高考之變，閱讀之變，生活之變

本刊記者_(dá)張菡 四川成都報(bào)道

高考之變，閱讀之變，生活之變

本刊記者_(dá)張菡 四川成都報(bào)道

2009年至今，尤其近三年，語文課的文學(xué)比重越來越強(qiáng)，開始注重中華傳統(tǒng)文化，尤其諸子百家等?，F(xiàn)在高考愈發(fā)重視對(duì)考生綜合能力的考查，命題愈發(fā)重視對(duì)價(jià)值理念的考查。高考語文，通過加大對(duì)學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的考查，加大閱讀文本長(zhǎng)度和增加作文題目選項(xiàng)等，實(shí)際上都在傳遞一個(gè)明確信號(hào)，就是要讓學(xué)生走出書本，走向社會(huì)，繼而修身立德，為國(guó)為民。

明年秋季入學(xué)的高一新生，就要面臨全新的高考模式了；也就是說，現(xiàn)在初三年級(jí)以下的學(xué)生們，都要參加新高考。圖為2015年全國(guó)高考落幕，一名學(xué)生仰頭，“終于考完了”。

1905年，科舉考試制度壽終正寢，從此中國(guó)現(xiàn)代教育登上歷史舞臺(tái)。

1936年，全國(guó)已有100多所大學(xué)在立。彼時(shí)，各所學(xué)校自主組織命題，招生考試時(shí)間由學(xué)校決定，并未同時(shí)舉行。學(xué)生可根據(jù)自己的實(shí)力和時(shí)間安排趕赴不同大學(xué)多次高考。學(xué)生可選擇報(bào)考多所大學(xué)，也可能同時(shí)被多所大學(xué)錄取。

1952年，中國(guó)建立“全國(guó)統(tǒng)一高等學(xué)校招生制度”，統(tǒng)一高考開始。此舉適應(yīng)當(dāng)時(shí)國(guó)家快速選拔人才的需要。

2004年，《浙江省政府工作報(bào)告》里指出：“大力提高教育質(zhì)量，加快推動(dòng)基礎(chǔ)教育高水平均衡發(fā)展，重視歷史文化名城和歷史街區(qū)的規(guī)劃與保護(hù)。”同年，《論語》開始成為浙江高考語文的重要考點(diǎn)，分值占到近20分。

……

時(shí)間已至2016年。兩年前，改變已些許發(fā)生。2014年9月初，國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見》，選擇上海市、浙江省開展高考綜合改革試點(diǎn)。

溫儒敏教授

高考之變

“新高考”制度下，學(xué)生需要通過普通高中學(xué)業(yè)水平考試，這項(xiàng)考試涵蓋語文、數(shù)學(xué)、外語、思想政治、歷史、地理、物理、化學(xué)、生物、體育、美術(shù)、音樂、通用技術(shù)、信息技術(shù)14門科目，只須“合格”即表示通過考試。此外，語、數(shù)、外被單列出來，作為高考必考“第一梯隊(duì)”三科目，而政治、歷史、地理、物理、化學(xué)、生物等作為選考，同時(shí)設(shè)置等級(jí)性成績(jī)；一面折算其中3門算入高考總成績(jī)，另一面，供高校招生作為參考。

值得一提的是，上述由學(xué)生自選的等級(jí)性考試均采取隨教、隨考、隨清的考試辦法，只要學(xué)生覺得自己可以參加考試，也能在高一、高二期間考完上述科目。但每個(gè)學(xué)生最多選考3門。

外語考試被開了一道口子。根據(jù)上海方案，外語允許考生考兩次，并且可以取其中較高的一個(gè)成績(jī)作為高考成績(jī)使用。等至2017年，上海高考只有一天時(shí)間，僅測(cè)試語文和數(shù)學(xué)兩門課的成績(jī)。

溫儒敏教授，義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組召集人，山東大學(xué)特聘“文科一級(jí)教授”，北京大學(xué)中文系教授，北大語文教育研究所所長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。曾任北京大學(xué)中文系主任，北大出版社總編輯。

溫儒敏去年8月的時(shí)候在微博里呼吁：“高考指揮棒已開始部分朝正面指揮，要跟上！”

