新教育試驗田里的“有機種植”

穆培華鄭州管城區(qū)教育局局長

新教育試驗田里的“有機種植”

穆培華
鄭州管城區(qū)教育局局長

穆培華

近期我們的孩子們也在探索進行農(nóng)林課程，我們就先從農(nóng)業(yè)說起。

現(xiàn)在人類發(fā)展到今天，有些東西進步了，但是有些東西我感覺退步了，比如說像我們的農(nóng)業(yè)，普遍的一個現(xiàn)狀是，在廣袤的農(nóng)田里面，我們已經(jīng)看不到，似乎看不到那些對土地、生命非常熱愛的農(nóng)人。倒是像一場戰(zhàn)爭，我們把那些有毒的化肥、農(nóng)藥，各種的添加劑，拋灑進農(nóng)田，這個農(nóng)場似乎變成了戰(zhàn)場。當(dāng)然我們吃的這些食物，也就有問題了。我現(xiàn)在有一種感覺，好像吃了很多的東西，還感覺自己的能量不足，有一種無力的感覺。所以這些食物，其實是和整個社會有深層次的連接的。

如此一來，現(xiàn)在活力農(nóng)耕、有機農(nóng)業(yè)，應(yīng)該說在全國興起了一個潮流。

我們前一段時間去歐洲考察，一些發(fā)達的國家或者是地區(qū)，現(xiàn)在有機食品基本上占到他們餐桌的40%，但是我知道，大部分的國家這個比例還達不到1%。那么和教育有什么關(guān)系呢？我們這一次論壇的主題是課程，課程我覺得就是教師、教育的糧食。我們到底在教什么樣的課程，喂孩子吃什么樣的糧食？那我們就來看一看教育的“有機種植”。下面說說我們管城區(qū)重點做的幾項課程。

閱讀

為了孩子們的閱讀，我們做了很多的工作。

我們回民一小的一個地下室，本來很長時間都閑置著沒有用，后來我們就打造成了一個“百味城堡”，給孩子創(chuàng)造一個良好的閱讀空間。孩子們可以走樓梯下去，也可以坐下滑梯下去，這是屋子里面，有點“高大上”。

這又是個更好的閱讀空間，你能看出來這是在哪兒嗎？對，在樹上。當(dāng)時我到南關(guān)小學(xué)，給孩子們講生命教育的繪本課，當(dāng)時講到了一本《長大要做好爺爺》。結(jié)果這個繪本里面就畫的有一棵樹上有一個樹屋，當(dāng)時我就隨口說了一句，王校長，你能不能給孩子也做一個樹屋？你們那個院子里面有一棵那個皂莢樹，挺合適的。沒想到我說完之后，人家還真做了。好像有一項證明說，在樹上看書效率更高。

當(dāng)然我們還開展了很多的活動，經(jīng)過一系列的閱讀活動，我們的孩子、老師的閱讀水平也是逐漸地提高。之前中央電視臺搞了個節(jié)目《最會讀書的你》，在課外書的選拔當(dāng)中，我們管城區(qū)作為一個分會場，選出了河南省唯一的一個趙文月（音）小朋友，到中央電視臺去參加最后的決賽。

我們現(xiàn)在就關(guān)于閱讀，閱讀分級、閱讀策略、閱讀課程到底應(yīng)該怎么做，在跟孩子的接觸當(dāng)中，有自己的一些感想。

舉三個例子，三個階段。

一個孩子在三年級之前，處在很夢幻的階段，他是需要童話的，所以我有一次我就做了一個專題，就是《小時候他需要童話》。當(dāng)時我簡單地定了一個人生的閱讀線路，但不成熟，現(xiàn)在還在探討當(dāng)中。

0到2歲的時候，不識字的階段，最好童詩、童謠，有一些吟誦。然后需要講故事，再后來可以講童話書。兒童文學(xué)應(yīng)該成為孩子的主要閱讀，當(dāng)然這個還可以再擴展。

到了中年級的階段，孩子的理性思考慢慢地有了，聽詩歌是很合適的。就詩歌的教學(xué)，在全國來說，應(yīng)該還沒有很成熟的課程體系，我們也做了一些探索。比如說我給孩子們講金子美玲的詩歌，我就會給孩子去講些具體的內(nèi)容，我家有一個小黑板，我就寫在這個黑板上，讓孩子去讀，孩子讀得懂，而且讀得特別有感覺。像這一首《幸?！?，講幸福來到全城，敲每家每戶的門都不開。其實就我的感懷來說，這個其實有點像現(xiàn)在的這個世界：其實幸福就在你們家門口，但是它敲門的時候，你又不愿意開門。早餐的時候我給我兒子講了這首詩，我說如果幸福來我們家敲門，你會怎么辦？他說：幸福請進。孩子是有感覺的。為了讓孩子更好地理解這首詩，我們也做了一些小視頻。關(guān)于金子美玲的詩，我們做了有十幾個視頻，將來可以分享的，大家如果感興趣。

