書(shū)院式學(xué)校：從理想到現(xiàn)實(shí)

本刊記者_(dá)張藝芳 四川成都報(bào)道

書(shū)院式學(xué)校：從理想到現(xiàn)實(shí)

本刊記者_(dá)張藝芳 四川成都報(bào)道

培德的創(chuàng)辦：兩位父親的相遇

“一個(gè)父親想為女兒找一所學(xué)校，而后辦了一所學(xué)校。這就像一個(gè)人為了喝一杯牛奶，結(jié)果養(yǎng)一頭牛，最后開(kāi)了一個(gè)牧場(chǎng)?！?/p>

2015年11月29日，“親近母語(yǔ)”舉辦首屆“兒童傳統(tǒng)文化教育論壇”，上千人的大廳里，臺(tái)灣道禾書(shū)院院長(zhǎng)曾國(guó)俊身著中式盤(pán)扣的亞麻衫，演講中，他拿自己辦學(xué)的這段經(jīng)歷打趣。

1993年，臺(tái)灣建筑與教育工作者曾國(guó)俊的女兒出生，兩年后，為她尋找幼兒園的過(guò)程中，并沒(méi)中意的學(xué)校，要么學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施不足，要么學(xué)校的理念不讓人滿意。他邀請(qǐng)來(lái)教育領(lǐng)域和文化領(lǐng)域的朋友，籌劃著開(kāi)一所幼兒園。

多個(gè)不同的演講場(chǎng)合，曾國(guó)俊都提到：“假如這個(gè)世界開(kāi)了白色的花，褐色的花，但這朵黃色的花一直不開(kāi)。我一直不明白，這個(gè)世界占五分之一的人口，到目前為止，為什么愿意不發(fā)展出屬于自己的教育。”

曾國(guó)俊去過(guò)浙江的楠溪江，花了2周時(shí)間去走訪，江邊的村子已有六七百年的歷史，仍有人住，炊煙裊裊。他覺(jué)得屬于中國(guó)人的教育，應(yīng)像現(xiàn)代書(shū)院式的耕讀村落，村子里面所有的孩子認(rèn)識(shí)所有的大人，所有的大人認(rèn)識(shí)所有的孩子。1996年，道禾慢慢由最初的20個(gè)孩子變成了六個(gè)班，后來(lái)，女兒長(zhǎng)大，又辦小學(xué)，中學(xué)，一直辦到高中。

2006年的5月27號(hào)，李亞鵬的小女兒出生，出生時(shí)便是唇腭裂，取名嫣然。李亞鵬成立嫣然天使基金會(huì)，與女兒同歲。2015年11月26日，李亞鵬在第八屆新浪中國(guó)教育盛典上提及：大女兒在國(guó)際學(xué)校和公立學(xué)校都就讀過(guò)，在為小女兒李嫣尋覓一所學(xué)校的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了中國(guó)式書(shū)院的價(jià)值。李亞鵬打算以書(shū)院為名來(lái)做一所學(xué)校。

曾國(guó)俊_

現(xiàn)任臺(tái)灣道禾教育基金會(huì)執(zhí)行長(zhǎng)、北京培德書(shū)院國(guó)際學(xué)校的創(chuàng)辦人，臺(tái)灣道禾實(shí)驗(yàn)中小學(xué)、幼兒園（新竹校、臺(tái)中校）、道禾六藝文化館、北京培德書(shū)院、書(shū)店、畫(huà)廊、文創(chuàng)、教育館的創(chuàng)辦人、執(zhí)行長(zhǎng)。曾任ACEI國(guó)際兒童教育協(xié)會(huì)理事，臺(tái)中市幼兒教育事業(yè)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)，臺(tái)中市人智學(xué)會(huì)常務(wù)理事。

書(shū)院，與教八股的官學(xué)不同，是為己之學(xué)的修德之所。清代詩(shī)人袁枚在《隨園隨筆》中寫(xiě)道：“書(shū)院之名，起于唐玄宗時(shí)，麗正書(shū)院、集賢書(shū)院皆建于朝省，為修書(shū)之地，非士子肄業(yè)之所也。”書(shū)院式學(xué)校，也正是一種辦不同于公立教育重應(yīng)試能力的教育設(shè)想。

南懷瑾先生在世時(shí)，李亞鵬曾到先生的太湖大講堂去學(xué)習(xí)和觀摩，后來(lái)于北京遇到了曾國(guó)俊，倆人各自用一分鐘做自我介紹，但卻以一個(gè)下午深刻地交換了陪伴女兒成長(zhǎng)與對(duì)書(shū)院式華人教育的種種思索，然后便擁抱在一起。都是在為女兒找學(xué)校的過(guò)程中，萌生出辦學(xué)的想法，初次相見(jiàn)便像是老相識(shí)。“幼吾幼，以及人之幼?！薄睹献印ち夯萃跎稀分械倪@句剛好應(yīng)景，他倆遇到之前，這只是孔子的道德理想。

