吳永發(fā)

吳永發(fā)

1965年出生

2000年入學(xué)同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院（博士）蘇州大學(xué)建筑學(xué)院院長、教授

蘇州蘇大建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)有限責(zé)任公司院長、總建筑師

2015年黃山市科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)

2014年江蘇省“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”領(lǐng)軍人才

2012年世界華人住宅與住區(qū)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)綜合大獎(jiǎng)第一名2012年科學(xué)中國人年度人物

2008年安徽省工程勘察設(shè)計(jì)大師

2000年我來同濟(jì)大學(xué)讀博，很大的不同之處在于進(jìn)入同濟(jì)之前，已經(jīng)有著15年的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和高校教學(xué)經(jīng)歷，既是教授也是總建筑師，所以求學(xué)更多的是學(xué)識(shí)沉積與提高，白天當(dāng)學(xué)生，晚上指導(dǎo)學(xué)生，這個(gè)角色的轉(zhuǎn)換挺有意思。

當(dāng)時(shí)，導(dǎo)師戴復(fù)東院士和師母吳廬生大師正創(chuàng)辦同濟(jì)大學(xué)高新建筑技術(shù)研究所，我在此平臺(tái)上努力跟上先生的工作節(jié)奏，學(xué)習(xí)他們的建筑思想和創(chuàng)作思維與方法。在創(chuàng)作浙大項(xiàng)目時(shí)與他們幾乎整天在一起，深刻而切身地感受到二老的創(chuàng)作激情、工作態(tài)度與職業(yè)精神。

同濟(jì)大學(xué)是個(gè)國際化的“建筑場”，學(xué)術(shù)氛圍很濃，眾多的學(xué)術(shù)講座，作為我的第二課堂，開拓了視野。同時(shí)，更多創(chuàng)作實(shí)踐的機(jī)會(huì)，對(duì)于有一定經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)的設(shè)計(jì)師來說，非常有益。

建筑文化傳統(tǒng)與新技術(shù)

所謂“傳統(tǒng)”，是個(gè)動(dòng)態(tài)概念，今天是明天的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化的基因全息包容了現(xiàn)代建筑精神，是現(xiàn)代創(chuàng)作的源泉。當(dāng)下中國建筑缺少文化性，表現(xiàn)為3個(gè)方面：其一，復(fù)制性。困擾建筑創(chuàng)作的“重復(fù)”與抄襲現(xiàn)象并未改變，表現(xiàn)為“歐陸風(fēng)”和“千城一面”的建筑面貌。其二，粗制性。建筑表現(xiàn)為無細(xì)部、不耐看、不精致?？觳褪皆O(shè)計(jì)、商業(yè)化設(shè)計(jì)不僅使社會(huì)把建筑師這一行業(yè)邊緣化，也有失建筑師的道德操守和職業(yè)尊嚴(yán)。其三，浮夸風(fēng)。表現(xiàn)為建筑作品對(duì)“新奇特”“洋貴非”的迷戀和推崇。以上現(xiàn)象的深層原因，一是對(duì)建筑本質(zhì)認(rèn)識(shí)的偏頗，二是對(duì)建筑本土文化缺少自信，三是技術(shù)手段的缺失。

建筑作為一種文化，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到中國現(xiàn)代化的準(zhǔn)則在于，背棄了傳統(tǒng)的現(xiàn)代化是殖民地或半殖民地化的現(xiàn)代化，而背向現(xiàn)代化的傳統(tǒng)則是自取滅亡的傳統(tǒng)。創(chuàng)新不只是打斷過去，而是要揭示一個(gè)新秩序，這個(gè)新秩序至少部分地根植于原來的傳統(tǒng)中，從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng),在現(xiàn)在中映射未來?！霸b進(jìn)口”并非中國建筑的正確出路，更非合理之舉，因而有必要深入研究與分析,探求建筑本體的創(chuàng)作意識(shí)。

技術(shù)是對(duì)事物本質(zhì)的澄明。技術(shù)語言是文化的表達(dá)，是一定歷史時(shí)期特定人群的意識(shí)形態(tài)的一種反映形式。技術(shù)有高低之分，無好壞之別，新技術(shù)不代表好技術(shù)，不能唯技術(shù)而技術(shù)，建筑設(shè)計(jì)的重要性是對(duì)適應(yīng)性技術(shù)的選擇。

教學(xué)、實(shí)踐與理論

建筑要有研究性的思考，我們要冷靜對(duì)待中國當(dāng)今社會(huì)的建筑現(xiàn)狀，需要花時(shí)間和精力進(jìn)行研究性的探索，這包括兩個(gè)方面：一方面是從建筑的本質(zhì)和中國建筑哲學(xué)思想出發(fā)，對(duì)中國現(xiàn)代建筑進(jìn)行批判性思考，以提出創(chuàng)新性、適宜性的符合中國國情的建筑發(fā)展方向；另一方面要緊跟世界先進(jìn)技術(shù)，研究不同地域的建筑文化精神，形成有自己思想理念的現(xiàn)代建筑的理論與方法。

由于建筑與社會(huì)生活強(qiáng)烈相關(guān)，建筑師無法閑云野鶴地置身于社會(huì)事務(wù)之外，而必須對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行理性的思考。思考與實(shí)踐仿佛一個(gè)硬幣的兩面，脫離了思考的實(shí)踐難免盲目，而缺乏實(shí)踐的思考無異于空談。從這一點(diǎn)上說,建筑師不僅應(yīng)當(dāng)具備一種實(shí)踐者的行動(dòng)精神，還應(yīng)該具有一種思考者的悲憫情懷。

當(dāng)下，中國建筑師多未能做到能主之人，建筑市場的繁榮并不能說明建筑能很好地平衡利益與責(zé)任、數(shù)量與質(zhì)量、理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；另一方面，以國家大劇院和北京奧運(yùn)工程為代表的大量的形象工程或標(biāo)志性建筑，雖然具有獨(dú)創(chuàng)性，但并未說明建筑設(shè)計(jì)理念和表達(dá)手段符合建筑的本體原則，更何談能引領(lǐng)當(dāng)下中國建筑的創(chuàng)作方向和途徑；相反，在所謂“現(xiàn)代科技理念”招牌下的多變的形態(tài)表現(xiàn)多半轉(zhuǎn)換成為衡量決策者、設(shè)計(jì)者乃至大眾思想“進(jìn)步開放”和“落后保守”的譯碼。

我的建筑創(chuàng)作是基于“可持續(xù)建筑的本土化理論與實(shí)踐”展開。一方面追求建筑的可持續(xù)性，一方面尋求建筑的在地性，遵循以環(huán)境為先導(dǎo)的建筑設(shè)計(jì)思維與方法，探索本土化、可持續(xù)的建筑設(shè)計(jì)之道。近年來， 依托于徽州文化園等項(xiàng)目的實(shí)踐，汲取中國傳統(tǒng)私家園林的文化營養(yǎng)，努力構(gòu)建適應(yīng)當(dāng)代人居環(huán)境的空間場所，在作品中試圖將文化與時(shí)代緊密結(jié)合?！?/p>

WU Yongfa

2 浙江大學(xué)紫金港新校區(qū)中心島建筑設(shè)計(jì)

3 黃山新安藝術(shù)館建筑設(shè)計(jì)