高中語文寫作教學(xué)中傳統(tǒng)文化的浸滲

楊 瓊

高中語文寫作教學(xué)中傳統(tǒng)文化的浸滲

楊 瓊

傳統(tǒng)文化是每一個中國人賴以生存和發(fā)展的根本，是力量和智慧的源泉。在中華民族五千年悠久的歷史長河中，留下了許多源遠流長、博大精深的傳統(tǒng)文化，它是中華民族的瑰寶，是民族精神的精華，一直熠熠生輝，流芳百世。隨著國際交往的日趨頻繁，中國社會逐漸向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，各種文化相互交融、碰撞，弘揚中國傳統(tǒng)文化顯得尤為重要。然而，當(dāng)今社會，淺文化、俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化充斥人們的生活，傳統(tǒng)文化在中學(xué)生中的影響力越來越薄弱，他們對傳統(tǒng)文化知之甚少。

語文不僅是我們?nèi)粘Ｉ钭钪匾慕浑H工具，也是中華五千年文明的最重要的承傳載體，同時也是世界文明的重要傳播載體。一句話，語文是負載文化的交際工具。這一特點決定了語文的重要內(nèi)容——寫作所負載的文化內(nèi)涵性。無論什么樣的寫作命題，都不可能脫離人性（人類精神風(fēng)貌），都會涉及到“個體生命價值”、“民族精神風(fēng)貌”以至“人類精神境界”，這是作文應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)的文化意蘊。這些蘊含在寫作文本之中的體現(xiàn)人們共同情感和精神體驗的共鳴，是作文的生命。

在日常的寫作教學(xué)中，學(xué)生在用詞、造句、布局謀篇中很少有傳統(tǒng)文化的印痕?？梢哉f，目前的高中作文教學(xué)中仍存在著許多令人不太滿意的地方，值得思考和改進。高中語文寫作教學(xué)中傳統(tǒng)文化的運用急需一線教師去踐行。

一、高中語文寫作教學(xué)中傳統(tǒng)文化運用的理論依據(jù)

（一）西方人本主義心理學(xué)理論

在國外，寫作教學(xué)的總體趨勢是生活化、實用化。生活化趨向在日本寫作教學(xué)的發(fā)展軌跡中體現(xiàn)得最為明顯。20世紀30年代，日本發(fā)起了“日常生活作文運動”。美國中小學(xué)生的作文教學(xué)是與學(xué)生的生活、學(xué)生活動緊密聯(lián)系在一起的，寫作目標(biāo)要求是從交際的實際需要出發(fā)，強調(diào)寫作是與別人交際的方法，根據(jù)不同的聽眾（或讀者）而采取不同的表達方式，學(xué)習(xí)向別人呼吁并且能說服別人的寫作技巧等。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基主張一開始不讓學(xué)生寫記憶性的命題作文，而先寫觀察作文，從而擺脫傳統(tǒng)作文教學(xué)讓學(xué)生重復(fù)別人思想的弊端，學(xué)生用自己的眼光看周圍事物之間千絲萬縷的聯(lián)系，由此產(chǎn)生“鮮明的思想”、“活生生的語言”和“創(chuàng)造精神”。他讓學(xué)生置身于森林、田野、果園、草地、河邊這些神奇的大自然的懷抱中，直觀感受周圍世界的豐富多彩，并運用充滿色彩的語言描繪出來。這樣，美就自然地滲透進學(xué)生的心靈，他們由此得到了精神的陶冶和人格的凈化。

（二）素質(zhì)教育理論

我國教育家葉圣陶指出，作文是語文學(xué)習(xí)中最復(fù)雜的精神活動。作文教學(xué)的目標(biāo)是實現(xiàn)人的發(fā)展，作文是學(xué)生內(nèi)心情感的自然流露，豐富學(xué)生習(xí)作的文化內(nèi)涵是提高學(xué)生語文綜合能力的重要方面。近年來在中國教育界引起轟動的語文教育改革家魏書生以其獨特的教育思想而自成一家，他在作文教學(xué)中，有目的地安排學(xué)生在星期日和節(jié)假日野游，引導(dǎo)學(xué)生深入大自然，認識大自然，探索大自然的奧秘，為作文尋覓素材。讓學(xué)生不但更加熱愛大自然，而且培養(yǎng)了細致、敏銳的觀察力和穩(wěn)定持久的注意力。

（三）《課標(biāo)》全新理念的引領(lǐng)

