“成人化兒童”的出現(xiàn)與后果

劉曉

【摘 要】 本文闡述了媒體與兒童的關(guān)系，分析了媒體的異化及導(dǎo)致新“成人化兒童”出現(xiàn)的原因和后果。認(rèn)為，“成人化兒童”不僅是一個(gè)新聞傳播學(xué)的命題，對(duì)中國(guó)來說，“成人化兒童”還體現(xiàn)了媒體被環(huán)境的異化這一社會(huì)問題?！俺扇嘶瘍和笨此瞥墒?，實(shí)則幼稚。他們看上去有生理年齡的差距，實(shí)際上思維水平差距不大。這樣的后果會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)的未來和發(fā)展，應(yīng)引起高度重視。

【關(guān)鍵詞】 成人化兒童；后果；媒體異化；社會(huì)影響

改革開放以來，在較為徹底的私有化消費(fèi)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，媒體并沒有作為僅僅輿論向?qū)Т嬖?，市?chǎng)的逐利屬性一定的驅(qū)動(dòng)了媒體逐漸的娛樂化。而無論是政策宣傳性質(zhì)的媒體還是在市場(chǎng)上為了吸引眼球而競(jìng)爭(zhēng)的媒體，對(duì)社會(huì)的影響當(dāng)然是顯著的，尼爾·波茲曼一再的在其《童年的消逝》中提到了現(xiàn)代社會(huì)中媒體對(duì)童年的不利影響。雖然本人并不能完全認(rèn)同尼爾·波茲曼的理論可以照搬到中國(guó)的邏輯，但有一點(diǎn)是可以肯定的：媒體無視兒童和成人的差別對(duì)公民空間無限地介入將會(huì)導(dǎo)致兒童和成人差距的縮小，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)放眼望去都是“成人化兒童”，他們看似成熟，實(shí)則幼稚。他們看上去有生理年齡的差距，實(shí)際上思維水平的年齡差距相差無幾。這樣的后果會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)的未來和發(fā)展。

一、媒體與兒童的關(guān)系

基于當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步，媒體工具已經(jīng)是我們?nèi)粘碛械幕A(chǔ)工具，僅在2013年中廣州市兒童家庭的調(diào)查中就發(fā)現(xiàn)，98.30%的家庭擁有手機(jī)，97.90%的家庭擁有電視，96%的家庭擁有電腦，84%的家庭有購買報(bào)紙閱讀的習(xí)慣，65.30%的家庭擁有平板電腦（各類PAD）。其中，2012年平板電腦的擁有率是45.90%，也就是說2013年提高了19.4%。[1]而另一組數(shù)據(jù)則表明了廣州市兒童從2012年到2013年6月的媒介使用率：最高的電視是94.40%，其次是電腦（86.20%）、手機(jī)（76.30%）。[2]從2010年平板電腦上市和近年來手機(jī)高度普及化智能化的趨勢(shì)來看，如今2015年手機(jī)和平板的占有量應(yīng)該比2013年高很多。由此可見，兒童是當(dāng)下中國(guó)電視和網(wǎng)絡(luò)媒體的主要受眾之一，尤其是電視媒體的受眾可以說是沒有什么年齡分層的。

1、兒童與童年的概念

（1） 保守概念。聯(lián)合國(guó)1989年11月20日通過的《兒童權(quán)利公約》中明確指出低于18歲的任何人都是兒童。兒童和成人分水嶺一般指的是生理的成熟程度。而人在成年后基本上發(fā)育成熟并停止發(fā)育。童年一般也僅僅指身為兒童的人在生理上的一個(gè)時(shí)間區(qū)間。

（2）尼爾波茲曼的認(rèn)知革命。尼爾·波茲曼認(rèn)為閱讀是成人和兒童的真正分水嶺，富有嚴(yán)謹(jǐn)邏輯和冷靜思考的文字是區(qū)別兒童和成人的最大要素。因此，兒童必須接受一系列教育和訓(xùn)練才能理解這些升華了的抽象符號(hào)，從而成為一個(gè)有素質(zhì)的公民社會(huì)的一份子?！巴甑母拍钍俏乃噺?fù)興最偉大的發(fā)明之一，也是最具人性的發(fā)明?！盵3]正是印刷術(shù)使知識(shí)不被少數(shù)人壟斷，閱讀的普遍導(dǎo)致了童年和成人的出現(xiàn)。

