或賞識會(huì)使人更有勇氣、更有信心去戰(zhàn)勝前進(jìn)路上的挫折，但是鼓勵(lì)或賞識也可能讓人產(chǎn)生自滿驕傲之情，導(dǎo)致其停滯不前。既要看到矛盾對立的一面，更要看到矛盾統(tǒng)一的一面：在一定條件下，壞事可變?yōu)楹檬拢檬乱部梢宰優(yōu)閴氖隆?015年全國高考新課標(biāo)卷Ⅰ作文題，女兒的舉報(bào)讓老陳受罰是一件壞事，但如能因此改變老陳的陋習(xí)做到安全行駛則是好事。

做到“客觀不片面”，要避免兩個(gè)誤區(qū)：1.把“辯證分析”簡單地等同于“一分為二地分析”。把“一分為二地分析”當(dāng)作“辯證分析”的全部，一看到材料，就急于分析其中的好處與壞處、正面與反面、得與失、利與弊……這樣的作文，難免存在簡單武斷、片面偏頗的嫌疑。2.同等看待事物的正反兩面，不去分析哪一方面是主要的、哪一方面要作重點(diǎn)論述，這樣的作文，難免存在模棱兩可、中庸騎墻的嫌疑。如對舊教學(xué)樓的看法，作文前半部分闡述“保留”的原因，后半部分闡述“拆除”的理由，看似全面客觀，實(shí)則重點(diǎn)不明。況且有些現(xiàn)象的背后，可能涉及社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也不能拿來隨意一分為二。“讓母親蜷縮后備箱”所折射出內(nèi)心孝道的缺失，不宜站在兒子立場替他辯解。去年9月，中國人民大學(xué)教授孫家洲發(fā)表公開信，聲明因其新招碩士生郝相赫多次在朋友圈嘲諷知名學(xué)者，決定與其斷絕師生關(guān)系。圍繞這件事，有位同學(xué)這樣闡述：“郝同學(xué)在微信中對知名學(xué)者出言不遜，被其老師警告后，依然發(fā)表類似言論，于是其師孫教授宣布與其斷絕關(guān)系。很多人認(rèn)為孫教授的行為是對的。我反對孫教授與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系的做法，欣賞郝同學(xué)身上那種獨(dú)立思考的精神。他的這種精神不應(yīng)該被推崇名人至上的社會(huì)風(fēng)氣所扼殺?！焙峦瑢W(xué)出言不遜，用“垃圾”等詞形容這些學(xué)者的學(xué)識和人品的行為與文明、和諧、友善等核心價(jià)值觀明顯相悖，為郝同學(xué)的行為點(diǎn)贊顯然不合時(shí)宜。2016年福建省質(zhì)檢Ⅰ卷范文《讓祖訓(xùn)運(yùn)行于心靈軌道》等8篇范文，清一色都選擇祖訓(xùn)當(dāng)作更有價(jià)值的傳家寶，不難看出這些考生在選擇時(shí)心中已然明白祖訓(xùn)所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德和文化根基。