“往常高考語文試卷的題量較少，我看今后會(huì)大增。今年北京卷光是試卷文字量就近萬（而一般省市卷只有五六千），全國(guó)卷題量也增加了。如果還是采取慣常復(fù)習(xí)方法，閱讀量和閱讀速度都上不去，思維狹窄，如何能應(yīng)對(duì)未來的高考？很可能有15%的考生連題目都做不完?！?/p>

《中國(guó)青年報(bào)》于2014年底總結(jié)了高考全面改革后預(yù)計(jì)將出現(xiàn)的八大變化，在此抄錄編輯，以供參考——

變化一：改變高中生活

高考語文，通過加大對(duì)學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的考查，加大閱讀文本長(zhǎng)度和增加作文題目選項(xiàng)等，實(shí)際上都在傳遞一個(gè)明確信號(hào)，就是要讓學(xué)生走出書本，走向社會(huì)。

整個(gè)高中階段，要在三年完成14門科目學(xué)業(yè)水平測(cè)試，并選考其中3門計(jì)入高考總成績(jī)。至于將來的操作層面，選考范圍設(shè)于“語數(shù)外”3門以外的所有11門科目之內(nèi)，還是僅限于以往的定義標(biāo)準(zhǔn)“文理科合并”的6門“政史地理化生”，有待進(jìn)一步證實(shí)。

如果沒有考好，有第二次考的機(jī)會(huì)和改變科目的機(jī)會(huì)。

變化二：改變學(xué)習(xí)方式

每個(gè)學(xué)生的課表、同一門課的學(xué)習(xí)難度、需要參加的考試以及相應(yīng)的教材文本，老師教學(xué)的教案，都不一樣了。

變化三：改變高考計(jì)分的方式

學(xué)業(yè)水平測(cè)試按照等級(jí)方式打分；計(jì)入高校招生錄取總成績(jī)的三個(gè)科目成績(jī)分為ABCDE五個(gè)等級(jí)呈現(xiàn)，不同等級(jí)所占比例不同；其他科目一般以“合格、不合格”呈現(xiàn)。

變化四：改變綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的用途

改革前，綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)多由中學(xué)使用，是老師指導(dǎo)學(xué)生的依據(jù)；改革后，成為高校招生的參考。

變化五：改變自主招生的方式

改革前，自主招生從春節(jié)后就開始，學(xué)生要參加多所高校組成的聯(lián)盟聯(lián)考；改革后，自主招生沒有了名額分配，有的只是一張統(tǒng)一的時(shí)間表。

變化六：改變高考加分項(xiàng)目

改革前，全國(guó)性的加分項(xiàng)目有11個(gè)，地方性加分政策多達(dá)上百項(xiàng)，這還是已經(jīng)“瘦身”過的數(shù)字；改革后，取消了所有全國(guó)性的鼓勵(lì)加分項(xiàng)目，保留了扶持性的加分項(xiàng)目，如烈士子女，自主就業(yè)退役士兵，歸僑、華僑子女和臺(tái)灣省籍考生，邊疆、山區(qū)、牧民、少數(shù)民族聚居地區(qū)少數(shù)民族考生等。此外，地方性的加分項(xiàng)目還要大幅度減少。

變化七：改變偏才、怪才升學(xué)之路

改革前，特長(zhǎng)生與自主招生為主；改革后，在各種文體活動(dòng)與比賽中展現(xiàn)才華，參加高校自主招生將是學(xué)生向上發(fā)展的一條道路。

變化八：你會(huì)趕上這些變化嗎？

2014年啟動(dòng)考試招生制度改革試點(diǎn)；

2017年全面推進(jìn)；

2020年，基本建立中國(guó)特色現(xiàn)代教育考試招生制度。

也就是說，明年秋季入學(xué)的高一新生，就要面臨全新的高考模式了；也就是說，現(xiàn)在初三年級(jí)以下的學(xué)生們，都要參加新高考。

改變已迫在眉睫。

“倒逼”

牽一發(fā)而動(dòng)全身，高考制度改革，對(duì)整個(gè)現(xiàn)行教育體制的沖擊，是顛覆性的。

研究了11年高考改革的上海師范大學(xué)原校長(zhǎng)張民選認(rèn)為，“新高考”將對(duì)目前的中學(xué)、高校教育改革形成“倒逼”“中學(xué)要考慮，怎樣育人而不是育分”；“高校也要研究，我們的培養(yǎng)目標(biāo)是什么，我們要培養(yǎng)什么樣的人，招收什么樣的人才合適”。

