解析童話創(chuàng)作模式對(duì)哥特小說的影響

◎鄒霞

解析童話創(chuàng)作模式對(duì)哥特小說的影響

◎鄒霞

本文通過研究哥特小說的特點(diǎn)，分析了哥特小說與童話創(chuàng)作在創(chuàng)作主題、人物設(shè)置和表現(xiàn)形式等方面的共同特征，揭示了童話創(chuàng)作模式對(duì)哥特小說的重要影響，進(jìn)一步了挖掘哥特小說的主題內(nèi)涵和創(chuàng)作模式。

哥特小說 童話 童話創(chuàng)作模式

一、引言

哥特小說起源于英國18世紀(jì)末的一種小說類型。哥特（Goth）一詞原指5世紀(jì)東羅馬帝國的一個(gè)日耳曼部落，后來被指稱一種中世紀(jì)的建筑風(fēng)格，其表現(xiàn)符號(hào)是擁有高聳的尖頂、陰森的地道和黑暗的密室，通常被認(rèn)為是恐怖、神秘、野蠻的象征。十八世紀(jì)末，哥特小說的開山之作——霍勒斯·沃波爾的《奧特蘭托城堡》（The Castle of Otranto）橫空出世，代表著一個(gè)浪漫主義流派的誕生。這類小說常以古堡、廢墟、教堂為背景，內(nèi)容多描寫復(fù)仇暴力，伴隨著一系列超自然的靈異現(xiàn)象，把奇特的想象、陰森的氣氛和童話中的意境巧妙地融合在一起。

哥特小說從誕生之日起，就被認(rèn)為是浪漫主義的先驅(qū)，與歐洲中世紀(jì)的行吟詩歌、西方文明之初的神話有著某種特殊的聯(lián)系。哥特小說中的某些文學(xué)形象與之前的西方文學(xué)流派中的文學(xué)形象有著一脈相承的相似性，愛爾蘭神話中的吃人少女、《格林童話》中的女巫、18世紀(jì)哥特小說《僧侶》中的主人公被認(rèn)為是同一個(gè)人物，這種現(xiàn)象被心理學(xué)家榮格定義為 “原型”（archetype），即“無數(shù)同類的經(jīng)驗(yàn)在心理上的殘留物”，人類的共同心理經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致了文學(xué)作品在創(chuàng)作主題和意象上的遺傳性，而童話的創(chuàng)作模式、主題內(nèi)涵對(duì)哥特小說有著重要影響。

二、哥特小說的特點(diǎn)及研究

哥特一詞在英語中主要有野蠻、中世紀(jì)和超自然三種含義。以哥特為背景題材創(chuàng)作的小說具有的特征往往包括哥特城堡、恐怖情節(jié)、天使般脆弱的女主角、惡魔及男主的對(duì)立與沖突等。它側(cè)重把現(xiàn)實(shí)情境和非理性因素結(jié)合起來描寫，突出恐懼、陰森、仇恨等心理和環(huán)境描寫。因哥特小說的題材渲染恐怖和暴力，其主題從側(cè)面反映了社會(huì)宗教的邪惡，探索了人性的黑暗面，并存在著非理性的超自然因素，因此被稱為黑色浪漫主義小說。

哥特小說從誕生之日起，很多文學(xué)評(píng)論家對(duì)其進(jìn)行了全方位的解析。從原先的精神分析到結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、女性主義、馬克思主義解讀之外，又增添了“女性哥特”“男性哥特”“殖民哥特”“帝國哥特”和“維多利亞哥特”等話題。

19世紀(jì)初英國文學(xué)批評(píng)家威廉·赫士列特認(rèn)為拉德克利夫的作品在恐怖想象的描寫方面，英國的女同胞中無人能與她相匹敵。對(duì)于劉易斯，赫士列特認(rèn)為他是繼拉德克利夫之后“這種使人打顫的藝術(shù)大師”，他在“情況與人物的刻畫上是完全新穎的”，而且“有一種浪漫而快樂的和諧”。赫士列特肯定了哥特小說家表現(xiàn)出來的浪漫主義奇想與抒情。自赫士列特到20世紀(jì)80年代前，哥特小說的研究領(lǐng)域呈現(xiàn)的狀態(tài)是研究不足、評(píng)價(jià)不高，但其中也不乏簡約客觀的評(píng)價(jià)，如阿尼克斯特在《英國文學(xué)史綱》中敏銳地看到了哥特小說的價(jià)值和影響，他說哥特小說“采用不合理的怪誕形式反映了正在形成的資本主義社會(huì)糾纏不清的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)”。從20世紀(jì)80年代以來，西方文學(xué)領(lǐng)域?qū)Ω缣匦≌f的研究掀起了一個(gè)熱潮，并逐漸走向深入，其評(píng)論幾乎涵蓋了哥特小說的所有經(jīng)典的甚至鮮為人知的作品，評(píng)論方法也涉及宗教政治、弗洛伊德主義、女性主義、新歷史主義等。

哥特式小說的研究類型很豐富，但把它與童話相近似的創(chuàng)作模式相結(jié)合進(jìn)行研究卻不多見，童話元素寄生于神話、傳說、寓言等題材之中，它并非兒童創(chuàng)作，最初也并不是為兒童而作。童話首先是一種成人敘述，正如趙景深先生在《童話學(xué)ABC》一書中所言，童話是“原始的文學(xué)，與小說有同樣的組織，也含有有趣的情節(jié)”。當(dāng)代學(xué)者韋葦在《世界童話史》中對(duì)童話做了如下界定：“童話是以口頭形式和書面形式的存在的荒誕性與真實(shí)性和諧統(tǒng)一的奇妙故事，是特別容易被兒童接受的，具有歷史和人類共享性的文學(xué)樣式之一?！?/p>