更投緣的是，倆人都有個(gè)書(shū)院式學(xué)校的理想。至今，北京培德書(shū)院國(guó)際學(xué)校的幼兒園辦學(xué)一年，李亞鵬與曾國(guó)俊成為共同創(chuàng)辦人。2016年，小學(xué)部已展開(kāi)招生。

自然耕讀的村落

1996年，創(chuàng)辦道禾之初，曾國(guó)俊到過(guò)世界各地考察，看到過(guò)德國(guó)的華德福教育，華德福教育注重孩子身、心、靈的合一，教育教學(xué)以人智學(xué)為依據(jù)，曾國(guó)俊曾是臺(tái)中市人智學(xué)會(huì)常務(wù)理事，與朋友有過(guò)一些研究和探討。他也參觀過(guò)蒙臺(tái)梭利教育，蒙臺(tái)梭利作為西歐新教育運(yùn)動(dòng)中的成果之一，倡導(dǎo)以兒童為中心。

“我知道那些都是非常好的教育，但它不缺我去做?！迸宸?，曾國(guó)俊不斷叩問(wèn)自己：回看中國(guó)近百年來(lái)的教育，近現(xiàn)代西方的強(qiáng)大，使得西方的思想文化與生活方式成為衡量舉世人類進(jìn)步的度量衡，大家鉚足全力向西方學(xué)習(xí)，似乎歷史的未來(lái)都已經(jīng)被西方人所掌握，但，事實(shí)真是如此嗎？歷史真的應(yīng)該如此發(fā)展嗎？

道禾的辦學(xué)理念和形態(tài)里，有著西歐新教育運(yùn)動(dòng)的影子，以兒童的發(fā)展為中心，注重生活態(tài)度的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)知行合一。曾國(guó)俊嘗試從傳統(tǒng)教育中獲得靈感，很長(zhǎng)一段時(shí)間，曾國(guó)俊最感興趣的便是：如何把儒、釋、道哲學(xué)研展為中國(guó)的教育哲學(xué)，如何把琴棋書(shū)畫(huà)變成中國(guó)的教育美學(xué)，如何把中國(guó)的太極、養(yǎng)生、武術(shù)、射箭促進(jìn)為中國(guó)教育的體智能，如何把中國(guó)的養(yǎng)生學(xué)發(fā)展為中國(guó)孩子的營(yíng)養(yǎng)學(xué)。

TIPS_

西歐新教育運(yùn)動(dòng)

西歐新教育運(yùn)動(dòng)源于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義高度發(fā)展至壟斷階段，導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化，資本家大量榨取工人的剩余價(jià)值，以此來(lái)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。作為社會(huì)絕大部分的工人卻要承受社會(huì)發(fā)展的代價(jià)，極端的不公平促使人們思想的解放。人們開(kāi)始反思，反思傳統(tǒng)對(duì)人性的壓迫，寄希望于教育來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)改革。

這些學(xué)校一般都建立在風(fēng)景優(yōu)美，便于兒童接觸自然、自由活動(dòng)的鄉(xiāng)村地區(qū)，根據(jù)兒童的興趣和需要開(kāi)發(fā)課程和組織教學(xué)，并獨(dú)立于國(guó)家教育制度之外。

西歐新教育運(yùn)動(dòng)有這些特點(diǎn)：注重兒童的主體地位，不再把兒童當(dāng)作強(qiáng)制行為的對(duì)象。注重活動(dòng)、個(gè)性和興趣，重視兒童的創(chuàng)造性活動(dòng)、社會(huì)合作活動(dòng)和勞動(dòng)在兒童身心發(fā)展中的作用。注重兒童研究和教育調(diào)查，力圖使教育研究科學(xué)化，把定性研究和定量研究相結(jié)合，思辨和經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，以及比較和測(cè)量等。

培德書(shū)院2015夏令營(yíng)，手工作坊作品

“映入眼簾，映入心里，映入內(nèi)在世界里的東西，會(huì)儲(chǔ)存，變成文學(xué)，變成藝術(shù)，變成一種科學(xué)發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在動(dòng)力?！薄鴩?guó)俊