不過，張民選同時(shí)也說，現(xiàn)行的“新高考”方案可能只是本階段結(jié)合現(xiàn)實(shí)的最佳方案，但高考改革絕不會(huì)止步于此，“美國(guó)、英國(guó)到現(xiàn)在還在改他們的考試制度呢，沒有什么制度是完美無缺的。我們的方案也只是試行，要真正實(shí)施后才能看出效果來?！?/p>

針對(duì)“新高考”制度，教育部基礎(chǔ)教育二司司長(zhǎng)鄭富芝曾說：“從這樣的設(shè)計(jì)看，學(xué)生可以文理兼修、文理兼考，使得文理不分科成為可能?！?/p>

跨越兩個(gè)世紀(jì)的多年中國(guó)高考路，一路分分合合，“文理不分科”最終將“成為可能”。而學(xué)生與家長(zhǎng)將要面對(duì)的，是教育思路的改變，也是教育方式的改變。

網(wǎng)絡(luò)上，一些學(xué)生家長(zhǎng)直陳自己的擔(dān)憂：“如果改革改的只是考試方式，錄取方式不改革，高考的競(jìng)爭(zhēng)壓力就難以改變，在這種競(jìng)爭(zhēng)壓力下，考生只能考得越好才越有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。雖然考試分散了，但以前只有高三緊張，現(xiàn)在可能年年都緊張?！逼渲校议L(zhǎng)所說的“錄取方式的改革”，將成為高校招生的頭等難題。

“新高考”方案最大的舉措是取消文綜和理綜，取消分?jǐn)?shù)，改為等級(jí)制。那么，錄取時(shí)如何劃分?jǐn)?shù)線？還需要?jiǎng)澏ǚ謹(jǐn)?shù)線嗎？

如今，高考劃定分?jǐn)?shù)線分為兩個(gè)部分，一是當(dāng)?shù)氐谋緦？其浫》謹(jǐn)?shù)線，一是大學(xué)在當(dāng)?shù)卣猩匿浫》謹(jǐn)?shù)線。如果選考科目沒有分?jǐn)?shù)只有等級(jí)，當(dāng)?shù)貏澏ū究凭€和?？凭€的唯一依據(jù)是語數(shù)外三門成績(jī)。

這就意味著，將來錄取是無法分批次的，“構(gòu)建新的錄取模式”也必將成為大學(xué)亟待解決的燃眉之急。姑且推測(cè)，某大學(xué)的機(jī)械制造專業(yè)招生，某學(xué)生語數(shù)外三門分?jǐn)?shù)高出該校調(diào)檔線50分，應(yīng)該錄取沒問題了，如果他的物理成績(jī)是C，或者D，怎么辦？大學(xué)到底是錄還是不錄呢？反之亦然。那高校招生需要“分而治之”，針對(duì)語數(shù)外以及自選科目制定雙重標(biāo)準(zhǔn)嗎？……

因此，現(xiàn)在看來，過去的老路子已然走不通了?！靶赂呖肌敝贫鹊膶?shí)施，自下而上的改革模式已初現(xiàn)端倪，即將面臨的難題也必定會(huì)層出不窮。

閱讀之變

從“新高考”可看出，語數(shù)外三門科目仍是重中之重，而自選科目，出發(fā)點(diǎn)更是為了尊重學(xué)生的個(gè)體差異。因此，可推斷，經(jīng)過“新高考”洗禮的學(xué)生，將更具備自主性與多樣化，以往的“填鴨式”教學(xué)與“題?！苯虒W(xué)，即將退出歷史舞臺(tái)。

2014年3月，教育部下發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)施綱要》，明確要求“增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中考、高考升學(xué)考試中的比重”。

2014年9月，國(guó)務(wù)院下發(fā)《關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見》，文件指出要扭轉(zhuǎn)片面應(yīng)試教育傾向，堅(jiān)持正確育人導(dǎo)向，深入推進(jìn)素質(zhì)教育。

同年12月，教育部已啟動(dòng)高中新課標(biāo)的修訂工作，要求“全面?zhèn)鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，充分體現(xiàn)民族特點(diǎn)”。

