樂(lè)與人和　藝德雙馨
——記羅德栽先生的音樂(lè)人生

胡　娉

(星海音樂(lè)學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，廣東 廣州 510006)

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·音苑名家·

樂(lè)與人和藝德雙馨

——記羅德栽先生的音樂(lè)人生

胡娉

(星海音樂(lè)學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，廣東 廣州 510006)

羅德栽(1940-)，廣東大埔縣人,中國(guó)笛、簫、笙、客家箏演奏家、教育家，漢樂(lè)傳承的杰出代表以及廣東漢樂(lè)推廣傳播的領(lǐng)軍人。星海音樂(lè)學(xué)院副教授、特聘研究員、碩士研究生導(dǎo)師，曾任音樂(lè)研究所副所長(zhǎng)、《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》副主編；中國(guó)音樂(lè)學(xué)院國(guó)樂(lè)系客席教授；中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)首屆竹笛專業(yè)委員會(huì)顧問(wèn)、廣東省音協(xié)笛子學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)及廣東省民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)顧問(wèn)；原廣東省漢樂(lè)研究會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、廣東梅州漢樂(lè)協(xié)會(huì)特邀音樂(lè)藝術(shù)顧問(wèn)、大埔縣廣東漢樂(lè)研究會(huì)顧問(wèn)；首屆廣東漢樂(lè)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、藝術(shù)顧問(wèn)；曾任深圳“錦繡中華”和“中國(guó)民俗文化村”特邀藝術(shù)顧問(wèn)。

羅德栽先生在漢樂(lè)界的名聲早有耳聞，有幸受編輯部委托采訪羅先生，在采訪前收集并認(rèn)真做了功課，閱讀了一些羅先生的相關(guān)材料并聆聽(tīng)了他演奏的音響文本。他有著豐富的經(jīng)歷，豐碩的成果，感覺(jué)先生何止是目前社會(huì)公認(rèn)的漢樂(lè)家？！他作為漢樂(lè)推廣和傳播的領(lǐng)軍人、作為身兼數(shù)職且精通多種樂(lè)器的演奏家、教育家，以及作為長(zhǎng)期在漢樂(lè)學(xué)術(shù)研究第一線的學(xué)者，筆者更加期待與他的深入交談。第一次與這樣分量級(jí)的音樂(lè)家近距離接觸，采訪前不免有些忐忑，與羅先生第一次約定采訪的時(shí)間和地點(diǎn)是2016年5月9日下午在他現(xiàn)住的水蔭路星海苑家中。初次見(jiàn)面羅先生格外的和藹親切讓筆者打消了之前的顧慮，他已經(jīng)76歲卻依然精力充沛、體態(tài)健碩。談及音樂(lè)、漢樂(lè)，羅先生更是精神抖擻，滔滔不絕。

一、生平述記

1940年10月，羅德栽先生出生于廣東大埔縣，被稱為“漢樂(lè)之鄉(xiāng)”的大埔縣有著悠久的音樂(lè)傳統(tǒng)。根據(jù)明嘉靖九年(1530)《大埔縣志》記載，“埔之在潮，弦誦媲鄒魯”*明清時(shí)期大埔縣均屬潮州府管轄，故有“埔之在潮”之說(shuō)。，當(dāng)時(shí)大埔已有中軍班、八音和絲弦樂(lè)的活動(dòng)，并有文字古樂(lè)譜的出現(xiàn)，以后各時(shí)期縣志同樣有“埔之風(fēng)俗，家誦戶弦”的記載。19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)中葉的近百余年間，僅大埔一縣境內(nèi)就有近百間弦館。當(dāng)年的“和弦索”多在農(nóng)閑時(shí)節(jié)和晚間進(jìn)行，是人們茶余飯后消遣的主要活動(dòng)，人們聚集在一起合奏漢樂(lè)，切磋技藝、陶冶自?shī)?。這種以家庭為主要方式的“和弦索”活動(dòng)在大埔縣的各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落都極為普遍。