《課標(biāo)》中明確指出：“語文課程應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累……使他們逐步形成良好的個性和健全的人格?！薄罢J識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！薄案鞯貐^(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源，要有強烈的資源意識，去努力開發(fā)、積極利用?！薄皩懽鹘虒W(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，表達真情實感?！薄盀閷W(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學(xué)生寫作的束縛，鼓勵自由表達和有創(chuàng)意的表達。”《課標(biāo)》全新的理念成為我們?nèi)粘＝虒W(xué)的核心思想，在此基礎(chǔ)上的教學(xué)探究是一片廣闊的天地。

二、傳統(tǒng)文化在高中語文寫作教學(xué)中的意義

語文學(xué)科是一門基礎(chǔ)學(xué)科，對于弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類的進步文化，提高國民素質(zhì)具有重要意義。新課程大綱指出：在教學(xué)過程中，要進一步培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國語文的感情，培養(yǎng)社會主義思想道德品質(zhì)，努力開拓學(xué)生的視野，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個性，逐步形成健全人格。

在語文教學(xué)中，文章是最富有人文性的板塊，教材中的課文蘊含了豐富的人文內(nèi)容，負載著古今中外的先進文化，那些優(yōu)秀作品的精彩之處，更是作家人格的閃現(xiàn)。走進這些語言文字，接受它的熏陶，發(fā)現(xiàn)與感悟其中的人文內(nèi)涵，逐漸內(nèi)化為自身的一部分，學(xué)生的人文品格自然得以提升。

寫作教學(xué)，是表現(xiàn)人文精神、培養(yǎng)人文精神以及提升人文品格的重要途徑。濡染了人文色素的作文，往往是鮮活的、獨特的、明敏的、高尚的，而學(xué)生在作文的過程中，又潛移默化地接受人文的洗禮。一句話，舍棄了人文精神便是舍棄了語文的靈魂，不注重對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，語文教育便不是健全的教育。所以，我們想借助作文來加強學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，進而提出進行“豐富學(xué)生作文文化內(nèi)涵”的課題研究。文化內(nèi)涵是指文化的載體所反映出的人類精神和思想方面的內(nèi)容，而人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。

三、高中寫作教學(xué)中傳統(tǒng)文化浸滲具體策略

（一）教學(xué)目標(biāo)

通過教學(xué)實踐和探討，引領(lǐng)學(xué)生開掘傳統(tǒng)文化精髓，在寫作教學(xué)與文化內(nèi)涵的有機契合中培養(yǎng)學(xué)生的自主寫作能力，拓寬寫作教學(xué)的領(lǐng)域，提升寫作教學(xué)的質(zhì)量，形成切實可行的寫作教學(xué)理論體系。同時借此過程提升學(xué)生的人文品格，回歸語文教學(xué)的真正面目。

（二)教學(xué)具體策略

為豐富學(xué)生作文的文化內(nèi)涵，我們將進行四個方面的有效鏈接。

1.鏈接課堂

營造民主的教學(xué)氛圍，以開放性的教學(xué)形式，構(gòu)建以學(xué)習(xí)者為中心、以學(xué)生自主活動為基礎(chǔ)的新型寫作教學(xué)過程，使寫作教學(xué)活動真正建立在學(xué)生自主探索、主動創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，進而形成有利于學(xué)生自主寫作、樂于寫作、善于寫作的寬松愉悅的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)體系。突出寫作教學(xué)主體，發(fā)揮學(xué)生的主動性與創(chuàng)造性，建立民主新型的師生關(guān)系，使學(xué)生獲得自由而理想的發(fā)展。總結(jié)其特征，構(gòu)建多種有效的培養(yǎng)學(xué)生人文精神的課堂教學(xué)模式。

在課堂上我們定期開展豐富多彩的活動，例如唐宋詩詞朗誦會、“孔子與我”演講比賽、“性善論、性惡論”辯論賽等。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生記述活動過程，抒寫感受。又如在迎新年活動中，我們在文藝表演的基礎(chǔ)上加入了寫春聯(lián)環(huán)節(jié)，學(xué)生自帶筆墨紙張，為學(xué)?；虬嗉?、家庭寫一副聯(lián)語，學(xué)生熱情高漲，氣氛活躍。集作文與書法為一體，把作文教學(xué)創(chuàng)新實驗自然地融入到傳統(tǒng)節(jié)日之中，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，又提高了學(xué)生遣詞造句能力及軟筆書法水平。