小王子里面也有一些詩性的語言，我們也會把《小王子》的閱讀往詩歌上面靠一靠，然后帶著孩子們?nèi)?chuàng)作一些和小王子有關(guān)的詩歌?？赐辍缎⊥踝印分?，我們的孩子也會創(chuàng)作一些詩歌，就像哲學(xué)家一樣。

到了更高的年級，六七年級的時候，孩子們需要一種秩序，也需要探索，于是我試著給孩子講一講“禮”的知識，例如古羅馬的知識、春秋戰(zhàn)國時期的知識，就是講我們的人類需要建立一種秩序的歷史時期。這個時期，孩子也需要一種秩序的支持。

黑格爾說過一句話，一個民族一定要有一批仰望星空的人，如果這個民族都看著地下，那這個民族就可悲了。所以閱讀最終會給孩子什么呢？我覺得閱讀要給孩子一整個星空，讓孩子學(xué)會、能夠仰望星空。

國學(xué)

這又是一個難題。有很多的童蒙學(xué)校、國學(xué)推廣人等來找我們合作，但我們很慎重，因為這個做不好，其實還會起負(fù)作用。

后來我們找到幾個方向，一個就是漢字。我們的一所小學(xué)在開展?jié)h字課程研究，從漢字的意形音義入手，來研發(fā)課程。其實如果孩子的漢字關(guān)、文言關(guān)不過，他很難進入到國學(xué)的課程里面。而且我們現(xiàn)在的漢字教學(xué)，還存在一個問題，就是學(xué)拼音、學(xué)筆劃，其實這是忽視了漢字的特點。用一種抽象的方式學(xué)習(xí)漢字，既困難又索然無味，所以我們的孩子就提不起興趣。漢字那么優(yōu)美，這樣去教，其實是很可悲的。

所以我們從漢字的形入手，象形字、甲骨文、篆文，然后輔以音韻學(xué)、吟誦，把漢字的美帶給孩子。為什么中國古代的時候，國學(xué)的教學(xué)效率那么高，過去那些秀才們，很年輕的時候都能學(xué)到那么多的國學(xué)知識，我想跟那個時候的教學(xué)方法是有關(guān)系的，這個值得我們探討。

而且讓我很受震撼的，是陳獨秀先生的一本遺著，一位大家，他臨死之前，就編了一本《小學(xué)識字教本》，書中從意形音義出發(fā)，提出了很多的教學(xué)思想。他說如果不教音形義，讓孩子去記憶漢字，那就像學(xué)符咒一樣，是很痛苦的事情。而我們有一本《愛上學(xué)漢字》，是我們的曹校長，在一個農(nóng)村的小學(xué)里面，自己開發(fā)出來的漢字教學(xué)的教材。

現(xiàn)在，關(guān)于漢字教學(xué)我們有一個初步的想法，我們最近在編一套教材，河南省人民出版社準(zhǔn)備出版，就是把古代經(jīng)典的這些教材，用三種字體來編，那就是簡體字、繁體字和篆書。因為篆書是最后的象形文字，并且比甲骨文相對更完整一些。從篆書里面你還可以看到字形演變的過程。而繁體，是讀懂文言，也包括學(xué)習(xí)書法的一個重要的基礎(chǔ)。簡體就是處于實際使用的考慮。我們簡單提了一個思路，叫“學(xué)篆識繁用簡”，讓孩子通過漢字的學(xué)習(xí)，能夠走進國學(xué)。

當(dāng)然國學(xué)不僅僅是語文、讀經(jīng)，我們還開發(fā)有數(shù)學(xué)方面的國學(xué)課程，引進了《方易數(shù)學(xué)》，有做這個的老師專門來指導(dǎo)我們開發(fā)教材、課程。這個學(xué)起來是很有意思的，是我們祖先留下的很寶貴的財富，孩子們在玩耍中學(xué)。

當(dāng)然國學(xué)還要一個目的，國學(xué)的終極目的是什么？我們現(xiàn)在遇到一種人，他的國學(xué)理論很扎實，你讓他講理論性的東西，或者背誦經(jīng)典文章，那是滔滔不絕。但是你一旦了解一下他這個人怎么樣，就會出問題。

我們希望的是，我們的孩子通過學(xué)國學(xué)，能回到一種中國人的生命狀態(tài)。我們請臺灣的薛仁明老師，就是因為我聽到他這樣一個觀念，說國學(xué)要把孩子帶回到中國的傳統(tǒng)文化高貴的那個精神層面、生命狀態(tài)，我們就跟他約了200個課時的課。他來給我們講《論語》、講《史記》。而且他每一次在講的時候都說：你們不要指望跟我學(xué)多少知識，我希望你們聽完我的課，你的生命狀態(tài)能調(diào)整到那個合適的狀態(tài)。這是我們國學(xué)的目的。

我們也和河南省實驗幼兒園合作，在一片天地里邊開設(shè)了一個耕讀園，讓孩子去接觸大自然。其實這也是我們國學(xué)，中國人“天人合一”思想很重要的一個方面。孩子是含有一定的原始性的，就是人類基因里面最原始的鄉(xiāng)愁，對于蠻荒時代、對于田野的需求。所以我們看到孩子在那里邊特別的幸福，特別的開心。

