童明

童明

1968年出生

1995年入學(xué)同濟大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院（博士）同濟大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院城市規(guī)劃系教授

TM Studio主持建筑師

剛剛從東南大學(xué)轉(zhuǎn)入到同濟大學(xué)攻讀博士學(xué)位時，就深深為這兩個院校之間的差異性而感慨。東南大學(xué)的傳統(tǒng)強調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)并務(wù)實，而同濟的氛圍則是多元而開放。當(dāng)時我所選擇的是與先前建筑設(shè)計完全不同的城市規(guī)劃專業(yè)，而我的導(dǎo)師陳秉釗先生則是一位思想非?；钴S、態(tài)度非常寬容、但又品性非常嚴(yán)格的學(xué)者，經(jīng)常為我們這些年輕人呈現(xiàn)出比我們還要年輕的事業(yè)追求和生活姿態(tài)，我想這就是同濟給我提供的一種典型縮影。而在我的周邊，人們都辛勤忙碌著，盡情追逐著自己的夢想，并且相互之間給予著家庭般的溫暖。盡管時刻都能體會到來自激烈競爭的壓力，緊張而又充實的節(jié)奏令人感到同濟這個空間足夠?qū)挻?，舞臺足夠包容，充分映射出上海這座海派城市所蘊含的文化魅力。

當(dāng)代建筑發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)

當(dāng)代建筑發(fā)展所面臨的最大挑戰(zhàn)就在于建筑師自己，體現(xiàn)為認(rèn)知自身使命這項工作的艱巨性。那種令人感覺沉重的挑戰(zhàn)并非來自于社會環(huán)境的外圍，而恰恰是來自于專業(yè)圈層的內(nèi)部。時至今日，在建筑領(lǐng)域內(nèi)人們經(jīng)常談?wù)摰?，仍然還是社會平等問題、交通擁擠問題、環(huán)境惡化問題、舊區(qū)更新問題、文化傳承問題、鄉(xiāng)村衰退問題……許多這些問題并非只為當(dāng)前時代所特有，而是長久以來就在人類歷史中始終存在，并未隨著一代又一代建筑人的努力而有所好轉(zhuǎn)。

或者換言之，也有許多問題隨著時代的發(fā)展而得以緩解，但卻又引發(fā)了其他意想不到的新挑戰(zhàn)。例如，以往令人頭疼的住房短缺已經(jīng)日漸消解，但卻出現(xiàn)了城市空間的無限擴展和資源浪費；越來越多的城市干道得以興建，但卻造成了越來越嚴(yán)重的交通擁堵；結(jié)構(gòu)與設(shè)備的技術(shù)越來越發(fā)達(dá)，使得更高、更大、更炫技的建筑得以興建，但卻造成了城市空間的瓦解和斷裂……總體而言，每當(dāng)建筑技術(shù)取得些許新的成就之時，總會引發(fā)難以預(yù)料的其他問題。

相比起100年前正處在發(fā)軔之際的現(xiàn)代主義建筑，當(dāng)代建筑所面臨的諸多挑戰(zhàn)顯然已經(jīng)有所改觀，建造技術(shù)顯然已經(jīng)不是一個問題，只要能夠設(shè)想清楚，總是能夠找到合適的結(jié)構(gòu)與設(shè)備技術(shù)來加以解決。經(jīng)濟成本的考慮也被擱置一旁，當(dāng)今的融資手段可以支撐起令人難以想象的昂貴成本和工程代價；項目的操作規(guī)模也并非難事，只要下定決心，每座城市都可以再造一個昌迪加爾。而當(dāng)人們越來越厭倦于單調(diào)的方盒子時，先進的參數(shù)化技術(shù)就能及時提供出許多奇奇怪怪的新建筑，使得奪人眼球的美觀性也可以唾手可得。但是問題恰恰就在于，無論建筑師怎樣努力，都不能消除社會對于當(dāng)代建筑貧乏的思維和低劣的品質(zhì)的詬病與不滿。

