論中國(guó)書(shū)法前藝術(shù)階段的日常書(shū)寫(xiě)及相關(guān)問(wèn)題

曹興章

康有為在《廣藝舟雙楫》中談到：“夫（文字）變之道有二，不獨(dú)出于人心之不容己也，亦出人情之競(jìng)趨簡(jiǎn)易焉。繁難者，人所共畏也：簡(jiǎn)易者，人所共喜也。去其所畏，導(dǎo)其所喜，握其權(quán)便，人之趨之，若決川于堰水之坡，沛然下行，莫不從之矣?！庇纱丝磥?lái)，漢字形體總體的演變趨勢(shì)是簡(jiǎn)化，這種簡(jiǎn)化是人們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)期的書(shū)寫(xiě)過(guò)程中不斷趨繁為易的結(jié)果。文字由象形符號(hào)發(fā)展到甲骨文、金文而形成篆書(shū)，進(jìn)而由篆到隸，由隸到真、行、草，書(shū)法藝術(shù)也隨著文字的演變過(guò)程逐漸發(fā)展開(kāi)來(lái)，可以說(shuō)，中國(guó)書(shū)法是與漢字共生共長(zhǎng)的藝術(shù)門(mén)類。20世紀(jì)以來(lái)，大量考古新材料（如簡(jiǎn)牘、殘紙等）的發(fā)現(xiàn)，為我們呈現(xiàn)了傳統(tǒng)視野之外的另一書(shū)寫(xiě)世界，帶來(lái)了對(duì)書(shū)法史進(jìn)行重新審視的全新視角。簡(jiǎn)牘、殘紙等這些新發(fā)現(xiàn)大多是日常書(shū)寫(xiě)，因此，“日常書(shū)寫(xiě)”便成為窺探中國(guó)書(shū)法發(fā)展的另一窗口。

漢末魏晉時(shí)期，書(shū)法脫離實(shí)用而發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，故而筆者認(rèn)為日常書(shū)寫(xiě)應(yīng)分為兩個(gè)階段：書(shū)法藝術(shù)獨(dú)立之前的日常書(shū)寫(xiě)與書(shū)法藝術(shù)獨(dú)立之后的日常書(shū)寫(xiě)。這兩個(gè)階段的日常書(shū)寫(xiě)存在著很大的差異：前者主要是以實(shí)用為主，而后者則與書(shū)法創(chuàng)作交織，這時(shí)書(shū)家們?nèi)粘?shū)寫(xiě)的尺牘、便條、草稿等往往會(huì)帶有創(chuàng)作的意味。如唐人孫過(guò)庭《書(shū)譜》記載：

謝安素善尺牘，而輕子敬之書(shū)。子敬嘗作佳書(shū)與之，謂必存錄，安輒題后答之，甚以為恨。

右軍位重才高，調(diào)清詞雅，聲塵未泯，翰牘仍存。觀夫致一書(shū)、陳一事，造次之際?；潘乖?。

由此說(shuō)明，書(shū)法藝術(shù)獨(dú)立之后，書(shū)信除了交代內(nèi)容之外，更注重顯示書(shū)寫(xiě)水平，日常書(shū)寫(xiě)成為轉(zhuǎn)換到書(shū)法創(chuàng)作的一個(gè)環(huán)節(jié)，尺牘已經(jīng)成為書(shū)法創(chuàng)作的一種形式。書(shū)法獨(dú)立之后的日常書(shū)寫(xiě)與書(shū)法創(chuàng)作已經(jīng)水乳交融、密不可分了，并且這些經(jīng)典已經(jīng)成為后世學(xué)書(shū)的圭臬，因此備受人們的關(guān)注，然而卻很少人對(duì)書(shū)法藝術(shù)獨(dú)立之前的日常書(shū)寫(xiě)進(jìn)行研究。