2.鏈接文本

著名特級教師于漪曾說：“讀有字書，精讀博覽，廣為采擷；讀無字書，汲生活之水，開闊視野。”[1]要使學(xué)生寫出有文化底蘊的文章，讀書是必須的，而且還要讀大量的文學(xué)經(jīng)典，來豐富他們的精神世界，讓傳統(tǒng)文化浸潤于他們的作品中。

語文文本（教材與課外讀物）中的人文內(nèi)涵能夠豐富學(xué)生的精神世界，通過教與學(xué)的活動，可以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，挖掘教材中能豐富學(xué)生精神世界的人文內(nèi)涵，厘清其表現(xiàn)特征，以其感染學(xué)生。在具體的教學(xué)中，我們給了學(xué)生一些閱讀目錄，并且將它們分類。

第一類：儒家經(jīng)典

必讀：《四書五經(jīng)》(《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》）《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》；選讀：《增廣賢文》。

第二類：史書

必讀：《前四史》(《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》)《資治通鑒》《左傳》； 選讀：《戰(zhàn)國策》《公羊傳》《讀通鑒論》。

第三類：老莊荀韓墨孫

必讀：《道德經(jīng)》《莊子》《荀子》《韓非子》《墨子》《孫子兵法》；選讀：《鬼谷子》《明夷待訪錄》。

第四類：其他子部古籍

必讀：《論衡》《幼學(xué)瓊林》《顏氏家訓(xùn)》《曾國藩家書》。

第五類：先秦文選

必讀：《楚辭》《漢賦》《昭明文選》。

第六類：唐宋詩文

必讀：《千家詩》《唐詩三百首》《宋詞三百首》《古文觀止》；選讀：《樂府詩集》《十八家詩抄》。

第七類：古典小說戲曲

必讀：《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《西游記》；選讀:《儒林外史》《聊齋志異》《世說新語》《金瓶梅》《西廂記》《浮生六記》《菜根譚》。

第八類：工具書，文藝理論

必讀：《說文解字》《文心雕龍》《詩品》《人間詞話》；選讀：《書目問答》《經(jīng)典常談》《吾國與吾民》。

第九類：古代科技

必讀：《黃帝內(nèi)經(jīng)》《本草綱目》《夢溪筆談》《天工開物》《山海經(jīng)》。

第十類：宗教

必讀：《楞嚴經(jīng)》《金剛經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》《心經(jīng)》；選讀：《普賢行愿品》《華嚴經(jīng)》《抱樸子》 [2]。

3.鏈接課外活動

系列課外活動能夠引導(dǎo)學(xué)生走近生活，觀察社會，感悟人生，促成對人生的正確認識。尋求人文素材，形成一套人文精神訓(xùn)練序列，使作文貼近學(xué)生情感，可從以下兩個方面進行探究。

（1）風(fēng)土人情。具體包含如下內(nèi)容：

序號1 2 3 4類 別民間傳統(tǒng)節(jié)日人生禮儀習(xí)俗生活習(xí)俗行業(yè)習(xí)俗包含的具體內(nèi)容春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、除夕等婚嫁、生育、壽慶、喪葬、祭祀等服飾、飲食、居住、建房、搬遷、分家等農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、漁民、商業(yè)等

例如春節(jié)前夕，我們以“年文化”為主要內(nèi)容，有意識地讓學(xué)生在春節(jié)期間觀察風(fēng)俗民情，親身體驗感受，自由作文。中國人過年，有“團圓”、“求?！?、“避邪”之意，而“團圓”從深廣的意義上講就是民族的凝聚力。中華民族能夠五千多年生生不息，很大原因就是團圓的意識強烈。本次作文中我們欣喜地看到，學(xué)生寫出了許多清新自然、情真意切的好作文。字里行間洋溢著學(xué)生熱愛民俗的情懷。再如，端午節(jié)到來之際，我們組織學(xué)生包粽子，介紹粽子的來歷，摘選屈原詩歌誦讀，舉行屈原紀念活動，增強學(xué)生愛國熱情，激勵學(xué)生積極進取，追求真理，奮發(fā)學(xué)習(xí)。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生作文。這樣，不僅激發(fā)學(xué)生習(xí)作興趣，提高寫作水平，而且讓他們汲取到可貴的民族精神營養(yǎng)，有利于他們健康成長。其他如清明節(jié)組織學(xué)生緬懷先烈，讓學(xué)生感受舍生取義的英雄人物可歌可泣的民族氣節(jié)；重陽節(jié)到敬老院拜望老人，讓學(xué)生們寫出一份孝敬之心，一份和諧親情……

