蔡永潔

蔡永潔

1964年出生

1981年入學(xué)同濟(jì)大學(xué)建筑系（學(xué)士）

同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院建筑系系主任、教授

2015年亞洲建筑師協(xié)會(huì)建筑設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)

2013年上海市教學(xué)成果二等獎(jiǎng)

2013年教育部?jī)?yōu)秀勘查工程設(shè)計(jì)獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)

2013年上海市建筑學(xué)會(huì)第五屆建筑創(chuàng)作獎(jiǎng)佳作獎(jiǎng)

2010年上海市優(yōu)秀住宅工程小區(qū)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)

1980年代初的建筑學(xué)教育不像今天這樣信息廣闊與國(guó)際化。那時(shí)，建筑師培養(yǎng)的基本理念是類型教學(xué)，通過(guò)半學(xué)期反復(fù)的、高強(qiáng)度的方案設(shè)計(jì)訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握不同空間類型的建筑方案設(shè)計(jì)特點(diǎn)，這種方法成為影響至今的中國(guó)式建筑教育傳統(tǒng)。那時(shí)候主要關(guān)注的是功能組織和造型，聽上去頗具現(xiàn)代主義的色彩。之后，我在多特蒙德大學(xué)又接受了3年別樣的建筑師培養(yǎng)，那里的訓(xùn)練不求密度,主要包含了兩個(gè)為期一年的系統(tǒng)、深入、全面的建筑設(shè)計(jì)項(xiàng)目，設(shè)計(jì)工作涵蓋方案、初設(shè)和施工圖3個(gè)階段以及建筑、結(jié)構(gòu)和設(shè)備，保證學(xué)生全面掌握建筑設(shè)計(jì)方法。

一種是類型，一種是方法，兩種截然不同的培養(yǎng)理念與手段構(gòu)成良好的互補(bǔ)，而同濟(jì)始終是我學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)建筑的初始點(diǎn)。

當(dāng)今的中國(guó)建筑現(xiàn)象可以用四種基本傾向來(lái)概括：一是權(quán)力崇尚，二是拜金，三是平庸，四是實(shí)驗(yàn)性。

建筑與權(quán)力的緊密關(guān)系不只表現(xiàn)在中國(guó)，但在中國(guó)尤其突出。權(quán)力對(duì)建筑的影響有兩種方式：一是權(quán)力的擁有者對(duì)設(shè)計(jì)的直接干預(yù)；二是社會(huì)教化，即設(shè)計(jì)師自覺(jué)或不自覺(jué)地迎合權(quán)力。這類現(xiàn)象涵蓋了幾乎所有的政府行政建筑，但不僅僅是建筑，還包括相關(guān)的城市空間（行政廣場(chǎng)），它們基本上采用了宣揚(yáng)權(quán)力的空間語(yǔ)言（軸線、對(duì)稱、大尺度等）。這類權(quán)力建筑是當(dāng)今中國(guó)最具代表性的標(biāo)志類建筑，它們永遠(yuǎn)占據(jù)著城市的重要位置。

在中國(guó)城市景觀中擁有另一重要席位的是受資本（金錢）驅(qū)使、表達(dá)物質(zhì)崇拜的類型，這主要表現(xiàn)在城市中新建的大量商業(yè)性建筑設(shè)施以及企業(yè)辦公樓。它們有兩種特點(diǎn)：一是用特殊的建筑形象展示企業(yè)的財(cái)力，形成標(biāo)志；或者通過(guò)各種造型手段直接吸引人參與商業(yè)或金融活動(dòng)。這類建筑是這個(gè)極端物質(zhì)主義時(shí)代的寫照。權(quán)力和拜金這兩種現(xiàn)象在今天城市建設(shè)中扮演重要角色，常常成為建設(shè)的推動(dòng)力，但數(shù)量并不多，它們的形成離不開參與者、特別是建筑師的努力營(yíng)造。