先秦至兩漢時(shí)期是書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的重要時(shí)期，可以說(shuō)無(wú)論是書(shū)體的演進(jìn)與簡(jiǎn)化、筆法的豐富以及書(shū)法形制、形式的確立都與日常書(shū)寫(xiě)密切相關(guān)。當(dāng)代著名書(shū)法理論家侯開(kāi)嘉先生曾指出：“從先秦到漢代末年，書(shū)寫(xiě)漢字的功能主要是為了實(shí)用，其次才是表現(xiàn)漢字的造型和線條的美。因此，我們把這大約三千年的歷史稱之為中國(guó)書(shū)法的前藝術(shù)階段?！北疚囊煤钕壬挠^點(diǎn)，并專門(mén)對(duì)中國(guó)書(shū)法前藝術(shù)階段的日常書(shū)寫(xiě)及其相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)討論。

現(xiàn)代考古發(fā)掘?qū)浊昵肮爬系臅?shū)跡公諸于世，傳說(shuō)中的“倉(cāng)頡造字”并非空穴來(lái)風(fēng)。只不過(guò)文字的創(chuàng)造絕非一人能為之，與“倉(cāng)頡造字”類似的“史籀制大篆”、“李斯創(chuàng)小篆”、“程邈造隸”、“史游創(chuàng)章草”、“王次仲創(chuàng)楷”、“劉德升創(chuàng)行書(shū)”，這些“創(chuàng)造者”應(yīng)是文字發(fā)展到一定階段的整理者，每一次文字整理都是官方對(duì)日常書(shū)寫(xiě)的承認(rèn)、美化與規(guī)范。

（一）甲骨文、金文時(shí)期的日常書(shū)寫(xiě)

很多學(xué)者著書(shū)立說(shuō)，認(rèn)為我國(guó)最早的文字是甲骨文和青銅器上的金文，那么它們屬于日常書(shū)寫(xiě)應(yīng)用的文字么？我們知道，甲骨文是用于占卜的，屬于宗教文字：青銅器的制作是國(guó)家行為，比如要公布法律、記錄戰(zhàn)爭(zhēng)等大事才會(huì)鑄造有文字的青銅器，這些都是莊嚴(yán)的大事。那么日常的書(shū)信、便條應(yīng)該是怎樣的？筆者認(rèn)為，特定的書(shū)寫(xiě)載體有特定的用途，絕非是普通大眾化的日常使用，而真正流行于民間大眾書(shū)寫(xiě)的才是日常書(shū)寫(xiě)的載體。有了文字，就必須有書(shū)寫(xiě)文字的載體，甲骨文與金文時(shí)代必定也有一種日常書(shū)寫(xiě)文字的載體，從甲骨文中存在“冊(cè)”“典”兩字足以為我們透露出一些信息。周代《尚書(shū)》中記載：“惟殷先人，有冊(cè)有典。”漢字之始，起于象形，從“冊(cè)”“典”字的形狀來(lái)看即是20世紀(jì)大量出土的竹木簡(jiǎn)牘的象形字。唐蘭先生在《中國(guó)文字學(xué)》中這樣闡述：“金石盤(pán)盂都是有為而作，真正的古代文化，應(yīng)靠竹帛來(lái)記載。”我們的祖先在文字的日常書(shū)寫(xiě)過(guò)程中不斷地尋找適合的載體，我們?cè)诠糯墨I(xiàn)中常會(huì)看到他們?cè)诘?、墻、?shù)等上面書(shū)寫(xiě)的記載，但是他們最終找到了竹木簡(jiǎn)牘作為日常書(shū)寫(xiě)材料。侯開(kāi)嘉先生亦認(rèn)為竹簡(jiǎn)應(yīng)是最早書(shū)寫(xiě)漢字的主要材料，并且給出了合理的理由：“第一，材料要易得、量多、價(jià)賤：第二，要易于大量制作：第三，要方便書(shū)寫(xiě)和匯集保存：第四，要有制作材料的工具。竹子這種植物就符合前三個(gè)條件。另外，現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)表明，公元前兩千多年的時(shí)候，我國(guó)中原地區(qū)已不像人們常說(shuō)的還處于石器時(shí)代，而那時(shí)候的青銅冶煉技術(shù)已經(jīng)普及了。因此，第四個(gè)條件，即制作竹簡(jiǎn)的刀具應(yīng)具的條件在那時(shí)已經(jīng)成熟了。”由此可知，文字是社會(huì)化的東西，只有在普遍意義的書(shū)寫(xiě)載體上才會(huì)產(chǎn)生所負(fù)載的意義及應(yīng)用作用。甲骨文是書(shū)寫(xiě)或契刻在龜甲和牛肩胛骨上的文字，是官方指定貞人專門(mén)為記錄求神問(wèn)卜的特殊文字。金文為青銅器皿上鑄造的文字，銘文內(nèi)容多與祭祀、征伐、錫命、契約相關(guān)。顯然，甲骨文、金文不屬于日常應(yīng)用書(shū)寫(xiě)的范圍，它是帶有官方、宗教性質(zhì)的書(shū)寫(xiě)。也就是說(shuō)，甲骨文、金文并非日常書(shū)寫(xiě)的文字，其材料也非日常書(shū)寫(xiě)、普遍應(yīng)用的載體。此外，現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉石書(shū)寫(xiě)的《侯馬盟書(shū)》、《溫縣盟書(shū)》、帛書(shū)等，其書(shū)寫(xiě)材料亦十分特殊，在大量的書(shū)寫(xiě)中只能占據(jù)很小比例，并不能當(dāng)做日常書(shū)寫(xiě)大量應(yīng)用的材料。從目前考古發(fā)掘來(lái)看尚未發(fā)現(xiàn)殷商春秋時(shí)期的書(shū)寫(xiě)實(shí)物，其日常書(shū)寫(xiě)到底是什么樣子就不能證實(shí)了，不過(guò)我們把殷墟出土的白陶片墨書(shū)“祀”字，與春秋晚期出土的《侯馬盟書(shū)》玉石手書(shū)文字進(jìn)行對(duì)比分析，推斷在甲骨文之前至少經(jīng)過(guò)一次大規(guī)模的對(duì)日常書(shū)寫(xiě)進(jìn)行的美化、規(guī)范的文字整理。由于簡(jiǎn)牘易于腐朽毀壞、難于保存，現(xiàn)在存世最古老的日常書(shū)寫(xiě)實(shí)物是近代出土的戰(zhàn)國(guó)晚期的秦簡(jiǎn)、楚簡(jiǎn)。