第三，理性不偏激

“理性”指的是分析問題時(shí)能冷靜地按照事物發(fā)展的規(guī)律，對一種可爭議現(xiàn)象，不要持輕易否定或肯定的態(tài)度。

對蘊(yùn)含正能量的常見之事，除了鮮花與掌聲，是否還有批判和質(zhì)疑？對不文明不合理的言行，也不能一棍子打死。與“世界那么大，我想去看看”辭職信相關(guān)的一篇學(xué)生作文《世界那么大，我還該負(fù)責(zé)》是這樣論述的，第一段：“責(zé)任，像是肩上扛著的一座山，你不能放下，只能扛著?！睘榱送怀觥柏?zé)任”，一味強(qiáng)調(diào)“只能”，合適嗎？第四段：“卸下學(xué)校中為學(xué)生指導(dǎo)心理的責(zé)任，只為了去觀光這個(gè)世界。她還未盡家中的責(zé)任，不扛起學(xué)校的責(zé)任，沒撐起教師的責(zé)任，如此任性的人生態(tài)度，難道可以稱為勇氣嗎？”“只為了去觀光這個(gè)世界”一句何以見得？后面一句“她還未盡家中的責(zé)任，不扛起學(xué)校的責(zé)任，沒撐起教師的責(zé)任”更是讓我們看到這個(gè)學(xué)生思維的局限。而在另一篇學(xué)生作文《行事有度方有路》中，第四段：“但從另一方面看，不少人認(rèn)為這是一種難能可貴的率性的人生態(tài)度。的確，人生不能少了率性而為的灑脫，但我認(rèn)為，率性不代表沖動(dòng)，熱情不等同于任性。不管不顧的灑脫更不是真正的灑脫。人生需要放松，需要勇敢，但更需要法度責(zé)任的牽引。心中若無責(zé)任，便像那斷了線的風(fēng)箏，再自由，又能自由多久呢？”對“率性”的闡述入情入理，肯定它的同時(shí)又進(jìn)一步分析了人生真正的率性所需要的條件。endprint

做到“理性不偏激”，關(guān)鍵在于入情入理不偏激、深入的理由闡述和開放文明的交流。特別是在充分正面論述的同時(shí)，自覺考慮到另外一方的理據(jù)和邏輯，或吸納或辯駁，使自己的論述更辯證更完備，也就是議論文寫作必須要有的讀者意識和對話意識。

第四，深刻不膚淺

“深刻”指的是透徹、深入。這體現(xiàn)的是議論文寫作思維中的由表及里、由淺入深，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，揭示事物的本質(zhì)內(nèi)在聯(lián)系。

如一篇作文《做有意義的事》通篇一直在說應(yīng)該將有限的生命投入到有意義的事，在文中我們始終找不到“有意義的事”到底指的是什么，又該如何做“有意義的事”。這就是我們經(jīng)常說的論證一直在一個(gè)平面上滑行。2016年福建省質(zhì)檢Ⅱ卷作文中選擇保留舊教學(xué)樓觀點(diǎn)的考生在闡述理由時(shí)，大多止步于留住美好的回憶，鮮有涉及歷史的見證、文化的傳承等層面；而持拆除觀點(diǎn)的同學(xué)在闡述理由時(shí)大多停留在適應(yīng)學(xué)校改革發(fā)展需要，鮮有提出如何做到可持續(xù)發(fā)展。面對問題應(yīng)進(jìn)行多角度深入挖掘，如“美國女教師不屈從校方和家長毅然辭職”事件中，可作如下分析。女教師為何要將28位抄襲作業(yè)的學(xué)生的成績直接判為零分？這一做法是否可行？會(huì)導(dǎo)致怎樣的結(jié)果？校方迫令女教師屈從家長是否喪失學(xué)校的尊嚴(yán)？為什么？最后女教師嚴(yán)詞拒絕，辭職而去又是為何？是出于對學(xué)生的負(fù)責(zé)，是為了捍衛(wèi)教師的尊嚴(yán)，還是為了維護(hù)教育秩序？除了辭職，難道沒有其他解決問題的途徑？這樣理性的追問，加上逐層深入的分析，很容易觸及問題的本質(zhì)。再如2015年全國高考課標(biāo)卷Ⅰ作文，老陳的行為表面上是只是不良的習(xí)慣而已，實(shí)際上是漠視自己的生命，輕視法律法規(guī)；小陳的行為表面上看是讓親人難堪，實(shí)際上是一種大愛與至孝。