辦一個(gè)現(xiàn)代書(shū)院式的人文生態(tài)耕讀村落的想法成形之后，回到臺(tái)灣，道禾教育團(tuán)隊(duì)在臺(tái)灣的苗栗縣三義鄉(xiāng)置得180多畝地，預(yù)計(jì)以十年時(shí)間建校。這所道禾實(shí)驗(yàn)學(xué)校預(yù)計(jì)2017年完成，校園形成了一個(gè)自然耕讀的村落，村中有幼兒園、小學(xué)、中學(xué)，也有金工、木工、土工，以及染織、造紙、制墨、制茶、斫琴之地，林間有2700多棵大樹(shù)，戲臺(tái)、茶園、菜園、水稻田錯(cuò)落于林間。早于2003年，道禾設(shè)立小學(xué)部。2006年，初中部以書(shū)院學(xué)塾形態(tài)進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，實(shí)施小班教學(xué)，教師自編教材、課程，家長(zhǎng)組成志工，參與建校。

曾國(guó)俊是一名建筑與教育、美學(xué)的愛(ài)好者，更是專業(yè)工作者，設(shè)計(jì)校園時(shí)強(qiáng)調(diào)：“環(huán)境也是一種資源，空間、設(shè)計(jì)、色彩等一切，必須是溫和的，實(shí)為體，虛為用。教育理念與課程先行，環(huán)境應(yīng)符合課程的教學(xué)模式。”道禾的學(xué)校里，桌椅、板凳都是木制的，自然、雅致。道禾的建筑，則用落地窗將室外的自然光線和風(fēng)景引進(jìn)來(lái)。

看到許多幼兒園色彩鮮艷，曾國(guó)俊說(shuō)，“五色令人目盲，所以道禾教育學(xué)校的桌子、椅子、榻榻米的目的是隱掉，不是突顯。學(xué)習(xí)的主體是孩子，教室里你是要看到孩子的表情和眼神，還是要看到你涂的那些五顏六色？如果認(rèn)為應(yīng)該以學(xué)習(xí)者為中心，以人為中心，那么如何尊重這個(gè)觀念，就從你的桌子、椅子、柜子開(kāi)始?！?/p>

道禾建議每個(gè)學(xué)生的家里備齊文房四寶，家長(zhǎng)每天用毛筆寫(xiě)下符合孩子今天行為的一個(gè)有意義的字送予孩子。滴水穿石，小學(xué)六年中，孩子便能認(rèn)識(shí)幾千字。家長(zhǎng)或者研習(xí)古琴、花藝、茶道，在曾國(guó)俊看來(lái)，“無(wú)論是從花藝、書(shū)法，還是古琴入手，只要選對(duì)一個(gè)師父，選對(duì)一個(gè)空間，好好地深入一門(mén)，即可觸類旁通，整個(gè)中國(guó)文化的脈絡(luò)，不出數(shù)年都會(huì)很通透。其它的都可以自學(xué)，這就是中國(guó)文化的特色?！?/p>

家長(zhǎng)悠游于這些雅樂(lè)藝術(shù)之中，孩子也能耳濡目染。“映入眼簾，映入心里，映入內(nèi)在世界里的東西，會(huì)儲(chǔ)存，變成文學(xué)，變成藝術(shù)，變成一種科學(xué)發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在動(dòng)力?！?/p>

在閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典方面，曾國(guó)俊介紹，“于四書(shū)五經(jīng)中挑一部與自己相應(yīng)而喜歡的讀，當(dāng)能深耕而有收獲；在佛教方面，要讀《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》，把這一萬(wàn)多字深讀就行?！睂W(xué)習(xí)方法也頗為多樣：四書(shū)五經(jīng)選《論語(yǔ)》，每天讀一篇，或者抄寫(xiě)一遍；每天學(xué)古琴或?qū)W茶道，學(xué)茶道之前去抄一遍經(jīng)。在學(xué)茶道的時(shí)候，放古琴樂(lè)在一邊聽(tīng)，熟悉那個(gè)音律，熏習(xí)而頓漸?！安怀鋈迥?，該有的道理都能略有心得了?！?/p>

北京培德國(guó)際學(xué)校幼兒園開(kāi)辦的夏令營(yíng)，課堂間歇，孩子用剛學(xué)會(huì)的茶藝，給老師奉茶，體會(huì)傳統(tǒng)文化中的尊師重道。道禾強(qiáng)調(diào)：“人師在生活中。家長(zhǎng)、教師，都要率先做出表率，正所謂‘己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人’。只有做好自己，才能讓孩子在實(shí)踐中理解、感悟?！?/p>

道和自然

20年的辦學(xué)歷程中，道禾的生活節(jié)氣課程和山水課程已成體系，北京培德書(shū)院國(guó)際學(xué)校也沿用了道禾的課程體系，進(jìn)門(mén)便有一個(gè)節(jié)氣廣場(chǎng)，孩子去幼兒園體驗(yàn)時(shí)，能看到晾曬的蘋(píng)果干、豆角，拿一個(gè)放進(jìn)嘴里，置身于濃郁的節(jié)氣場(chǎng)景中。