秦國(guó)直接承襲周文化，其官方文字為籀文，即大篆。目前，最早的當(dāng)時(shí)的日常書(shū)寫(xiě)書(shū)跡是出土于四川青川縣郝家坪的《青川木牘》（前309年），由它已處于早期隸書(shū)的形態(tài)來(lái)看，可以說(shuō)在其之前相當(dāng)漫長(zhǎng)的一段時(shí)期里，在大量的日常書(shū)寫(xiě)過(guò)程中不斷地加速文字的演變。根據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的出土的實(shí)物資料，如《秦公簋》、《商鞅戟》、青川木牘、簡(jiǎn)書(shū)等來(lái)看，小篆在春秋時(shí)期為日常書(shū)寫(xiě)應(yīng)用性文字，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則是小篆與古隸并存。

（二）小篆時(shí)期的日常書(shū)寫(xiě)

經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)亂頻仍，秦始皇滅六國(guó)而統(tǒng)一中國(guó)，為了對(duì)幅員遼闊的疆土進(jìn)行有效的管理與統(tǒng)治，秦統(tǒng)治者建立了一系列的強(qiáng)化政策，其中在文化方面實(shí)行的一項(xiàng)措施為“書(shū)同文字”。許慎《說(shuō)文解字。序》云：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉(cāng)頡篇》，中車(chē)府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》。皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也?！毙鞜o(wú)聞先生曾經(jīng)運(yùn)用大量史實(shí)著文作出“小篆是戰(zhàn)國(guó)期間秦國(guó)通行的文字”的結(jié)論。根據(jù)侯開(kāi)嘉先生的《俗書(shū)與官書(shū)的雙線發(fā)展規(guī)律》一文可知，在中國(guó)文字發(fā)展的過(guò)程中存在著俗書(shū)與官書(shū)兩大體系現(xiàn)象。所謂官書(shū)，即是在特定時(shí)期內(nèi)，官方認(rèn)定的和社會(huì)公認(rèn)的莊嚴(yán)鄭重的書(shū)體：所謂俗書(shū)，即是民間流行的手書(shū)體。其中所言“俗書(shū)”即是日常書(shū)寫(xiě)的應(yīng)用性文字。秦始皇推行“書(shū)同文”，把秦國(guó)通行的小篆作為全國(guó)統(tǒng)一的文字。并由李斯、趙高、胡毋敬等人對(duì)小篆的結(jié)體進(jìn)行整理成為標(biāo)準(zhǔn)的官方文字。秦書(shū)八體只能稱為大篆、小篆、隸書(shū)三種書(shū)體，其他的都是因用途不同而作為有指向性的書(shū)體來(lái)運(yùn)用。而此時(shí)小篆、大篆作為特定場(chǎng)合使用的官方書(shū)體，實(shí)質(zhì)大篆已經(jīng)居于次要位置，所以日常書(shū)寫(xiě)應(yīng)用的是隸書(shū)。