“新高考”改革，驚醒多少夢(mèng)中人，不但引發(fā)語文教學(xué)“地震”，而且吹動(dòng)閱讀蛻變之風(fēng)，學(xué)生與老師們的生活也隨之發(fā)生改變。

可以確定的是，對(duì)閱讀量廣度與深度的要求，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，進(jìn)一步傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將成為語文教育改革育人新的方向。

而學(xué)生群體即將面對(duì)的，便是教材內(nèi)容以及閱讀文本與閱讀方式的直接更替。在有限的課余生活中，更廣泛更適己的閱讀，將在“新高考”中助得學(xué)生一臂之力。以往韓寒郭敬明小清新之流的消遣式閱讀，已不再被需要了。

孟子云：“讀書須知人論世?！币郧埃逃鐮?zhēng)論語文的工具性和人文性，在這樣的改革趨勢(shì)下，已成為一個(gè)偽命題。語文最終將與一個(gè)人的終身成長(zhǎng)，與修身立德結(jié)合起來。《大學(xué)》說：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化里，修身的步驟是：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。以修身來總括八目。而涵養(yǎng)儒家“五德”，仁義禮智信，乃為修身養(yǎng)德的切入點(diǎn)與最終成果，因中國(guó)傳統(tǒng)文化里，圣人乃“五德”齊全，無一缺失。

因此，只有讀經(jīng)典，才能知悉如何修身，進(jìn)而厘清其中脈絡(luò)，知人論世才成其為可能。

《說文解字》里，考，老也，從老?。恍?，善事父母者，從老省，從子，子承老也。

這里可看出，“考”與“孝”均“從老省”，證明此兩字意義相同。

《孝經(jīng)》中說道：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，到“揚(yáng)名后世，以顯父母，孝之終也”。從古至今，古時(shí)上京趕考，如今全國(guó)統(tǒng)一高考，都是個(gè)人成年的開始，也是“考取功名”“揚(yáng)名后世，以顯父母”的開始?？技词切?，孝即是考，因此，從這里也可看出考試的“考”字意義之變遷。

推孝于國(guó)，從注意個(gè)人的身體開始到理解父母的心情到忠于國(guó)家，報(bào)效民族，才完成了真正意義上的孝。中國(guó)人歷來重視的“孝道”，從全國(guó)性的考試?yán)?，也就這樣被彰顯了出來。

溫儒敏在微博里也分別談到了老師，家長(zhǎng)，教材以及閱讀，不斷強(qiáng)調(diào)閱讀的重要性，現(xiàn)部分摘錄如下：

老師與家長(zhǎng)——

“怎樣才能讓學(xué)生喜歡讀書？老師要當(dāng)讀書種子。讀書多視野闊的教師，語文課就是不一樣，那種味道是模仿不來的。不迷戀所謂優(yōu)質(zhì)教案，不醉心多媒體，不羨慕表演性質(zhì)的課，擠時(shí)間，沉下心來讀書，補(bǔ)上大學(xué)期間來不及學(xué)的那些基本的書。我們很難改變大環(huán)境，那就營(yíng)造好小環(huán)境吧，做好自己，也就能教好學(xué)生?！?/p>

“上午為北大‘國(guó)培’初中語文骨干教師班講課，指現(xiàn)在語文百病叢生，病根在于只是精講精讀加反復(fù)操練，少讀書甚至不讀書。即使要讓學(xué)生考得好，也要引導(dǎo)多讀書，拓展視野，何況這是為一生打底子的事。在應(yīng)試教育大環(huán)境中也并非不能多讀書，關(guān)鍵是老師自己先要喜歡讀書。我建議試用1加X方法?！?/p>

“老師死板又缺少書香，學(xué)生自然不喜歡讀書，家里成天看電視打麻將，孩子難以養(yǎng)成閱讀習(xí)慣；老是要求‘不動(dòng)筆墨不看書’，讀書就很累；凡看書就要求讀寫結(jié)合、指向作文，那就大煞風(fēng)景；不讓孩子讀閑書，等于抹殺讀書興味；提倡所謂‘價(jià)值閱讀’，那就限定了讀書功能，也會(huì)敗壞閱讀興趣?！?/p>