（3）“成人化兒童”。尼爾·波茲曼在描述現(xiàn)代的媒介環(huán)境時(shí)總是在圍繞一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：電子信息時(shí)代的到來會(huì)導(dǎo)致信息弱智化，從而導(dǎo)致人的幼稚化，使公民社會(huì)退步，使西方文明消亡。印刷術(shù)帶來的是一種社會(huì)完全的識(shí)字文化，其要求的是更高一級(jí)的抽象認(rèn)知，有序思維的能力。而電子信息時(shí)代中，電視等電子媒介通過更高的技術(shù)使得聲像傳播成為可能，因此將這種以抽象思維的文化退至社會(huì)文化邊緣，占據(jù)了文化的中心地位。聲像的認(rèn)知比抽象認(rèn)知容易的多，也原始的多，電子信息媒介就是用一個(gè)更高的科技水平推動(dòng)一個(gè)更原始的認(rèn)知方式。在這種環(huán)境下，印刷文化帶來的成人意義顯得不再重要，因此人生的階段在此被重新劃分：“在電視時(shí)代，人生有三個(gè)階段：一端是嬰兒期，另一端是老年期，中間我們可以稱之為‘成人化兒童”。[4]

因此，《童年的消逝》對(duì)“成人化兒童”做出定義：“一個(gè)只是在情感能力上還沒有完全發(fā)育成熟的成年人，尤其在特征方面跟兒童沒有顯著區(qū)別。”[5]

（4）童年存在的意義。很多國(guó)內(nèi)學(xué)者在理解尼爾·波茲曼在《童年的消逝》時(shí)常常從兒童權(quán)利的角度出發(fā)，認(rèn)為尼爾·波茲曼做的只是單純的兒童研究，他描述的電視和娛樂時(shí)代會(huì)導(dǎo)致兒童失去那段快樂和純真的時(shí)光。事實(shí)上，尼爾·波茲曼并沒有從兒童的角度去關(guān)懷兒童的快樂童年，他有著很強(qiáng)的社會(huì)關(guān)懷，是從一個(gè)真正的具有公民社會(huì)素質(zhì)，閱讀訓(xùn)練與契約精神的成人去關(guān)心童年的出現(xiàn)對(duì)公民社會(huì)和現(xiàn)代文明的極大作用。尼爾·波茲曼相信，現(xiàn)代社會(huì)伴隨著電子時(shí)代的到來，這種淺薄的“娛樂至死”的文化環(huán)境不光會(huì)使童年消逝，更會(huì)讓成人消逝。而后者才是討論的重點(diǎn)。兒童和成人的區(qū)分以及兒童向成人的轉(zhuǎn)變基本上就是野蠻人向文明人轉(zhuǎn)變的翻版。因此，這種兒童接受教育的必需造就了現(xiàn)代的工業(yè)文明。

2、導(dǎo)致“成人化兒童”的媒介環(huán)境

麥克盧漢認(rèn)為，“媒介即人的延伸”。[6]任何媒介都不外乎是人的感覺和感官的擴(kuò)展或延伸。而在現(xiàn)在的娛樂化時(shí)代中，媒介則成為我們獲取信息的唯一渠道。我們自己身體的聽覺、視覺已經(jīng)不再重要，作為“身體的延伸”的媒介已經(jīng)成為我們對(duì)真相的唯一選擇。在這個(gè)背景下，人們對(duì)于文字媒介表現(xiàn)出越來越少的興趣，并更加傾向于圖像媒介——例如電視。“因?yàn)樗梢匀〈∷⑽淖值木€性和序列邏輯的特征，所以往往使文字教育的嚴(yán)謹(jǐn)顯得沒有意義。”[7]看電視不需要任何訓(xùn)練，對(duì)人的思維邏輯水準(zhǔn)沒有任何要求，成人和兒童都能輕松理解其淺薄的內(nèi)涵。這種圖像的符號(hào)認(rèn)知從某種程度上來說，和原始時(shí)代人類以及作為生命初級(jí)階段的兒童在無法運(yùn)用文字時(shí)利用圖像認(rèn)知的行為十分相似。在這種條件下，電視文化的大規(guī)模到來不可避免的帶來全面娛樂化，印刷術(shù)時(shí)代的冷靜、理性、嚴(yán)謹(jǐn)被娛樂時(shí)代的人們拋棄，尼爾·波茲曼也在其諸多著作中流露出對(duì)印刷的肯定和對(duì)電視文化的否定。他認(rèn)為電視文化不光會(huì)摧毀人的理性抽象思維，而且會(huì)使童年消逝，文明倒退至原始。我們很難從網(wǎng)絡(luò)推送的信息中看到富有邏輯思考和批判性思辨的大段文字，網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步加固了信息的碎片化和幼稚化。這也進(jìn)一步拉低了兒童成為成人的門檻。童年的消逝取而代之的，是所有的人都成為了“成人化兒童”，所有的人看似成熟，實(shí)則幼稚。媒介不僅僅是工具，媒介早已超過了其本身的工具和技術(shù)內(nèi)涵，參與并塑造著我們的生活方式和價(jià)值觀。