關(guān)于課程研發(fā)的三個(gè)問題

朱永新新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)起人 中國教育學(xué)會(huì)副會(huì)長 蘇州大學(xué)教授

課程研發(fā)的三個(gè)問題——2015新教育國際高峰論壇

關(guān)于課程研發(fā)的三個(gè)問題

朱永新
新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)起人 中國教育學(xué)會(huì)副會(huì)長 蘇州大學(xué)教授

對(duì)一顆敏感的教育的心而言，人就是課程，世界就是課程。

我們?cè)谟懻撜n程的時(shí)候，按部就班地根據(jù)我們國家的教學(xué)計(jì)劃，根據(jù)我們的國家課程、地方課程、校本課程等等，不是不行，但更重要的是我們要知道我們的課程是為了什么，它的責(zé)任、使命、方向，這是我們首先必須要面對(duì)的，不是為課程而課程，不是玩課程而課程。課程它要有內(nèi)在的思想，要有明天的方向。

怎么樣通過我們課程帶領(lǐng)學(xué)生去經(jīng)歷體驗(yàn)和探究建立起知識(shí)性世界與自我和內(nèi)在的聯(lián)系，讓所有的知識(shí)轉(zhuǎn)化成自己的，從而讓我們師生的生命更加豐富，我覺得這值得關(guān)注。

非常高興的是，這幾年來我們各個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)研發(fā)出來課程的積極性空前高，特別實(shí)驗(yàn)區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校形成了自己的各自的優(yōu)勢和特色，研發(fā)了有特色的卓越課程，形成了卓越課程的成果和經(jīng)驗(yàn)。

昨天下午拜訪的兩所學(xué)校，應(yīng)該說在課程方面做了很多有意義的探索，可以說是不一樣的課程同樣的努力。師生研發(fā)課程的積極性、研發(fā)課程的創(chuàng)造力留下了深刻的印象。全國各地的探討更多，實(shí)際上新教育的所有的項(xiàng)目、所有的課程都是學(xué)校的探索。但在研發(fā)課程的過程中，我們也發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，就是我們發(fā)現(xiàn)有不少自行研發(fā)的課程存在著粗糙零散的情況，所以為什么我們這次論壇要繼續(xù)關(guān)注課程，就是希望大家在研發(fā)課程過程中，能夠進(jìn)一步理清我們的思路，進(jìn)一步掌握研發(fā)課程的方法。我們請(qǐng)各地的老師來分享，都是為了大家用更科學(xué)的方法來審視我們課程的發(fā)展工作。

所以關(guān)于課程的研發(fā)，我想提三個(gè)問題希望大家引起注意。

第一，課程研發(fā)的基本的方法，如何更好地研發(fā)課程

我們需要進(jìn)一步地明晰。

如果把課程本身比喻成一棵樹的話，我想課程它必須首先要向內(nèi)或者向下扎根，同時(shí)要向外開枝散葉。只有枝葉不斷地進(jìn)行光合的作用，根才能往深處扎；只有根不斷地輸送養(yǎng)分，枝葉才能進(jìn)行光合作用。

所以在個(gè)人上，我們必須非常敏銳地關(guān)注我們生活周遭的環(huán)境，自然環(huán)境、人文環(huán)境，才能敏銳地捕捉教育的契機(jī)，才能取得最好的教育效果。我們做課程，不是在我們國家課程、地方課程、校本課程之外不斷地去疊加、做加法，而是必須緊緊地把握住學(xué)生生存的土壤，把握學(xué)生面臨的生活。比如我剛剛談的這個(gè)霧霾、擁堵、巴黎，像這些都可以是我們研發(fā)課程的組成、研發(fā)課程的內(nèi)容，那么這樣的課程是從生活的資訊中得來的，同時(shí)更重要的是它與我們教師的生命生活是緊密相連的，它扎根在師生的生命之中。

朱永新

它不僅僅是讓我們學(xué)生去了解發(fā)展在他生活周邊的事情，怎么去面對(duì)，更重要的是養(yǎng)成他一顆勇敢的心?，F(xiàn)在我們很多人是盲目的，生活上很多事情是與自己無關(guān)的。所以我們一定要養(yǎng)成一種愿意幫助他人、一種“國家興亡匹夫有責(zé)”的人，社會(huì)所有的一切都和“我”有關(guān)。霧霾、擁堵、恐怖似乎是與我們無關(guān)，但事實(shí)上都和我們每個(gè)人有關(guān)。

第二，我們的課程研發(fā)如何能更好地更有效的利用現(xiàn)代技術(shù)手段

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷地在改變我們的社會(huì)，改變我們生存的環(huán)境，改變著我們的教育。我們很多習(xí)以為常的事情，實(shí)際上在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)面前都已經(jīng)在悄悄地發(fā)生變化，這種變化是非常深刻的。我最近一直在思考未來的學(xué)校、未來的課程會(huì)是什么樣的。

