新教育：理想和現(xiàn)實(shí)之間

文_本刊編輯部

新教育：理想和現(xiàn)實(shí)之間

文_本刊編輯部

薛曉哲 攝

新教育實(shí)驗(yàn)有爭(zhēng)議，不止因其規(guī)模大，更因其高揚(yáng)的理想主義精神。

理想如何落地，新教育足足用了十五年來回答。

2003年，新教育第一次在昆山開年會(huì)時(shí)，還被媒體戲稱為“中國教育的丐幫會(huì)議”。而如今，它已發(fā)展為全國60多個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)，幾千所學(xué)校幾百萬師生共同參與的盛會(huì)。似乎正應(yīng)了國家總督學(xué)顧問陶西平先生那句：“我相信新教育是一條鯰魚，它會(huì)攪動(dòng)中國教育這趟水?！?/p>

那么，新教育真正的力量在哪里，這樣大規(guī)模的教育實(shí)驗(yàn)到底如何實(shí)現(xiàn)的？這正是本期大篇幅報(bào)道所要回答的問題。

內(nèi)生發(fā)展邏輯

梳理新教育整個(gè)15年歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，其發(fā)展分成了明顯的三個(gè)階段：1999年9月到2002年9月，實(shí)驗(yàn)初創(chuàng)期；2002年9月到2013年7月，實(shí)驗(yàn)探索期；2013年至今，實(shí)驗(yàn)深化期。

所有改變都會(huì)伴隨著爭(zhēng)議。將理念落實(shí)到行動(dòng)的前進(jìn)，更是如此。一路走來，有人認(rèn)為新教育理想太宏大無法實(shí)現(xiàn)，有人擔(dān)心無法適應(yīng)體制存活不久，有人感覺新教育理念超前在農(nóng)村地區(qū)行不通，有人指出參加新教育門檻太低魚龍混雜，有人懷疑新教育的公益模式財(cái)政吃緊，難以組建專職化研究管理團(tuán)隊(duì)……但在種種疑慮甚至質(zhì)疑中，朱永新始終說：新教育是大家共同熬制的一鍋石頭湯。新教育人不僅虛心接受意見，更付諸行動(dòng)。新教育就這樣一直前行著。

大量的區(qū)域?qū)嶒?yàn)證明，新教育真正的力量，不在于為任何一所學(xué)校提供了一種成型的改革模式，而恰是作為一個(gè)不斷匯聚改革經(jīng)驗(yàn)，再從經(jīng)驗(yàn)中導(dǎo)出理論的容器，為正在改革的學(xué)校提供了方向。換言之，每一所學(xué)校每一個(gè)區(qū)域都有其內(nèi)生的“新教育”發(fā)展邏輯。

基于此，在本次報(bào)道中，我們選擇典型區(qū)域和學(xué)校時(shí)，也特別融入了新教育發(fā)展的時(shí)間線索。

在江蘇昆山—海門線，昆山曾是第一所新教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校誕生地。而兩年前，儲(chǔ)昌樓又在這里接辦千燈小學(xué)，新教育實(shí)驗(yàn)主動(dòng)承擔(dān)起了一個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)的文化復(fù)興。

同為發(fā)達(dá)地區(qū)，海門則不同，在2005年整體加入新教育實(shí)驗(yàn)前，作為東洲小學(xué)校長(zhǎng)的許新海在學(xué)校已經(jīng)進(jìn)行了十分有效的改革，并提出了新生活教育。而后隨著他擔(dān)任海門教育局長(zhǎng)，推廣新教育，這兩種相似的教育探索便很快合流了。新教育人有句話說，新教育源于昆山，興于海門。海門的意義，正在于解決了實(shí)驗(yàn)長(zhǎng)期以來面臨的行政推動(dòng)和基層實(shí)驗(yàn)脫節(jié)的兩難困境。

在河南—內(nèi)蒙線，焦作作為不發(fā)達(dá)地區(qū)典型代表，最初得益于一位教研員推動(dòng)，而在內(nèi)蒙學(xué)校，最初得益于一位學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)。在四川宜賓，來自校長(zhǎng)和老師。這種自下而上的模式，代表了新教育更普遍的實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ健?/p>

三年前，本刊在山西絳縣報(bào)道一個(gè)區(qū)域的教育振興（新教育之光）。記者采訪時(shí)任絳縣教育局長(zhǎng)陳東強(qiáng)之后，就由衷感慨：我也曾疑惑過，但當(dāng)真正踏足這片黃土地時(shí)，我突然想通了，絳縣代表了中西部絕大多數(shù)小縣城，這是新教育真正踐行的價(jià)值。

正是這些理想主義者，從改變自己開始，逐漸改變學(xué)生、改變學(xué)校、以至于改變區(qū)域、改變了整個(gè)教育的生態(tài)。

打通理論和實(shí)踐

從實(shí)踐到理論，朱永新老師曾對(duì)新教育做了很多精確的概括，新教育是新的教育，心的教育，行的教育，興的教育，星的教育，幸的教育。

從理論到行動(dòng)，新教育實(shí)驗(yàn)找到了和歷史上新教育的共同特性：都旨在對(duì)現(xiàn)實(shí)教育進(jìn)行反思、批判和重構(gòu)，主張尊重兒童的個(gè)性與自由，都是自主發(fā)自民間的改良運(yùn)動(dòng)，并建立了一批實(shí)驗(yàn)學(xué)校。（詳見朱永新訪談）