在采訪中，羅先生回憶兒時(shí)習(xí)琴的情景時(shí)興奮不已。父親是地道的農(nóng)民，盡管并不通曉音樂(lè)，但是為了生計(jì)走南闖北去過(guò)南洋等地而見(jiàn)多識(shí)廣，眼界較開(kāi)闊，他疼愛(ài)羅德栽這個(gè)最小的兒子，希望他能學(xué)習(xí)琴棋書畫，長(zhǎng)大后才有本事立足社會(huì)。羅先生回憶在他念日新小學(xué)低年級(jí)的時(shí)候，他的父親就要他練習(xí)毛筆字。為節(jié)約紙張，要他用毛筆蘸清水在草紙上練字，然后拿到太陽(yáng)底下曬干再反復(fù)使用。此外，還督促他練習(xí)水墨畫，并給他找來(lái)不少圖畫資料讓他臨摹。更重要的是他很敏銳地覺(jué)察到孩子在音樂(lè)方面的天賦及強(qiáng)烈的愛(ài)好，因此鼓勵(lì)并支持他爭(zhēng)取一切機(jī)會(huì)去觀看村里的各種音樂(lè)文娛體育活動(dòng)，去觀摩學(xué)習(xí)和模仿。他當(dāng)時(shí)受到他兄長(zhǎng)的影響，也喜歡上了竹笛和胡琴。據(jù)羅先生回憶：“我們小時(shí)候那個(gè)年代喜歡某種才藝，根本沒(méi)有今天所謂的老師與學(xué)生一對(duì)一的上課的概念，能者為師，靠各自去觀察模仿和揣摩。當(dāng)年坐落在楓朗街的叔父羅九香的家里就是一個(gè)和弦索的熱點(diǎn)，來(lái)拜訪的、求教的、來(lái)合樂(lè)的、來(lái)欣賞叔父精湛箏藝和箏簫胡小合奏的人流不斷，節(jié)目不停?！绷_德栽對(duì)樂(lè)器的喜愛(ài)達(dá)到癡迷的程度，只要鄉(xiāng)間誰(shuí)家有“和弦索”就能看到他的身影，日復(fù)一日，年復(fù)一年，對(duì)他影響最大的就是家住楓林小筑的族兄漢樂(lè)名家羅協(xié)鴻先生，也就是羅德栽啟蒙和學(xué)習(xí)吹拉彈樂(lè)器的師傅、良師益友。與此同時(shí)，也被叔父羅九香先生那高雅、古樸、美妙的箏樂(lè)和箏、琶、簫、胡合樂(lè)深深吸引、浸淫其中，使羅德栽專心磨練，技藝日漸長(zhǎng)進(jìn)。

從小學(xué)到初中以至高中階段，在這種家庭式的極為濃厚的音樂(lè)氛圍中，羅先生度過(guò)了他的童年和少年時(shí)代，這一段時(shí)間是羅先生奠定音樂(lè)修養(yǎng)和基礎(chǔ)的關(guān)鍵階段。1956年考上百侯中學(xué)，離家六七公里之遙，學(xué)校規(guī)定住校生晚上不能離校，沒(méi)有音樂(lè)的日子讓羅德栽備受煎熬。為了能繼續(xù)學(xué)習(xí)音樂(lè)，白天要上課，只能利用晚上的時(shí)間。羅先生回憶道：“宿舍規(guī)定十點(diǎn)后關(guān)燈和關(guān)門，為了掩人耳目，我故意將被褥疊厚隆起，佯裝已經(jīng)入睡，然后和一位同學(xué)樂(lè)友結(jié)伴，潛出宿舍，疾步趕往楓朗楓林小筑族兄羅協(xié)鴻家，觀摩、欣賞、合樂(lè)、切磋，時(shí)間過(guò)得飛快，這時(shí)已是夜深人靜，羅德栽又急忙趕回家歇息，獨(dú)自一人行走在鄉(xiāng)間小道上。有一個(gè)漆黑的深夜，羅德栽走到半路，冷不防一聲凄厲的怪叫，嚇得他魂不附體，根本來(lái)不及分辨是什么聲音，三步并兩步疾跑回家，仍驚魂未定！次日凌晨六點(diǎn)左右又立即步行十二三里路趕回學(xué)校，力爭(zhēng)在同學(xué)早操之前到達(dá)宿舍，才不致被察覺(jué)。這種白天上課，隔三差五晚上“逃學(xué)”的狀態(tài)一直持續(xù)了三年之久。他感慨道，雖然很辛苦但是有漢樂(lè)相伴非常快樂(lè)也很享受。通過(guò)這幾年的積累，憑著音樂(lè)天賦和對(duì)音樂(lè)的癡迷，加上勤奮，羅德栽對(duì)漢樂(lè)的理解和把握已經(jīng)比較熟練，掌握了笛子、椰胡和一些彈撥樂(lè)器的演奏，在與前輩和樂(lè)人的合樂(lè)中成為穩(wěn)定和重要的一員。