如何做到“深刻不膚淺”？筆者最經(jīng)常用到的一種思維分析方法是因果分析法。因果分析法可以從原因分析、背景分析、功能分析和措施分析等四個(gè)維度進(jìn)行。原因分析側(cè)重于主觀原因、內(nèi)在原因，背景分析側(cè)重于客觀原因、外在原因，功能分析側(cè)重于分析作用、意義（正面）和影響、后果（反面），措施分析側(cè)重于做法或措施。2016年福建省質(zhì)檢Ⅰ卷范文《讓祖訓(xùn)運(yùn)行于心靈軌道》一文中第四段表述綜合運(yùn)用了原因分析（究其本源，是因?yàn)槔婀鼟断碌奈覀兒鲆暳藢翊竺赖淖非螅?，假設(shè)分析（如果我們都能銘記祖訓(xùn)，那真善美又怎會(huì)迷失于心靈家園？如果大家都能牢記祖訓(xùn)，那假惡丑又怎會(huì)橫行于社會(huì)一隅？），功能分析（做好人生加減法，我們才能健康成長，才能營造和諧氛圍），措施分析（我們應(yīng)該在銘記祖訓(xùn)、弘揚(yáng)美德方面作加法，在信仰迷失、盲求利益方面作減法）等闡述了作者對“祖訓(xùn)與心靈”關(guān)系獨(dú)特的見解，揭示了“祖訓(xùn)與心靈”內(nèi)在的聯(lián)系。

第五，回扣不脫離

“回扣”指的是在主體段落的撰寫中，我們經(jīng)常會(huì)由材料推開去，聯(lián)系名言警句、歷史人事、現(xiàn)實(shí)人事，多角度、多側(cè)面闡述中心論點(diǎn)的同時(shí)不忘回扣材料的核心事件，讓延展出去的論述服務(wù)于材料的核心事件。

筆者曾在下水文《有夢何必遠(yuǎn)方》第三段這樣寫道：“大千世界，紛擾美麗的事物常有，如若極易被外界的事物所干擾，又怎么能創(chuàng)造出屬于自己的一番大事業(yè)？但如果我們在心靈建造一座屬于自己的花園，悉心栽培呵護(hù)，是否也等于擁有遠(yuǎn)方？如《麥田里的守望者》的作者，在其作品出世后，仍閉門寫作，謝絕一切與作品無關(guān)之事；如著名翻譯家傅雷，遠(yuǎn)離喧囂，獨(dú)自漫游在語言世界中，享其文化魅力。想其成功之由，不也是在心靈的凈土中建造自己的花園，那么世界便攬懷中，心懷夢想，又何必像這位老師非得離開自己的教書崗位，才能尋得一塊心靈凈土?！辈皇钦f現(xiàn)在的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文不能舉例，適當(dāng)?shù)睦C、引證同樣體現(xiàn)出一種情感的內(nèi)化，這也是一種很重要的說服力。再者，恰到好處的例證也凸顯了考生廣博的學(xué)識，好的議論文要有書卷氣，彰顯文學(xué)美，注重文化味。

如何做到“回扣不脫離”，要特別注意：典例最好是同領(lǐng)域或同類型的，即同質(zhì)典例，可正可反，論證分析后，必須有明顯回扣材料核心事件的關(guān)鍵語句。2016年福建省質(zhì)檢Ⅱ卷所例舉的典例最好是與“舊教學(xué)樓”同質(zhì)的，如北大“燕園”，例舉岳陽樓、蘇州園林等文物古跡，說服力就會(huì)削弱。2016年福建省質(zhì)檢Ⅰ卷范文《詩書繼世，感諸書香》第三段列舉蘇軾執(zhí)筆為文之樂，直指當(dāng)今社會(huì)比比皆是的低頭一族，不斷泛起的拜金主義、拜物主義現(xiàn)象等同質(zhì)典例后，又用“祖訓(xùn)重拾了為人們?nèi)諠u遺棄的寶庫，成為了信息時(shí)代的救贖，于書籍詩歌中得到人生價(jià)值”一句回扣核心事件，適當(dāng)說開來，適時(shí)收回去，給人揮灑自如，張弛有度又不失有的放矢之感。endprint