而從媒體角度，我們感受最深的莫過一個(gè)“興”字?！芭d”是詩經(jīng)文法，“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”美好的教育通于天地，達(dá)于人倫。正如朱永新說，“新教育是興的教育，是給中國教育帶來興旺發(fā)展的教育?！?/p>

這15年間，從一個(gè)線上教育論壇，發(fā)展到線下“大規(guī)模區(qū)域教育改革”，新教育實(shí)驗(yàn)以一種積極的行動(dòng)哲學(xué)，從四大改變到十大行動(dòng)，在教師發(fā)展、課程研發(fā)、課堂改革、書香校園、學(xué)校文化建設(shè)等各方面都為教育變革提供了榜樣。

過一種幸福完整的教育生活，是新教育最核心的理念。新教育認(rèn)為，教育不僅是為將來的工作和生活做準(zhǔn)備，而且，教育本身就應(yīng)該是一種生活方式。教育必須確保每個(gè)個(gè)體生命獲得充分成長(zhǎng)，教育的使命是塑造美好的人性。

在一段時(shí)期內(nèi)，很多人批評(píng)這種理想過于空洞，實(shí)則正因其不了解新教育的行動(dòng)哲學(xué)。新教育人說，生活的方式就是行動(dòng)的方式。正是圍繞這個(gè)核心理念，新教育發(fā)展出了自己獨(dú)特的閱讀理論、教師發(fā)展理論、課程理論、課堂理論、校園文化理論等等。每一種理論都是一種行動(dòng)。

2007年，山西運(yùn)城年會(huì)，新教育提出了共讀共寫共同生活的閱讀理論。共讀共寫共同生活，不僅是一種文化努力——恢復(fù)書香傳統(tǒng)和書寫傳統(tǒng)，其意義更在于通過傳統(tǒng)文明及現(xiàn)代文明的反思繼承，逐漸形成一個(gè)擁有共同價(jià)值和愿景的共同體。

唯有理解這種共同生活，我們才會(huì)理解新教育對(duì)理想課堂、完美教室、卓越課程的追求，才會(huì)理解其教師發(fā)展理論。新教育人認(rèn)為，課堂課程教學(xué)的本質(zhì)即是要形成“知識(shí)、生活與師生生命的深刻共鳴”。在這里，教師發(fā)展（書寫教師的生命傳奇），學(xué)生發(fā)展（讓每個(gè)生命成為最好的自己）和課堂課程建設(shè)形成了有機(jī)整體。

沒有師生共鳴，任何課堂模式、課程體系都將毫無意義。新教育最反對(duì)的即是這種形式上的新教育。

正因此，我們看到，在新教育發(fā)展第二階段的爭(zhēng)論中，新教育人才特別注重區(qū)分應(yīng)試和考試。新教育實(shí)驗(yàn)從來不反對(duì)作為評(píng)價(jià)方式的考試，相反，新教育所要實(shí)現(xiàn)的，正是要將考試僅僅作為一種評(píng)價(jià)方式，而不是目的。

在前幾年，人們?yōu)閼?yīng)試教育辯護(hù)，一個(gè)常見的理由還是，高考是農(nóng)村孩子改變命運(yùn)的唯一方式，是教育公平的保障。現(xiàn)在已很少提及。純粹應(yīng)試體制下的高考造成的弊端遠(yuǎn)勝命運(yùn)，城鎮(zhèn)化和高考制度同樣造成了如今鄉(xiāng)村的凋敝。

也是兩年前，朱永新曾提出：“有必要像當(dāng)年真理標(biāo)準(zhǔn)的討論一樣，開展一場(chǎng)什么是好教育的全民討論，形成教育改革的全民共識(shí)。”這個(gè)說法，至今仍然振聾發(fā)聵。

事實(shí)上，對(duì)于教育改革的長(zhǎng)期爭(zhēng)論，我們看到的結(jié)果是，目前已形成了各種各樣的教育流派或組織，各自為政。有向西方學(xué)習(xí)的，也有復(fù)興傳統(tǒng)的；有制度變革，也有特色發(fā)展；有極端派，也有保守派。百花齊放百家爭(zhēng)鳴固然好，但人們看到的更多是形式主義弊端和利益糾葛。發(fā)端于上世紀(jì)90年代的教育產(chǎn)業(yè)化浪潮生成的弊端，至今還未獲足夠反思。

也正因此，在梳理新教育15年時(shí)，我們會(huì)有一個(gè)巨大感受，與其說是回顧新教育，不如說，正是借著新教育，我們需要更深刻地反思：中國教育改革，這么多年發(fā)生的變化和面臨的問題。

古人說：物有本末，事有終始。本立而道生。什么是好教育？知識(shí)教育和道德教育到底什么關(guān)系？現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值固然多元，但在教育上能否達(dá)成一個(gè)最基本的共識(shí)？我們相信，這不僅是新教育第三階段提出的問題，而正是目前教育改革共同面臨和亟需解答的問題。