直到1959年羅德栽臨近高中畢業(yè)，高考在即，他憑著豐厚扎實(shí)的功底和良好的音樂(lè)天賦，帶著樂(lè)器趕赴廣州音專設(shè)在汕頭的考場(chǎng)，以笛子專業(yè)報(bào)考廣州音樂(lè)?？茖W(xué)校民樂(lè)系。高考結(jié)束不久他就接到廣州音專的錄取通知書，當(dāng)時(shí)百侯中學(xué)的同學(xué)為他們學(xué)校的第一個(gè)大學(xué)生歡呼雀躍。羅德栽在廣州音專學(xué)習(xí)兩年后，由于品行和成績(jī)優(yōu)秀，1961年被選送到天津音樂(lè)學(xué)院主修笛子和笙。在天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)的兩年間，得到了陳重、金沙、蔣朗蟾等著名教授的悉心指導(dǎo)，憑著自己的睿智天資，加上勤奮努力，羅先生在音樂(lè)上有了更深的造詣。期間列席了全國(guó)第一屆笛子教材會(huì)議，并親臨了眾多全國(guó)一流笛子大家的演奏和授課，極大地開(kāi)闊了視野，大大激勵(lì)了學(xué)習(xí)熱情。1963年7月，羅德栽成為天津音樂(lè)學(xué)院四名首屆畢業(yè)生之一，在天津音樂(lè)廳舉行的天津音樂(lè)學(xué)院首屆畢業(yè)生獨(dú)唱獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)上，先后兩次登臺(tái)笛子獨(dú)奏《信天游唱給毛主席聽(tīng)》《高原風(fēng)光》《云雀》等多首著名作品，得到高度評(píng)價(jià)。畢業(yè)后，羅先生即分配到廣州音專擔(dān)任笛、笙兩門主課的專業(yè)教師。廣州音專從此便開(kāi)設(shè)了笙專業(yè)課，填補(bǔ)了空白，羅先生成為第一位笙專業(yè)老師。在當(dāng)年的學(xué)校教師中，同時(shí)教授兩門專業(yè)主科的老師為數(shù)極少。1960年，客家箏名家羅九香先生，也就是羅德栽先生的叔叔，由于杰出的藝術(shù)才華和深厚的傳統(tǒng)音樂(lè)文化而素養(yǎng)，從天津音樂(lè)學(xué)院調(diào)入廣州音專任教，羅德栽先生于1963年回廣州音專任教后便開(kāi)始與羅九香先生成為同事，叔侄朝夕相處。在叔叔的影響下，羅德栽受益良多，在民樂(lè)系的安排下，協(xié)助羅九香先生、饒從舉先生為首屆漢樂(lè)班的教學(xué)、排練和演出等工作，得到鍛煉、充實(shí)和提高。

可以說(shuō)羅德栽的客家漢樂(lè)和客家箏演奏得到了羅九香大師的真?zhèn)?，羅九香之子羅潔中先生曾說(shuō)：“父親對(duì)他(羅德栽)厚愛(ài)有加，時(shí)時(shí)給予指點(diǎn)，示范和鼓勵(lì)……他和家父同在廣州音專任教，共事多年、交流切磋，領(lǐng)悟客家箏演奏的奧妙和真諦，他無(wú)愧是客家箏派一代宗師羅九香的嫡傳傳人。”[1]

從1963年開(kāi)始，羅德栽踏上高等音樂(lè)學(xué)校專業(yè)教學(xué)的工作崗位后，開(kāi)啟了他新的藝術(shù)人生。首先是教書育人、一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)求精，他與學(xué)生之間效法當(dāng)年羅九香、羅協(xié)鴻等大師們對(duì)待學(xué)生、子弟那種親密無(wú)間、亦師亦友的關(guān)系，充分鼓勵(lì)學(xué)生刻苦努力、磨煉技藝、勤于思考，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，并努力創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)讓學(xué)生開(kāi)闊眼界、兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)。他說(shuō)，想要技術(shù)上更全面，就不能單一地跟隨某一位老師太長(zhǎng)時(shí)間，流派之間的交流很有必要。文革后，羅先生成為學(xué)校首批講師，1984年任命為學(xué)院首任科研科科長(zhǎng)，1986年聘為民樂(lè)系副教授，1988年開(kāi)始任《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》副主編；同年被推舉為廣東省漢樂(lè)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，以及廣東省高校科研管理研究會(huì)理事；1989年任命音樂(lè)研究所副所長(zhǎng)。2001年被學(xué)院授予“嶺南音樂(lè)名家”榮譽(yù)稱號(hào)。2004年星海音樂(lè)學(xué)院獲得碩士學(xué)位授予權(quán)之后，羅先生即被聘為笛子專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師。