大家知道現(xiàn)在我們的學(xué)校也不是人類歷史早期的那種學(xué)校，或者說一開始的學(xué)校只能稱之為“前學(xué)”。因?yàn)樵谠疾柯淅锏哪欠N教育方式，是面對(duì)面、人對(duì)人的，傳播學(xué)把它稱之為表演學(xué)，以手勢、語言為信息傳遞方式的一種教育。后來才有了學(xué)校，到公元前3500年左右，古巴比倫兩河流域有了蘇美爾人的“泥版書屋”，公元前2500年古埃及有宮廷學(xué)校，當(dāng)然也包括我們中國父系氏族后期唐虞時(shí)代的“庠”等等。在這些學(xué)校里面，實(shí)際上教育已經(jīng)進(jìn)入了所謂的“表述階段”，表述階段就是它可以借助更多符號(hào)去傳遞信息，不需要通過面對(duì)面的方式進(jìn)行，實(shí)際上這為后來學(xué)校的課程提供了一個(gè)雛形。

現(xiàn)代學(xué)校伴隨著工業(yè)革命興起。工業(yè)革命興起以后，它需要更多高素質(zhì)的勞動(dòng)者適應(yīng)機(jī)械化的生產(chǎn)，所以它需要有更大規(guī)模的、有應(yīng)用教育手段的學(xué)校，所以和它相適應(yīng)的學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生。特別是夸美紐斯的“大教學(xué)論”的提出，闡述了像我們現(xiàn)在的學(xué)校：有固定的班級(jí)、有統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的大綱、統(tǒng)一上課的時(shí)間、教學(xué)內(nèi)容直白，也只有幾百年的歷史而已。

到上世紀(jì)60年代，世界上出現(xiàn)了一個(gè)很著名的理論叫“學(xué)校消亡論”，當(dāng)時(shí)“學(xué)校消亡論”的出現(xiàn)有兩個(gè)很重要的背景，一個(gè)是他們發(fā)現(xiàn)學(xué)校教育不能夠?qū)崿F(xiàn)“真正的教育的使命”，很多教育的使命是需要內(nèi)容來承載的，要培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的人，好像學(xué)校起不到很大的作用。再一個(gè)情況是，當(dāng)時(shí)美國興起了所謂的“行為主義理論”。當(dāng)時(shí)計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)開始出現(xiàn)，在計(jì)算機(jī)的時(shí)代，斯金納已經(jīng)天才地發(fā)現(xiàn)了我們互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)提出的一種功能，他當(dāng)時(shí)提出了把教學(xué)分成若干單元，一個(gè)單元還可以內(nèi)含小單元，自定義的，就是你怎么學(xué)習(xí)自己來制定的，及時(shí)反饋，這些理論恰恰是現(xiàn)在的慕課教學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)翻轉(zhuǎn)課堂最基本的一個(gè)理論。當(dāng)時(shí)因?yàn)檫@個(gè)消亡論，這些理論家就覺得學(xué)?？梢圆灰?，但是五十年下來學(xué)校不僅僅沒有“不要”，還在不斷地發(fā)展、不斷地建設(shè)，是吧？

但是我們要問，未來的學(xué)校。我認(rèn)為未來的學(xué)?？赡懿粫?huì)消亡，但是一定會(huì)改變。未來的學(xué)?？赡懿唤衧chool了，而叫l(wèi)earning center，學(xué)習(xí)中心。他可能不需要按時(shí)到學(xué)校，昨天我聽芬蘭人介紹，他的孩子10點(diǎn)鐘才上學(xué)，下午2點(diǎn)鐘回家，每天在學(xué)校里三四個(gè)小時(shí)，其他大部分學(xué)習(xí)在網(wǎng)上。未來的學(xué)生可能大部分的學(xué)習(xí)是在社會(huì)中、在網(wǎng)絡(luò)中、在家庭中，而且事實(shí)上大部分的知識(shí)，大部分的內(nèi)容他通過各種媒介，完全可以獲得。所以我們做老師的、做校長的，以后你的學(xué)校還有人來嗎？如果你的學(xué)校不能成為一個(gè)真正吸引人的學(xué)習(xí)中心，那恐怕不行。

斯金納（Burrhus Frederic Skinner，1904-1990），美國心理學(xué)家，新行為主義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人，也是其主要代表。著有《沃爾登第二》《超越自由與尊嚴(yán)》《言語行為》等