教材——

“讀‘蔣氏中學(xué)基礎(chǔ)國(guó)文三種’（經(jīng)貿(mào)大學(xué)出版社新版），含字詞、句與章、體裁與風(fēng)格三本。系已故國(guó)學(xué)家蔣伯潛蔣祖怡父子（即北大蔣紹愚教授的祖父和父親）聯(lián)袂為中學(xué)生撰寫的自學(xué)輔導(dǎo)書。用小說的形式逐一闡說各種語文知識(shí)，生動(dòng)有趣，深入淺出，使語文生活化了。現(xiàn)今的語文老師也值得閱讀。”

閱讀——

“我在延吉的會(huì)上建議，把培養(yǎng)讀書興趣作為語文教學(xué)的頭等大事。改變語文課過分精讀精講加反復(fù)操練的做法，想辦法激發(fā)閱讀興趣，舉一反三傳授讀書方法，并把課外閱讀引進(jìn)課堂。只要學(xué)生對(duì)讀書有興趣，閱讀量擴(kuò)大，思維拓展，語文素養(yǎng)也就順理成章得到提升，考試成績(jī)也不會(huì)差。今后高考中考都會(huì)考閱讀面?！?/p>

2009年至今，尤其近三年，語文課的文學(xué)比重越來越強(qiáng)，開始注重中華傳統(tǒng)文化，尤其是諸子百家等。對(duì)此，北京教育科學(xué)研究院副院長(zhǎng)褚宏啟也表示，現(xiàn)在高考愈發(fā)重視對(duì)考生綜合能力的考查，命題愈發(fā)重視對(duì)價(jià)值理念的考查。高考語文，通過加大對(duì)學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的考查，加大閱讀文本長(zhǎng)度和增加作文題目選項(xiàng)等，實(shí)際上都在傳遞一個(gè)明確信號(hào)，就是要讓學(xué)生走出書本，走向社會(huì)。

學(xué)者“秋風(fēng)論道”在今年1月9日給北京航空航天大學(xué)論語研讀課的期末考試上出了兩道論述題：“以下二題選其一 ，自擬題目，予以論述，須引用《論語》章句為論述依據(jù)。一、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，還有必要修身以成為君子嗎？ 二、反腐行動(dòng)已進(jìn)行兩年，政府官員約束自己，但也出現(xiàn)明顯消極疲怠現(xiàn)象。假設(shè)你給政府官員上課，如何鼓勵(lì)其自律而又服務(wù)公眾？請(qǐng)擬一份演講稿?！?/p>

可以想象，這兩道論述題將成為上海市浙江省以后語文高考試卷中出現(xiàn)的題目，要求的不僅是閱讀量，而且重視經(jīng)典在生活中的切實(shí)運(yùn)用。

再看最近流行的戰(zhàn)國(guó)片《羋月傳》，且先不爭(zhēng)論好壞，劇本里諸多對(duì)經(jīng)典文本的引用，經(jīng)典之風(fēng)，國(guó)士之貌，已悄然興起。

生活之變

錢穆先生1982年寫給孫女錢婉約的信里曾提到：“圣人所講道理，不必即能行之當(dāng)世，但即在孔子當(dāng)世，聞其教而受益的也就不少了，如顏淵即其一例。你該問自己如何來學(xué)孔子，且莫管孔子之道不能行于當(dāng)時(shí)，此始為切問而近思。《論語》一書涵義甚深，該反求諸己，配合當(dāng)前所處世界，逐一思考，則更可深得。重要當(dāng)在自己做人上，即一字一句亦可終身受用無窮。”

最近流行的戰(zhàn)國(guó)片《羋月傳》，且先不爭(zhēng)論好壞，劇本里諸多對(duì)經(jīng)典文本的引用，經(jīng)典之風(fēng)，國(guó)士之貌，已悄然興起。

“超級(jí)驢友“酈道元撰注《水經(jīng)》四十卷，文筆雋永，描寫生動(dòng)，既是一部?jī)?nèi)容豐富多彩的地理著作，也是一部?jī)?yōu)美的山水散文匯集。