國學(xué)是一條從天上流下來的歷史長河，這個長河要往前推，推到明清時代，推到唐宋時代，還要推到春秋戰(zhàn)國時代，還要從春秋戰(zhàn)國時代再往前推，實際上在春秋戰(zhàn)國時代，我們的上三文，像《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草》，也都是國學(xué)的智慧。我們覺得這條歷史長河要完整，才能把國學(xué)真正地能繼承下來。

陳獨秀遺著《小學(xué)識字教本》，在大陸，已于1995年5月由巴蜀書社公開正式出版，整理校訂者劉志成先生。16開本，20萬字，印數(shù)1200冊。該書由成都書法家張勉知先生，用了近兩年時間，工楷謄正，文字清雅遒勁

戲劇

戲劇，我們覺得也非常得重要。

其實戲劇沒有那么簡單，在不同的年齡階段，戲劇的形式狀態(tài)都是不一樣的。我們有一次，以《格林童話》里面的那個雄雞為藍本，以學(xué)前、小學(xué)低年級，小學(xué)中高年級三年級之后，中學(xué)生各為一個階段，用三種形式來演繹這個雄雞的戲劇。

那么低年級或者是幼兒園階段怎么做呢？主要是成人用偶戲的方式來表演給孩子看。到中年級的時候，有戲劇表演，三年級以后孩子成熟了，可以做戲劇表演，但是這里面的沖突不是太激烈，是在孩子可接受的那個程度。到了中學(xué)，更高的年齡的時候，戲劇沖突就會很激烈。不同的年齡階段，用什么樣的形式來表現(xiàn)。包括著很豐富的這種訓(xùn)練手段，例如演說能力的鍛煉。

23個小王子劇照

當(dāng)然我們也做了一些實踐，比如說像《小王子》的戲劇，我就不詳細(xì)介紹了。說一點，這里面有一個小朋友，很小的，才五歲多，他本來不是這個童話劇的成員，但是他跟著家長過去了，我們說那就給他安排一個角色，他才五歲多，就安排了里面一個三瓣花的角色，就兩句臺詞，每一次到那個環(huán)節(jié)的時候，上去說兩句就完了。

但是過了一段時間，他的家長就打電話說，現(xiàn)在這孩子不得了，在家里面老是跟爺爺奶奶說，我給你表演一段小王子吧，結(jié)果其他孩子的臺詞他全都會背了。這告訴我們，在一定的年齡的時候，有些孩子盡管他不會說，不會表達，但是他可以聽，可以看，可以吸收。為了尊重每一個孩子，我們的《小王子》里，每一個孩子都有演小王子的機會，都體驗體驗當(dāng)王子的感覺。說實在的，我們那個參與演出的那些孩子，有的過去還好，有的是比較野的，或者有的是過去稍微有一點隨性的。但是為了扮演這樣一個王子，為了像一個王子，在整個排練過程中，他的生命經(jīng)歷了一個轉(zhuǎn)變。

還有《大鬧天宮》。我們設(shè)計的是九歲左右的孩子來參加，因為九歲的孩子會經(jīng)歷一場風(fēng)暴，一個轉(zhuǎn)化，是他自我覺醒了又很掙扎的階段?！洞篝[天宮》是個什么情況？就是這小猴子他有追求了，后來學(xué)到本領(lǐng)又開始膨脹了，膨脹了又開始大鬧，鬧完之后又碰到了界限，碰到界限之后又回到了一種平衡，或者說找到了一種使命。讓我們的小孩子這樣鬧一鬧，之后長大就不鬧了。

排練中有講文本的過程，有學(xué)武術(shù)的過程，還有制作的過程，唱歌的過程。因為戲劇，把很多的課程都融合在里邊。最終通過學(xué)國學(xué)，學(xué)經(jīng)典，學(xué)合唱，學(xué)聲樂，學(xué)形體，學(xué)武術(shù)，在《大鬧天宮》劇目里把這些課程都融合進去，讓我們每一個孩子大鬧一次，鬧上權(quán)威之巔，然后請出宇宙的秩序，讓他拋下一個錨，來迎接將來他即將要面對的，青春的風(fēng)暴。

當(dāng)年我讀師范的時候，聽王鎮(zhèn)華老師（王老師是國學(xué)大師毓鋆的學(xué)生），講過一堂課，他說了一句話，讓我記一輩子。他當(dāng)時講這個“惡”字，就講篆書的“惡”字?！皭骸钡南逻吺切?，上邊四通，四通八達的道路，本來是四通八達的，結(jié)果你看，“惡”就用四筆把這四個方向全部封死，這就是惡。他說，把人引到一條走不通的路上，是一種罪惡。我想，我們教學(xué)的底線就是不作惡。

當(dāng)然，中國發(fā)展到這樣一個時代，政治、經(jīng)濟、社會都在深度地改革，這里面有一個重要的使命，就是文化重建。但是在我看來，我覺得文化重建其中有一個很重要的課題，就是教育自救。實踐教育的路上，我們同行。