蘇美爾文明的雕刻藝術(shù)。20世紀(jì)初，考古學(xué)家在蘇美爾的重要城市舒路帕克發(fā)掘出了許多泥版“教科書”，時(shí)間測定為公元前2500年左右。20世紀(jì)30年代，考古學(xué)家在兩河流域上游的名城馬里發(fā)掘出了一所房舍，被認(rèn)為是現(xiàn)今發(fā)掘的世界上最早的學(xué)校

因?yàn)槊绹F(xiàn)在“在家學(xué)習(xí)”的人已經(jīng)很多了，在家學(xué)習(xí)通過驗(yàn)證考試，已經(jīng)證明不需要到學(xué)校學(xué)，美國已經(jīng)有相當(dāng)多的、很成熟的網(wǎng)上學(xué)校，都可以報(bào)名。既然能在網(wǎng)上上學(xué)為什么還到你學(xué)校里來呢？為什么還要每天起大早趕去上課？在家里好好睡個(gè)覺，想什么時(shí)候?qū)W什么時(shí)候?qū)W，喜歡學(xué)什么就學(xué)什么，精力充沛，為什么還要像現(xiàn)在一樣 45分鐘坐在課堂里呢？我覺得完全可以定制化，我可以跟老師約時(shí)間，老師，我想在星期六星期五的下午兩點(diǎn)鐘跟你討論一下數(shù)學(xué)，老師我想在星期三的下午跟你討論一下怎么演講更能夠吸引人，對(duì)不對(duì)？老師和學(xué)生都會(huì)成長很快，他們不需要按部就班的把自己放進(jìn)一個(gè)框里去。

現(xiàn)在，在中國，十一學(xué)校好像有一點(diǎn)成為大家追逐的對(duì)象，其實(shí)是一個(gè)過渡的階段，很快就會(huì)消亡，為什么？大部分的課程其實(shí)不需要組成班的，有“我”行了，“我”到網(wǎng)上去學(xué)習(xí)。我們用那么多名師，開設(shè)N多的課程，來教我們的學(xué)生，但是老師真能做到嗎？做不到的。包括我們昨天去參觀的一所小學(xué)，說老實(shí)話，我認(rèn)為很多課程沒有必要讓老師開，老師絞盡腦汁去想我要開什么課，是因?yàn)樗婚_不行。但社會(huì)資源那么多，比如書法，我們很多老師功力比人家差得遠(yuǎn)了，卻還是要硬上，這些課程我主張盡可能請(qǐng)這種大家，老師做組織者、聯(lián)絡(luò)者、接觸者，這可能是更好的課程研發(fā)的方式，是不是？

我們?cè)诹硗庖粋€(gè)農(nóng)村學(xué)校就曾看到，昨天晚上也在這里演示了。當(dāng)然我不是打擊老師的積極性，老師研發(fā)課程也非常好，因?yàn)閷?duì)老師自己也是提升，也是一個(gè)歡樂，而且都是師生活動(dòng)的一個(gè)方式，嚴(yán)格來說它是一種活動(dòng)。但它活動(dòng)的意義大于課程。

未來學(xué)校可能會(huì)變了，教師可能教育本身可能也變了，未來的教育就應(yīng)該變成學(xué)習(xí)，學(xué)校是學(xué)習(xí)的地方，教育的活動(dòng)是學(xué)習(xí)的活動(dòng)，所有的一切都是圍繞學(xué)習(xí)來展開的。學(xué)校教育在未來可能由所謂的標(biāo)準(zhǔn)化，真正地走向定制化、個(gè)性化。今天大家在網(wǎng)上買東西已經(jīng)完全定制化了，今后你就在網(wǎng)上買課程就行了。當(dāng)然國家義務(wù)教育階段，我們的課程應(yīng)該是國家研發(fā)好，無償提供給大家學(xué)習(xí)的。八年前我們就給國家教育部寫建議，要建立國家教育資源平臺(tái)，給各個(gè)學(xué)校提供多多的高質(zhì)的課程資源，組織全國的力量或者是國家購買課程產(chǎn)品，這樣，我覺得可能比較好。

第三個(gè)問題，怎么樣去保持課程邏輯的自洽性

現(xiàn)在我們已經(jīng)建立了一個(gè)碎片化的時(shí)代。所有的信息基本上是碎片化的，同時(shí)碎片化也成為我們學(xué)習(xí)的一個(gè)很大的障礙，在研發(fā)課程的時(shí)候同樣也是。

我一直認(rèn)為課程也好、教育也罷，都是有自己的邏輯、體系的。有的人看到什么好就要去拿過來，所以我們很多學(xué)校變成一個(gè)大雜燴，沒有中心、沒有靈魂、沒有文化。