培德書(shū)院的節(jié)氣廣場(chǎng)

節(jié)氣生活課程中，一年一座山。每一個(gè)節(jié)氣，老師便帶著孩子尋訪同一座山，孩子漸漸打開(kāi)自己的感官。曾國(guó)俊認(rèn)為，“一年一座山，一年一條河的山水學(xué)，不僅是在探索仁者樂(lè)山、智者樂(lè)水的智慧，更是讓我們的孩子學(xué)會(huì)凈心，向內(nèi)自省?！?/p>

一反應(yīng)試教育的常態(tài)，重視感受、體驗(yàn)、實(shí)踐?！懊恳粋€(gè)節(jié)氣拜訪一次，在拜訪的過(guò)程中，這座山逐漸內(nèi)化成孩子的內(nèi)在記憶。為什么不一年三座、五座、八座？求難、求拙、求慢、求少。少則得，多則惑?！痹O(shè)置這些課程，是希望孩子能夠?qū)W會(huì)知止、如何專注、如何守住當(dāng)下。

讓孩子們?cè)谒募?、?jié)氣的生活中感知自然的設(shè)想，與曾國(guó)俊的童年記憶有關(guān)：幼時(shí)的家即是被自然環(huán)抱，矮屋周圍是農(nóng)田，一年四季色彩變換，聽(tīng)得到鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)的聲音。

道法自然，在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大，曾國(guó)俊盛贊自然所帶來(lái)的教育價(jià)值：大自然有隱喻、有比例、有對(duì)稱、有起伏、有整體、有部分，大自然具有療愈功能，比如一個(gè)貝殼，它里面的所有東西都是比例對(duì)稱的，有呼吸，有節(jié)奏，有規(guī)律，它隱喻日出到日落，隱喻一年的春夏秋冬。

《稻禾》，是云門(mén)舞集在臺(tái)東池上鄉(xiāng)的一個(gè)舞蹈表演，從這個(gè)舞蹈里，曾國(guó)俊說(shuō)，“我們看到身體跟泥土，跟稻田的關(guān)系?！迸畠毫昙?jí)畢業(yè)時(shí)，曾國(guó)俊帶她到這里騎自行車游覽，看到稻浪，看到天上的白云，看到遠(yuǎn)處的海洋?！绑@呆了，久久不能夠言語(yǔ)。”

道禾有菜園和農(nóng)田，并不是所有的糧食都是自給自足，學(xué)生要學(xué)著耕作，跟著節(jié)令呼吸，“在插秧的過(guò)程中一邊插一邊往后退，于是知道退一步也可以是向前。”到了初中，老師便帶孩子去旅行，去跟家長(zhǎng)了解自己的家族和鄉(xiāng)村。

李亞鵬常帶李嫣參加嫣然天使基金會(huì)的夏令營(yíng)，跟完成唇腭裂手術(shù)的孩子們一塊玩耍、游樂(lè)，偶爾帶她去嫣然天使兒童醫(yī)院?！凹议L(zhǎng)開(kāi)分享會(huì)，我也會(huì)帶著她，慢慢她開(kāi)始知道自己跟這些孩子是一樣的?！崩顏嗼i在新浪教育的盛典上說(shuō)：“我希望我的女兒擁有三種品格：有愛(ài)、有才和不怕被困難打敗?！?/p>

幾年前，曾國(guó)俊的女兒高中畢業(yè)，要到美國(guó)讀大學(xué)，她背著一把古琴，一把劍，帶了文房四寶，又提了一套茶具。談到女兒時(shí)滿臉幸福和安寧：女兒設(shè)了茶席，彈著古琴，她的朋友問(wèn)她說(shuō)，請(qǐng)問(wèn)Steven，書(shū)法怎么寫(xiě)？

她就寫(xiě)，寫(xiě)完以后，發(fā)現(xiàn)交了好多朋友。道禾用20年的實(shí)踐證明了“什么是真正的國(guó)際化”。曾國(guó)俊總結(jié)，“所謂的國(guó)際化，不過(guò)是了解自己，喜歡自己，肯定自己，進(jìn)而有能力欣賞和肯定別人。如果我們能用別人能聽(tīng)得懂的語(yǔ)言和邏輯，介紹屬于我們自己的文化與美好，這就是國(guó)際化。”

2016年，會(huì)有幾個(gè)從道禾畢業(yè)的學(xué)生留學(xué)歸來(lái)，可能會(huì)到北京培德教書(shū)，來(lái)到更小的學(xué)弟學(xué)妹面前，分享著自己的幸福和發(fā)現(xiàn)。中國(guó)式教育算是踏出了第一步。