1975年出土于湖北云夢(mèng)縣睡虎地的《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)》以及1983年3月出土于甘肅天水市放馬灘的《天水放馬灘秦簡(jiǎn)》，這才是當(dāng)時(shí)日常書(shū)寫(xiě)的真實(shí)面目，它是小篆在日常書(shū)寫(xiě)的簡(jiǎn)化作用下，發(fā)生了隸變，形成的一種比小篆更加簡(jiǎn)化、便于書(shū)寫(xiě)、初具隸書(shū)形態(tài)的文字。至今在湖北、四川、甘肅等地的秦墓中出土的竹木簡(jiǎn)牘，內(nèi)容多為抄寫(xiě)日常相關(guān)的《秦律》《日書(shū)》等，字體為古隸，這說(shuō)明在戰(zhàn)國(guó)末期的秦國(guó)至秦朝，在小篆退出日常書(shū)寫(xiě)的舞臺(tái)而成為官書(shū)的時(shí)期，日常書(shū)寫(xiě)的書(shū)體就是這種古隸。

（三）漢碑時(shí)期的日常書(shū)寫(xiě)

進(jìn)入兩漢時(shí)期，書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出一次重要的飛躍，四百余年間，小篆、隸書(shū)、章草、今草、行書(shū)、楷書(shū)都在這期間的日常書(shū)寫(xiě)過(guò)程中交替，尤其到了漢代末年，書(shū)寫(xiě)條件的成熟，尤其紙的改進(jìn)與廣泛應(yīng)用使得書(shū)法邁向了藝術(shù)的獨(dú)立階段。漢代日用文字已經(jīng)完全使用了隸書(shū)，從西漢初的尚未完全擺脫篆書(shū)成分的古隸，在日常書(shū)寫(xiě)過(guò)程中逐漸發(fā)展成全用方折筆畫(huà)、結(jié)體簡(jiǎn)約趨扁的成熟隸書(shū)，有的是帶有波挑的八分隸書(shū)以及章草書(shū)，甚至今草、行書(shū)、楷書(shū)形態(tài)已具初型。漢代分為西漢與東漢兩個(gè)時(shí)期，下面分別述之。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至今保存下來(lái)的西漢時(shí)期的金石碑刻十余種之多，這些銘文均為小篆的字體，而這些碑刻均為官方應(yīng)用的書(shū)寫(xiě)產(chǎn)物。20世紀(jì)以來(lái)，在我國(guó)西北及山東、湖北、湖南等處，出土了從戰(zhàn)國(guó)到晉代的大批竹木簡(jiǎn)，同時(shí)還有少量的殘紙和帛書(shū)，這些新資料的發(fā)現(xiàn)為我們展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)日常書(shū)寫(xiě)的真正面貌。其中西漢時(shí)期的簡(jiǎn)牘占據(jù)很大的比例，時(shí)間上從西漢初期到西漢晚期的新莽時(shí)代。如西漢初期的《老子乙本》簡(jiǎn)中已經(jīng)出現(xiàn)規(guī)整、成熟隸書(shū)的雛形，這也許就是“程邈創(chuàng)隸”后整理出來(lái)的隸書(shū)面貌。我們?cè)倏次鳚h中期的《延壽太初三年簡(jiǎn)》等，可以說(shuō)完全擺脫篆書(shū)的成分而完全是成熟隸書(shū)了。西漢時(shí)紙已經(jīng)出現(xiàn)，但由于生產(chǎn)力低下而未能大量普遍使用，但到了東漢時(shí)期，蔡倫等對(duì)制作紙張的技術(shù)進(jìn)行了改進(jìn)，臻至漢末，書(shū)法用紙已經(jīng)具備很高的質(zhì)量。到了魏晉時(shí)期，紙張得到了廣泛應(yīng)用，簡(jiǎn)牘遂遭廢除。由此看來(lái)，兩漢時(shí)期主要的書(shū)寫(xiě)載體還是簡(jiǎn)牘。