但我覺得課程它有它自己的自洽性。新教育的課程為什么要提一個(gè)構(gòu)架，基礎(chǔ)是生命。因?yàn)榻逃菫樯嬖诘?，生命至上，公民、藝術(shù)、智識(shí)，真善美，再加上個(gè)性，這個(gè)課程是一個(gè)非常嚴(yán)格的體系?，F(xiàn)在我們進(jìn)到這個(gè)體系里面不斷地去豐富它，努力地在這個(gè)框架下去做文章。

我們要審視每一門課程的問題在哪里。去年我們已經(jīng)審視了藝術(shù)教育，但是我們新教育的藝術(shù)教育完全不同于現(xiàn)代的藝術(shù)教育的理念，把它簡單地細(xì)分成美術(shù)、音樂課程，我們認(rèn)為整個(gè)教育都應(yīng)該有一種藝術(shù)精神，藝術(shù)是一種情感，也是一種方法。藝術(shù)能夠幫我們更好地看世界，藝術(shù)也能幫我們更好地去創(chuàng)造新世界。所以我們創(chuàng)造很多綜合性的藝術(shù)課程，包括今后我們的美術(shù)、音樂也要有自己的邏輯，所謂的邏輯就是，比如音樂、美術(shù)，什么時(shí)候?qū)W什么，從哪里開始，這些東西都是要經(jīng)過科學(xué)研究，要根據(jù)人的身心發(fā)展的規(guī)律來進(jìn)行的。

雖然有學(xué)者曾經(jīng)說過：“任何知識(shí)都可以在任何時(shí)候用任何合適的方法教給任何的孩子”。但是不管怎么樣，還是最好在人成長最敏感的時(shí)期，教給最合適的內(nèi)容，這是我們教育的一個(gè)觀點(diǎn)。剛剛本老師（Benjamin Cherry）就講，實(shí)際上如何根據(jù)人的身心發(fā)展的規(guī)律，實(shí)際上達(dá)到最大的優(yōu)勢，就是跟著人的心靈跟著人的身心發(fā)展的規(guī)律去安排教學(xué)的內(nèi)容，這是我們最本質(zhì)的東西。

而我們現(xiàn)在的課程沒有完整地根據(jù)人身心發(fā)展的規(guī)律制定，我們更多地是考慮我們教師自己的思維邏輯，而沒有考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的身心發(fā)展規(guī)律?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)世界的規(guī)律和人認(rèn)識(shí)世界的規(guī)律不一樣，所以這需要我們要認(rèn)真地去思考這樣的問題。

回到之前我講的歷史。我們現(xiàn)在要到中學(xué)時(shí)候才開始學(xué)歷史，而且我們的歷史課僅僅教的是時(shí)間、人物、地理、背景、過程、意義，這就是我們現(xiàn)在的教法，考試也是，就把歷史作為一個(gè)知識(shí)在記憶，記它干什么？毫無用處，你都可以查得到的。所以我們最近寫了篇文章，談?wù)嬲臍v史，是要教人成為一個(gè)有歷史感的、有歷史情懷的、有責(zé)任的人，為什么？你就是歷史，每個(gè)人都是歷史，你怎么去寫你的歷史，會(huì)造成我們?nèi)祟愒趺磳懭祟愖约旱臍v史，這是歷史教給我們的根本。

我們研發(fā)課程要做這樣的事，當(dāng)然我們不可能要求所有的學(xué)校都要做這樣的事，但是我們的專家團(tuán)隊(duì)一定要不斷地去研究。包括我們做了這么多年，市面上有無數(shù)種教材，有的教材發(fā)行過億。但是我們新教育有自己的理論，我們正在具體的梳理新教育行動(dòng)理論為什么要做，什么樣的課程，身心發(fā)展的規(guī)律，怎么樣真正地把最美好的東西給他們，把中國文化的最根本的精神扎根在我們孩子心中。所以我們用新教育的理念來統(tǒng)領(lǐng)全局，把所有的課程打通梳理，才能真正地融入師生，才能把師生真正讓我們的基礎(chǔ)教育成為師生生活中的“知識(shí)”。結(jié)合我前面說的，我們不能把新教育課程的研發(fā)變成不斷地做加法，應(yīng)該把課程做減法。做成一個(gè)體系不斷地?cái)U(kuò)張，不是我們所提倡的，如果這樣做教師也會(huì)很累，我們整個(gè)的新教育也不能走遠(yuǎn)，我們還是要通過思考轉(zhuǎn)向系統(tǒng)化的結(jié)構(gòu)。

課程是我們學(xué)校教育的核心，學(xué)校有什么樣的課程就有什么樣的教育生活，有什么樣的課程就會(huì)培養(yǎng)出什么樣的人。所以我們希望大家還是要深刻地用批判性教育學(xué)的方式來思考我們的課程，思考我們課程研發(fā)，不斷地自我挑戰(zhàn)、自我超越。