由此可見，童話反映了人類童年的天真和原始思維，是浪漫主義者敘述策略的間接產(chǎn)物。它伴隨著社會(huì)歷史的變革，體現(xiàn)著不同社會(huì)階層的審美情趣和價(jià)值取向。它作為哥特小說的原型體驗(yàn)，有著相似的敘述模式和題材審美。某種意義上，哥特小說承襲了童話的主題內(nèi)涵和創(chuàng)作模式。

三、童話模式對(duì)哥特小說的影響

哥特式小說與童話一樣，都具有特有的超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)魅力。哥特小說的創(chuàng)作模式從某種層面上與童話一脈相承，受到了童話創(chuàng)作模式的重要影響。它們都源于豐富的民間故事傳說，也有著很多超現(xiàn)實(shí)的描寫。

首先，哥特人數(shù)百年的民族遷移史和斗爭史創(chuàng)作了大量豐富多彩的民間傳說，這為哥特小說提供了許多創(chuàng)作靈感和原始素材。雖然哥特小說更加強(qiáng)化個(gè)人直覺和心理描寫以及象征意義的挖掘，但仔細(xì)研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，哥特小說的創(chuàng)作素材和模式很多都來源于童話。比如英雄史詩《貝奧武夫》里滋生的“英雄”“怪物”，《浮士德》中出現(xiàn)的浮士德和魔鬼訂交的傳說，都為哥特小說家提供了藝術(shù)想象、素材及靈感。

其次，哥特小說的主題人物設(shè)置與童話類似，通常都有三種類型人物：一是暴君惡棍，童話中則反映為惡龍或怪獸；二是英雄勇士，扮演著拯救者的角色；三是柔弱美麗的少女，扮演著被拯救者，且往往是女性。哥特小說往往通過邪惡的素材、正面力量與超自然的邪惡力量的斗爭來展現(xiàn)光明與黑暗、善與惡的沖突。這和童話的立意和主題也有著近似性。

其三，哥特小說和童話共同的表現(xiàn)形式和特征都包涵大量的幻想性和超自然力量等非理性因素。盡管童話作為小說的最初形式，語言結(jié)構(gòu)都比較短小粗略，但它與哥特小說的許多表現(xiàn)手法和描寫對(duì)象都是一脈相承的。哥特小說家威廉·貝克福特在其成名作《瓦塞克》中，虛構(gòu)了一個(gè)完全幻想的世界。在這里“充滿了洞穴和深淵中的大火，飛舞的地府精靈，變?yōu)槊琅哪Ч?，遍地亂滾的肉球等哥特式因素”，東方神話傳說與鬼怪故事相結(jié)合。顯而易見，魔鬼、精靈、幻術(shù)都是童話的典型代表特征。

最后，哥特小說某種意義上都具備著童話化內(nèi)涵的傾向，這種傾向是多元綜合的，道德感、解救灰姑娘、善惡角逐等話語主題在不同作家的作品中都曾出現(xiàn)，比如典型的哥特小說《瓦塞克》《貝奧武夫》無不體現(xiàn)著童話化內(nèi)涵。善與惡、美與丑等“二元對(duì)立”式道德價(jià)值評(píng)判主題在哥特小說家的筆下屢見不鮮，超自然的鬼怪故事回蕩著哥特式小說的陰魂，而愛的主題在哥特小說和童話中獲得了升華和永恒。

四、結(jié)語

哥特小說作為浪漫主義的一個(gè)特殊流派，被稱為黑色浪漫主義，在18世紀(jì)理性主義如日中天的英國文學(xué)界處于邊緣化的境地。19世紀(jì)20年代，哥特小說的中心轉(zhuǎn)移至美國，哥特小說的叛逆和顛覆性和美國在陌生環(huán)境中不斷冒險(xiǎn)、沖突并征服的美國歷史存在相似性，因此在美國的發(fā)展有了有利的土壤，特別是20世紀(jì)末以來，哥特小說和科幻影視的結(jié)合使其有了新一輪的發(fā)展高峰，也引起了學(xué)界對(duì)哥特小說研究的高潮。

國內(nèi)對(duì)哥特小說的譯介和研究比起西方文學(xué)界尤其顯得滯后。一方面，從現(xiàn)有的相關(guān)論文和著作來看，哥特小說的研究停留在概說性質(zhì)的比較多，缺乏具體深入的角度剖析和審美分析。另一方面，國內(nèi)學(xué)界對(duì)哥特小說的創(chuàng)作內(nèi)涵和模式研究的涉及不多，往往一筆帶過且主題內(nèi)涵挖掘得不夠深入。因此，本課題的研究在解析哥特小說的童話創(chuàng)作模式基礎(chǔ)上，進(jìn)一步挖掘了哥特小說的主題內(nèi)涵和思想道德價(jià)值，具有重要的實(shí)踐意義和理論意義。

［1］ Ann Radcliff. The Mysteries of Udolpho［M］. Oxford University Press，1966.

［2］李偉昉.黑色經(jīng)典——英國哥特小說論［M］.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2005.

［3］趙景深.童話學(xué)ABC［M］.上海：上海書店，1990.

（責(zé)任編輯 劉月嬌）

本文系2013年湖北省教育廳人文社科項(xiàng)目“解析哥特小說的童話創(chuàng)作模式”（項(xiàng)目編號(hào)：13q404）。

鄒霞，女，碩士，湖北省黃岡師范學(xué)院，講師，研究方向：跨文化交際及教學(xué)）