與之相比，第三種現(xiàn)象是普遍的平庸，它們?cè)诋?dāng)今中國(guó)建成環(huán)境中占最大部分，由建筑師設(shè)計(jì)或抄襲完成。其方法主要是復(fù)制，復(fù)制自己的，也復(fù)制別人的；結(jié)果是，大量的實(shí)踐并未引向創(chuàng)造，而是平庸。這類平庸的建筑主要出現(xiàn)在住宅與辦公建筑領(lǐng)域，一般還受到開發(fā)商以及使用者的青睞。我們這一代建筑師有著令全世界人羨慕的實(shí)踐機(jī)會(huì)，但我們卻令人驚訝地?fù)]霍著這些千載難逢的機(jī)會(huì)。

第4種值得欣慰、并也顯然引起國(guó)際學(xué)術(shù)界共鳴的現(xiàn)象，就是新一代中國(guó)建筑師的實(shí)驗(yàn)性探索，他們的努力以一種對(duì)前面描述的三種現(xiàn)象的批判為基本特點(diǎn)，試圖討論一種建筑發(fā)展的中國(guó)話語(yǔ)，這往往是與自身的文化傳統(tǒng)相關(guān)聯(lián)的，也時(shí)常包含了對(duì)建筑本體問(wèn)題的關(guān)注。但這類實(shí)驗(yàn)一般都在回避一個(gè)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展無(wú)法回避的問(wèn)題，就是城市化。自覺(jué)或不自覺(jué)地，這類建筑一般只關(guān)注建筑物自身的問(wèn)題，忘卻了正在進(jìn)行的一場(chǎng)更大的革命，獨(dú)善其身的特點(diǎn)比較明顯，缺少對(duì)建筑與城市關(guān)系的討論。

上述4種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因應(yīng)該在中國(guó)人所理解的建筑學(xué)概念中去尋找。中國(guó)建筑健康發(fā)展的課題不是簡(jiǎn)單的創(chuàng)新問(wèn)題，它面臨的挑戰(zhàn)十分巨大。首先，中國(guó)的建筑學(xué)還必須補(bǔ)課。在中國(guó)，建筑學(xué)的全面發(fā)展是在改革開放以后，只有不到40年的歷史，它基本照搬西方的體系，放棄了“營(yíng)造“傳統(tǒng)。但對(duì)于西方思想的引入，我們至今尚無(wú)足夠的時(shí)間消化，視角也比較片面。可以說(shuō)，當(dāng)今中國(guó)的建筑學(xué)貌似源自西方的現(xiàn)代建筑，但又明顯缺少現(xiàn)代主義的洗禮，當(dāng)時(shí)就先天不足，而今天過(guò)量的信息又導(dǎo)致營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，很難健康發(fā)展。其次，中國(guó)的建筑必須在創(chuàng)新與文化傳承之間前行。不管是對(duì)西方建筑思想的借鑒，還是關(guān)于自身傳統(tǒng)的思考,擺脫膚淺的形式語(yǔ)言的困擾將是中國(guó)建筑師必須跨越的一道不小的障礙。相信中國(guó)更年輕的一代有自信和能力重新面對(duì)自己的傳統(tǒng)，同時(shí)引入西方建筑學(xué)中的科學(xué)元素（力學(xué)、材料學(xué)），二者結(jié)合來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。最后，中國(guó)社會(huì)不斷走向開放的這一事實(shí)要求今天的建筑必須積極支持城市的開放，當(dāng)今的建筑是城市的建筑，建筑應(yīng)該融入城市，并成為解決城市發(fā)展問(wèn)題的鑰匙；我們不可能像100年前的霍華德或賴特一樣逃避城市。難題是，中國(guó)城市與建筑的傳統(tǒng)是內(nèi)向發(fā)展的，與今天的社會(huì)學(xué)相悖。答案也許是，面對(duì)開放城市的新建筑就必須以一種新的姿態(tài)出現(xiàn)，它應(yīng)該是傳統(tǒng)與傳統(tǒng)批判的統(tǒng)一體，這種辯證的思考在文化批判的同時(shí)，將建筑引向一種中國(guó)式的創(chuàng)造?！?/p>

CAI Yongjie

1《城市廣場(chǎng)》

2 青島第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)庭院

3 汶川地震紀(jì)念館鳥瞰