南懷瑾先生在1997年為“兒童中國(guó)經(jīng)典文學(xué)誦讀”樂園介辭里曾說道：“從中國(guó)的傳統(tǒng)文化來說，有一個(gè)重要的老問題：一個(gè)人為什么要讀書？傳統(tǒng)最正確的答案，便是‘讀書明理’四個(gè)字。明個(gè)什么理呢？是先要明白做人的道理。人類的老祖先，尤其是我們中華民族的老祖先，早在五千年前，就開始建立了一套文化，教育我們后代子孫怎樣才能懂得‘人倫’的基本道理，然后才擴(kuò)充到怎樣去為‘生活’，怎樣好好的‘生存’在這個(gè)世界上。當(dāng)然，其中還包括了科學(xué)的，哲學(xué)的，宗教的，藝術(shù)的等等文明。”

同時(shí)，他感嘆道：“其實(shí)，一般的人們，太多年青現(xiàn)代化了，根本不知道過去傳統(tǒng)教育方法，是有多么輕松愉快，兒童們?cè)诟璩璧傅臍夥罩?，達(dá)到文化教育的水平。古人所說‘弦歌不絕’，就是這種境界。尤其是所采用的古書，都是濃縮了人文科學(xué)和自然科學(xué)等多方面智識(shí)的結(jié)晶，所以后世的人，很尊敬它叫做經(jīng)典。而且所謂這些經(jīng)典的古書，它本身的文字，便是文學(xué)的藝術(shù)作品，所以也叫它是文章。好文章，就是文學(xué)的藝術(shù)，一定可以朗朗上口，便是很有韻律的歌唱。無論古文和現(xiàn)代的白話文，這個(gè)道理都是一樣。因此古人把最難記的算術(shù)，和其他天文、地理、物理等學(xué)識(shí)，都編成歌訣來唱，聲聲朗誦。那便是最高明的方法，使兒童不用絞盡腦汁去背記，自然而然的進(jìn)入記憶，一生到老也不不容易忘掉。”

南懷瑾先生所說的“輕松愉快的傳統(tǒng)教育方法”與“文學(xué)的藝術(shù)作品”，有兩個(gè)人可拿來說一說。此二人，均是旅行高手，且為玩學(xué)結(jié)合，學(xué)以致用的典型——一是太史公司馬遷，二是地理學(xué)家酈道元，二人均有著作流傳千古。

此二人青少年時(shí)期均游歷了中國(guó)的大好河山。

司馬遷年少穎悟，十歲時(shí)已能閱讀誦習(xí)古文。我們現(xiàn)在從小學(xué)讀到研究生，時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過十年，至于了解整個(gè)社會(huì)應(yīng)該讀些什么書，至今還未自然而然地形成系統(tǒng)。當(dāng)時(shí)的聰明人通讀古典文獻(xiàn)，甚至不需要十年，傳說東方朔就是“三冬，文史足用”。

司馬遷壯游了大半個(gè)中國(guó)，剩下來沒有走到的地方，入仕后又補(bǔ)充了一些，腳踩各地不同地氣。他巡游的過程，對(duì)《史記》的形成影響頗大。清人牛運(yùn)震曾評(píng)價(jià)《太史公自序》：《史記》全書綱領(lǐng)體例，《自序》中莫不燦然明白，“高古莊重，其中精理微者，更奧衍宏深”。

而酈道元少時(shí)起就志于地理學(xué)研究，尤喜研究各地水文地理、自然風(fēng)貌。每到一處，均游覽名勝古跡、山川河流，悉心勘察水流地勢(shì)，并尋訪當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)者，了解古今水道的變遷情況及河流的淵源所在、流經(jīng)地區(qū)等，簡(jiǎn)直可稱作“超級(jí)驢友”。

同時(shí)，利用業(yè)余時(shí)間閱讀大量古代地理學(xué)著作，如《山海經(jīng)》《漢書·地理志》《水經(jīng)》等，積累了豐富的地理學(xué)知識(shí)，為日后地理學(xué)研究和著述打下基礎(chǔ)。他撰注《水經(jīng)》四十卷，文筆雋永，描寫生動(dòng)，既是一部?jī)?nèi)容豐富多彩的地理著作，也是一部?jī)?yōu)美的山水散文匯集?？煞Q為中國(guó)游記文學(xué)的開創(chuàng)者，對(duì)后世游記散文的發(fā)展影響甚大。