到了東漢時(shí)期，立碑之風(fēng)盛行，漢碑林立。此時(shí)篆書(shū)官方地位已經(jīng)居于次要，轉(zhuǎn)變成碑額使用的裝飾文字，成熟莊重的隸書(shū)稱為官方文字。而在此時(shí)的日常書(shū)寫(xiě)的書(shū)體出現(xiàn)了新的變化，已經(jīng)出現(xiàn)章草、楷書(shū)、行書(shū)、今草的字體。從留存及考古發(fā)掘的簡(jiǎn)牘、陶瓶、磚石上來(lái)看，隸書(shū)的形態(tài)已經(jīng)十分模糊，如《玉門(mén)官隊(duì)次行簡(jiǎn)》已經(jīng)是楷書(shū)面目了，《毫縣曹氏墓磚》中已經(jīng)出現(xiàn)獨(dú)立成篇的行草書(shū)。由此表明，東漢的日常書(shū)寫(xiě)是章草、今草、行書(shū)、楷書(shū)嬗變交替的。

由上文可知，日常書(shū)寫(xiě)始終主導(dǎo)著字體演進(jìn)的方向，同時(shí)在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中產(chǎn)生了新的筆法，并在約定俗成中被整理美化而轉(zhuǎn)化成官方書(shū)體，可以說(shuō)“日常書(shū)寫(xiě)”對(duì)中國(guó)書(shū)法前藝術(shù)階段產(chǎn)生了重要的影響。

（一）字體簡(jiǎn)化作用

日常書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容上往往是公牘文稿、尺牘抄文，因而其目的旨在方便、實(shí)用、快捷。為了適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代發(fā)展，因而在書(shū)寫(xiě)的時(shí)候勢(shì)必要追求陜速、簡(jiǎn)單。如古文中的“圍”字本是畫(huà)四個(gè)足形在一個(gè)城邑的四面，表示包圍。書(shū)寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上就很不方便，為追求陜捷就省去左右兩個(gè)足成為“韋”字，等等，可以說(shuō)此種例子不勝枚舉。像這種為了在書(shū)寫(xiě)載體的限制前提下，達(dá)到日常書(shū)寫(xiě)中方便、快捷的效果就不得不對(duì)許多繁雜字進(jìn)行簡(jiǎn)化，可以說(shuō)這種對(duì)漢子的取繁為簡(jiǎn)、創(chuàng)造新字都是在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中完成的，最后這種簡(jiǎn)化而約定俗成，之后被大家承認(rèn)而大量應(yīng)用。