（2）文物景點。主要探究其中的三大文化系列，即“歷史文化”“革命文化”“自然文化”，具體包括如下景點：

序號1 2 3類 別歷史文化革命文化自然文化相關(guān)景點滕王閣、西山、汪山土庫、夢山等小平小道、八一起義紀念館、八一廣場等厚田沙漠、南磯山、梅嶺、贛江等

我們的家鄉(xiāng)南昌本來就是歷史文化名城，因此我們利用節(jié)假日的時間，組織學(xué)生前往南昌各大景點參觀游玩，感受獨有的文化。

4.鏈接寫作教學(xué)的評價體系

葉圣陶先生和呂叔湘先生都認為教師批改作文不必精批細改，而是提倡把主動權(quán)交給學(xué)生，他們認為批改作文的根本目的是讓學(xué)生考慮應(yīng)該怎么修改，老師的任務(wù)是引導(dǎo)和指點，以達到培養(yǎng)學(xué)生反思能力和自己批改能力的目的。[3]學(xué)生具備了自我修改的能力，將會受益終身！為此，我們在平日的作文教學(xué)中對評價體系進行了改革。

（1）樹立以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)的新的評價觀，將“注重結(jié)果”的傳統(tǒng)式作文評價方式轉(zhuǎn)變?yōu)椤白⒅剡^程”的以學(xué)生生命體驗活動為核心的評價方式。將評價過程作為寫作教學(xué)活動的一部分。我們?yōu)閷W(xué)生建立一個作文能力發(fā)展檔案，它像一個成長袋，用這個成長記錄袋來記錄學(xué)生寫作能力培養(yǎng)的全過程，既有利于教師全面了解學(xué)生寫作能力是否增強，也有利于學(xué)生對自己寫作能力發(fā)展的軌跡有一個較為清晰的了解。建立成長記錄袋，也是把學(xué)生視為一個發(fā)展的個體的具體體現(xiàn)。

（2）將傳統(tǒng)的老師“一言堂”的評價模式改變?yōu)閷W(xué)生參與、家長參與的多元評價體系，通過自評、互評、家長評、行家評等方法，使評價的方法、手段多樣化。多重評價也促使學(xué)生主動修改習(xí)作，使寫作教學(xué)獲得更大的收益。高中生寫完自己的作文，常常不太會仔細看，仔細修改，但是學(xué)生的好奇心特別強，總喜歡看看別人是怎么寫的，喜歡挑同學(xué)的毛病，同時學(xué)習(xí)同學(xué)的優(yōu)秀之處。學(xué)生們互相修改、互相評議，他們的作文水平會不知不覺地得到提高。在這個過程中，也可以讓學(xué)生體會一下做教師的感覺，這樣更能激發(fā)他們的寫作興趣和靈感。

（3）改變傳統(tǒng)的評改方式，使評語本身洋溢著人文精神，感情充沛，發(fā)揮其激勵與感染作用，提高寫作教學(xué)的評價效益。激勵是學(xué)生向上的動力，學(xué)生作文中的每一次進步、每一處優(yōu)點都應(yīng)得到鼓勵。“金無足赤，人無完人”，對于作文也應(yīng)該不以“完文”為要求。同時，評語中要點出學(xué)生認識上的偏差并澄清模糊性認識，讓學(xué)生懂得哪些是好的，哪些地方該改正，從而得到不斷的提高。我們要求學(xué)生的作文寫出真情實感，那么教師的評語也應(yīng)讓學(xué)生聽到教師的心聲，讓他們在“潤物細無聲”中受到潛移默化的影響。同時，教師也應(yīng)該注意作文評語的書寫。

新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶”，學(xué)會用“發(fā)展的眼光和開放的心態(tài)看待傳統(tǒng)文化和外來文化”，從中“吸取民族文化智慧，并能體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)”。作為母語教育的語文教育，只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，使學(xué)生心靈受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，讓學(xué)生既學(xué)文化，又學(xué)做人，語文教學(xué)之舟才能在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上吮吸著鮮活的時代氣息揚帆遠航！

注釋：

[1]于漪：《視野·思路·表現(xiàn)力——寫作教學(xué)縱橫談》，《中華活頁文選》（教師版），2009年第9期，第8-10頁。

[2]源自李世源博客，http://blog.sina.com.cn/cctv09。

[3]饒翠萍：《“四評結(jié)合”改作文─—由葉圣陶“自能作文，不待老師改”想到的》，《教學(xué)月刊》，2011年第11期，第46-48頁。

（作者單位：江西省南昌市新建區(qū)第二中學(xué)）

編輯：李運

責(zé)任編輯：文海