如今的書店里，我們會(huì)看到各種學(xué)習(xí)資料、考試指南堆滿整個(gè)書架。教學(xué)方法和技巧不斷地花樣翻新。

以此二人一生來看，試問今人能做到多少分毫？而此二人，閱讀與其生活，也是絲毫不可分離。

傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，還有一人。2001年，龔鵬程先生由溫儒敏教授引薦，入北大，后開始講學(xué)。在北大的講錄《有文化的文學(xué)課》里，主要談文學(xué)與文化的關(guān)系，翻譯一下就是閱讀與生活的關(guān)系，只因文化是由文學(xué)涵養(yǎng)而成，生活也可由閱讀造就。

在這本講錄的自序里，龔鵬程先生寫道：“例如讀李白詩(shī)而不懂道教，讀王維詩(shī)而不懂佛教，能成嗎？中國(guó)文學(xué)，與儒道佛，經(jīng)史子學(xué)以及書法繪畫諸藝、時(shí)空邦國(guó)社會(huì)等等共生，彼此相連，互為骨血。不能明白這些，僅抽提、孤立地講作品與作者，你以為做得到、講得好嗎？不懂這些而用西方文學(xué)理論來解析中國(guó)文學(xué)，你又以為能行嗎？”

“實(shí)則康有為有詩(shī)嘗云：‘別有遁逃聊學(xué)佛，傷于哀樂遂能文?！娜藙?chuàng)作，不過是心跡之外顯，創(chuàng)作主體并不在作品本身。其所以創(chuàng)作，并作成這樣那樣的作品，原因都不在作品上。新批評(píng)以作品為唯一依據(jù)，實(shí)是膠執(zhí)筌蹄，未究心源。而作者之所以能成文，又或因感時(shí)傷事、或因逃禪修道、或因征圣宗經(jīng)，原因亦皆不能僅在作者身上求。陸游教子詩(shī)云：‘汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外?！?shī)外的東西，才真正是詩(shī)里面的東西。詩(shī)中所有，均自詩(shī)外得來。所謂外緣研究，恰恰是內(nèi)在之本。作詩(shī)如此，讀詩(shī)亦然。近人橫剖內(nèi)外、割裂文學(xué)與其他人文知識(shí)及活動(dòng)，真是未之思也！”

所謂表里如一，表即是里，里即是表。生活是里，閱讀是表；時(shí)移世易，閱讀也可為里，生活便是表。

今天，我們的生活里，所言的“終身教育”這樣一個(gè)概念：是要一輩子在學(xué)堂里，從幼兒園到老年大學(xué)。如果拿這樣的觀點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)教育相比較，會(huì)看出其中差別。

傳統(tǒng)教育不是讓你去讀一輩子的書，讀書是學(xué)以致用的，用才是學(xué)的落點(diǎn)。學(xué)是為了以后不學(xué)，不是要學(xué)到死。如太史公司馬遷，十年讀的書，一輩子用不完。所以古人才感慨：“書到今生讀已遲。”原來是好幾輩子都用不完。

如今的書店里，我們會(huì)看到各種學(xué)習(xí)資料、考試指南堆滿整個(gè)書架。教學(xué)方法和技巧不斷地花樣翻新。

第八屆國(guó)家精神造就者榮譽(yù)獲得者，華夏學(xué)宮創(chuàng)始人兼校長(zhǎng)易菁先生曾談到：“教育的本質(zhì)是建立在個(gè)體自我完善的基礎(chǔ)上，教育就是給每一個(gè)人的自我完善提供最佳條件。一個(gè)人從出生到成年有一個(gè)成長(zhǎng)的過程，教育就是伴隨這個(gè)過程。其實(shí)教育的本身沒有目標(biāo)，只有過程。大家都明白教育決定未來人類的生存方式。教育本質(zhì)的喪失意味著人類未來的衰落。教育是從何時(shí)開始衰落的呢？當(dāng)歷史留下來的人類文明在人們心中開始粉碎的時(shí)刻，便是教育開始衰落的時(shí)候。當(dāng)我們遠(yuǎn)離了教育的本質(zhì)，卻拾起了教學(xué)實(shí)驗(yàn)，做一些無關(guān)痛癢的調(diào)查分析，把不可言說的事，用虛擬的方式表達(dá)出來，并不斷的去更換內(nèi)容和方法，這樣我們就走進(jìn)了教育的死胡同。”