（二）書(shū)法形制、形式的確立

如今我們廣泛使用的日常用語(yǔ)中的“文牘”“信札”“編”“卷”等詞匯無(wú)不彰顯著古代日常書(shū)寫(xiě)的豐富多彩?？梢哉f(shuō)書(shū)法形制、形式是在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期的日常書(shū)寫(xiě)中被逐漸確立起來(lái)的，其中，不能忽視日常書(shū)寫(xiě)材料這一重要因素。在中國(guó)書(shū)法的前藝術(shù)階段，竹木簡(jiǎn)牘是日常書(shū)寫(xiě)的主要材料，因而簡(jiǎn)牘的形制影響到書(shū)法形制、形式的確立。竹木簡(jiǎn)牘形狀窄而長(zhǎng)，或者先寫(xiě)后編，或者編后再寫(xiě)，這種簡(jiǎn)冊(cè)的形制形成了中國(guó)文字由上而下、自右而左的固定書(shū)寫(xiě)款式，同時(shí)這種竹簡(jiǎn)的窄而長(zhǎng)的樣式則對(duì)中國(guó)漢字產(chǎn)生了影響，比如，原始象形文字是屬于很寫(xiě)實(shí)的，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中受到簡(jiǎn)牘形制的限制，一些如“象”“馬”等橫形字形變成豎形字：最后在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中逐漸地把漢字變成了方塊字，在竹簡(jiǎn)上書(shū)寫(xiě)由于受到左右方向的限制而只能在上下方向伸展，但是竹簡(jiǎn)形制較小而不允許在上下方向任意伸展，就這樣在日常書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，文字逐漸變成方塊形狀被固定下，一直延續(xù)到今天，漢字還是方塊字。

（三）豐富筆法的作用

由于日常書(shū)寫(xiě)具有隨意性，故而在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生一些新的筆法，一旦被約定俗成而總結(jié)固定下來(lái)，那么另外一種新的字體就誕生了。比如，在簡(jiǎn)牘的日常書(shū)寫(xiě)中，大篆書(shū)寫(xiě)中受到簡(jiǎn)本身形制的影響，追求簡(jiǎn)單、對(duì)稱的筆法產(chǎn)生了：之后到了小篆的書(shū)寫(xiě)時(shí)，面臨由圓變方向趨勢(shì)，大量的書(shū)寫(xiě)中左舒右展、蠶頭燕尾的的筆法出現(xiàn)了：在漢簡(jiǎn)隸書(shū)的書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，波折的形態(tài)不斷地被弱化，快捷書(shū)寫(xiě)中鉤、挑、捺等形態(tài)的楷書(shū)筆法出現(xiàn)了，進(jìn)而在簡(jiǎn)化書(shū)寫(xiě)過(guò)程中草書(shū)出現(xiàn)了，字字相應(yīng)帶的行書(shū)現(xiàn)象出現(xiàn)了。在左右書(shū)寫(xiě)的慣性中提按、使轉(zhuǎn)、緩急等元素被人總結(jié)肯定下來(lái)，貼別是書(shū)寫(xiě)材料由簡(jiǎn)牘到紙張的過(guò)渡過(guò)程中，更是促進(jìn)了它的轉(zhuǎn)變，書(shū)寫(xiě)幅度變大、自由度放寬、連帶性更強(qiáng)，因而表現(xiàn)筆法方面更加豐富，最終使得書(shū)法由實(shí)用過(guò)渡到藝術(shù)階段了。由上述可知，每一次書(shū)體演變都是對(duì)前一次書(shū)寫(xiě)過(guò)程中筆法的肯定與美化，如小篆是對(duì)大篆的減省與美化，漢碑是對(duì)漢簡(jiǎn)的肯定與美化，楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)是在隸書(shū)的日常書(shū)寫(xiě)中產(chǎn)生新筆筆法的肯定與發(fā)展，最終這些筆法元素被美化后固定下來(lái)成為今天紛繁多姿“真草隸篆行”——五體書(shū)具備。

綜上所述，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)日常書(shū)寫(xiě)，在書(shū)法藝術(shù)尚未獨(dú)立的前藝術(shù)階段，無(wú)論是書(shū)體的演進(jìn)與簡(jiǎn)化、筆法的豐富以及書(shū)法形制、形式的確立都與日常書(shū)寫(xiě)密切相關(guān)，這一階段的日常書(shū)寫(xiě)為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格的演變塑造了一個(gè)完美的體格，在藝術(shù)獨(dú)立之后的不同歷史時(shí)期的日常書(shū)寫(xiě)過(guò)程中不斷產(chǎn)生不同的藝術(shù)風(fēng)貌。

責(zé)任編輯：歐陽(yáng)逸川