非常矛盾性的是，每當(dāng)人類在工具合理性越來越取得重大進展時，所謂的價值合理性就會陷入越深的危機，當(dāng)代建筑也不例外。這是因為太多的態(tài)度和情感都被匯聚到當(dāng)代建筑的基本概念之下，以這樣或那樣的方式涌入到相關(guān)的建造領(lǐng)域之中，最終卻在總體層面上開始顯現(xiàn)出過多的自相矛盾，過多的含糊性和稚嫩性，只能獲得極其微薄的結(jié)果。甚至它連自己所要面對的難題究竟是什么也越來越不清楚了，而且也相對不那么重要了。

社會問題仍然存在，環(huán)境問題仍然存在，文化問題仍然存在，但是相比起100年前正處在發(fā)軔之際的現(xiàn)代主義建筑，物質(zhì)富足時期的建筑學(xué)思考，其智慧程度卻常常不及物質(zhì)貧乏時期的智慧程度。我想，這就是最大的挑戰(zhàn)。

建筑前沿理論與思潮

1960年，雷納·班納姆（Reyner Banham）在《第一機器時代的理論與設(shè)計》的前言中，梳理了二戰(zhàn)后不久正在普及的第二機器時代的一些典型特征。在這個所謂的噴氣時代（Jet Age），典型性的新事物就是家用電器與家用石化，以電視機、收音機、洗衣機、合成化纖、塑料制品等為代表的日用產(chǎn)品在短短十幾年間不斷推陳出新，令人目不暇接，而雷納·班納姆對此做出了建筑學(xué)的反思。他所看到的是由此而來的一種深刻社會變革，也就是第一機器時代典型代表小汽車所呈現(xiàn)的是一種精英社會，技術(shù)發(fā)展所惠及的只是社會中極少數(shù)的權(quán)貴階層。而第二機器時代則是大眾生產(chǎn)所造就的大眾時代，消費型社會造就的文化轉(zhuǎn)向。而這，就是當(dāng)時建筑學(xué)需要立足的基礎(chǔ)和思考的對象。

然而相比之下，在以信息技術(shù)為代表的第三次浪潮之中，我們卻很難看到如此深刻的時代性反思。大部分的流行理論不是新瓶舊酒，就是回爐再造。部分原因可能在于，由科學(xué)與技術(shù)所引發(fā)的社會變革并不總是容易為建成環(huán)境所反映，但是更多原因也在于，當(dāng)前建筑思想的貧乏，很大程度上也在于對所謂前沿理論或思潮的狂熱追捧，在一種膜拜未來和追求時髦的心態(tài)中，現(xiàn)實存在的或新興出現(xiàn)的現(xiàn)象只會被歸結(jié)于陳舊與落后。

當(dāng)代建筑已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)離了英雄時代，建筑師對于社會變革貢獻的有限性也越來越成為一種共識。建筑師并不是預(yù)言家，相關(guān)的建筑理論也不是未來的助產(chǎn)士。真正前沿性的事物總是不知不覺來自于實踐，是針對于生活世界所發(fā)生變革的真誠思考。就如當(dāng)年不滿30歲的紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館（MoMA）館長艾爾弗雷德·巴爾（Alfred Barr）協(xié)伴同樣年輕的亨利·羅素·希契科克（Henry Russell Hitchcock）和菲利普·約翰遜（Philip Johnson），前往歐洲考察那些已經(jīng)新興出現(xiàn)的白色抽象建筑，絞盡腦汁為其取一個恰當(dāng)?shù)拿Q并歸納相應(yīng)理論那樣，新的趨勢總是來自于已然存在的現(xiàn)實，而所謂的思潮，也就意味著一群具有相同思想和意識概念人的一種集群。

所謂的前沿，它既不能預(yù)言、也不能指導(dǎo)，它必定是時代的一種反映。而對此所提出的挑戰(zhàn)，就在于思考者是否具有一雙慧眼，去識別勒·柯布西耶在他的場景中所辨識出來的那種機器美學(xué)。□

TONG Ming

1 西岸工作室

2 上海周春芽藝術(shù)研究院

3 嘉定韓天衡美術(shù)館

4 十全街蘇泉苑