后記

《學(xué)龠》是錢穆先生有關(guān)治學(xué)之門徑與方法的文稿合輯。其間，先生對(duì)《朱子讀書法》的闡釋摘錄如下：

須是緊著工夫，不可悠悠。又不須忙。只常抖擻得此心醒，則看愈有力。

“今按：朱子教人讀書工夫，即是養(yǎng)心工夫，又即是處事工夫。養(yǎng)得此心，自能讀書，自能處事。然此心又須在讀書處事上來養(yǎng)。所謂內(nèi)外交相養(yǎng)，吾道一以貫之也。”

如今日看得一版，且看半版，將那精力來更看前半版。

“今按：此是讀書秘訣，盼天下聰明人切記?！?/p>

如射弓，有五斗力，且用四斗弓，便可拽滿，己力欺得他過。

“今按，讀書人千萬莫將自己意見凌駕在書本上，但卻不要將自己聰明精力遠(yuǎn)落在書本后；能循此求之，讀一書，必有一書之得。一書既得，便可漸及群書。此乃讀書要訣，千萬切記。”

閱讀與生活，為人處事，知人論世，皆可謂“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道。”

TIPS_

溫儒敏談龔鵬程——“做學(xué)問如同呼吸飲饌。這個(gè)“呼吸飲饌”，也就是生活方式?！?/p>

龔鵬程先生治學(xué)之路，又是非常扎實(shí)的。人們看他研究興趣廣泛，而且方法有點(diǎn)“野”，往往就先入為主，懷疑他的根基不實(shí)。其實(shí)龔先生治學(xué)之路非常堅(jiān)實(shí)，也很值得學(xué)界去研究和反思。

當(dāng)下培養(yǎng)文史人才的辦法是先概論，后立題，再用題目（或者項(xiàng)目）牽引材料做文章，讀書、積累、體驗(yàn)和感覺的過程是大大縮短了的。而龔鵬程是靠大量讀書和思考，靠自己對(duì)學(xué)術(shù)的整個(gè)生命的投入和體驗(yàn)，逐步形成自己的研究視域和方法，非常穩(wěn)步扎實(shí)。

據(jù)說龔鵬程大學(xué)一年級(jí)就注解莊子，大三寫《古學(xué)微論》，那時(shí)他還沒有系統(tǒng)學(xué)過訓(xùn)詁，但總是帶著問題去?？鼻写?，雖然所得可能比較稚嫩，但他這是通過自己讀書、思考、辨識(shí)去摸索學(xué)問途徑，由實(shí)踐到認(rèn)知，有他自己的生命體驗(yàn)浸透其中，為后來學(xué)術(shù)發(fā)展打下基礎(chǔ)。這就可以理解，為何龔鵬程做學(xué)問的路數(shù)和當(dāng)下臺(tái)灣或者大陸絕大多數(shù)學(xué)人都不一樣，他的著作總是別具格局，新見迭出。當(dāng)然，非常慶幸，龔鵬程年輕時(shí)碰到許多通達(dá)的老師——六十年代臺(tái)灣還有這樣一批讀書種子，延續(xù)著中華傳統(tǒng)文化的血脈，他們并未像現(xiàn)在許多勢(shì)利的學(xué)究那樣扼殺了龔鵬程的才情和個(gè)性。

龔鵬程就像是一條“漏網(wǎng)之魚”，沒有被現(xiàn)代學(xué)術(shù)的網(wǎng)所罩住，他始終保持有自己的個(gè)性、情操和批判意識(shí)，他喜歡獨(dú)辟蹊徑，而不太愿意照章辦事，陳陳相因。龔先生的著述大都是古典文史方面的，但總能讀到那種鮮活、瀟灑和跳脫的氣息。龔鵬程說他做學(xué)問不是一種職業(yè)、休閑或者為了某種很實(shí)際的目標(biāo)，很多情況下就是隨性的，如同呼吸飲饌。這個(gè)“呼吸飲饌”，也就是生活方式，是以學(xué)養(yǎng)性，是令人羨慕的境界。龔先生向來看不起學(xué)界流行的那些束縛思想個(gè)性的規(guī)矩，但也因此往往被學(xué)界某些人視作異端。他是學(xué)界的性情中人，他的才情、學(xué)識(shí)加上批判眼光，常常能引發(fā)學(xué)術(shù)振動(dòng)，引起思考和探究的沖動(dòng)。