幾十年來(lái)，羅先生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，遵循“唯師道為己業(yè)，執(zhí)德育致天下”，兢兢業(yè)業(yè)，培育音樂(lè)人才，并以其深厚的音樂(lè)修養(yǎng)和豁達(dá)的胸懷在教學(xué)方面取得了豐碩的成果，培養(yǎng)了如陳鴻燕*陳鴻燕在羅先生的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)笛子演奏，畢業(yè)后先后任香港中樂(lè)團(tuán)的笛子助理首席，三十多年來(lái)他隨團(tuán)出訪演出，足跡踏遍世界五大洲，并在國(guó)內(nèi)外十幾個(gè)城市舉行獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)，獲得極大成功，好評(píng)如潮，成為笛子界的明星。他同時(shí)兼任香港演藝學(xué)院、浸會(huì)大學(xué)、城市大學(xué)等音樂(lè)系的笛子專業(yè)導(dǎo)師。、楊龍華*楊龍華師從羅先生學(xué)習(xí)笙，成績(jī)優(yōu)秀留校任教，后來(lái)成為笙專業(yè)的副教授。、許卓明*許卓明十歲開(kāi)始師從羅先生學(xué)習(xí)笛子，星海音樂(lè)學(xué)院附中和本科畢業(yè)后移居美國(guó)，繼續(xù)鉆研笛、簫演奏藝術(shù)，在異國(guó)他鄉(xiāng)推廣弘揚(yáng)中樂(lè)，卓有成績(jī)。、陳嘉文*陳嘉文從小學(xué)一年級(jí)起師從羅先生學(xué)習(xí)古箏，小學(xué)五年級(jí)以優(yōu)秀的專業(yè)成績(jī)考入星海音樂(lè)學(xué)院附中，羅先生應(yīng)附中聘請(qǐng)一直擔(dān)任陳嘉文的古箏專業(yè)老師，2016年陳嘉文即以古箏專業(yè)第一名的成績(jī)考入香港演藝學(xué)院，并享受全額獎(jiǎng)學(xué)金獎(jiǎng)勵(lì)。等一批杰出的演奏家和優(yōu)秀的音樂(lè)人才。

二、客家漢樂(lè)的傳承與研究述評(píng)

可以說(shuō)教學(xué)和漢樂(lè)研究貫穿著羅先生的一生，除了忙碌的教學(xué)工作外，他也自覺(jué)地肩負(fù)起挖掘、傳承、發(fā)揚(yáng)漢樂(lè)的神圣使命，積極投身到教學(xué)之外的漢樂(lè)研究工作中。他說(shuō)一是出于自己對(duì)漢樂(lè)發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)，二是自己從民間走向?qū)I(yè)音樂(lè)學(xué)院，在經(jīng)過(guò)了這么多年系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)、教學(xué)和科研工作后，深感漢樂(lè)所處的現(xiàn)狀和窘境，散落于民間極為豐富的漢樂(lè)急需挖掘、研究、整理和搶救。

1981年，羅先生和余敦昌、羅璉、李德禮、張高徊、羅青田、林培元、黃娘德等人在大埔縣委宣傳部和文化局的支持下組成大埔縣漢樂(lè)研究組，以空前的規(guī)模，開(kāi)展了對(duì)廣東漢樂(lè)的收集和整理工作。其中，羅德栽先生和余敦昌先生負(fù)責(zé)全部絲弦類樂(lè)曲的修訂工作，把從各渠道收集的工尺譜和部分簡(jiǎn)譜進(jìn)行比對(duì)和梳理，并做了規(guī)范處理和定譜。李德禮負(fù)責(zé)中軍班音樂(lè)、打擊樂(lè)的訂譜和定稿工作。有時(shí)為了弄清楚一個(gè)細(xì)節(jié)，耗時(shí)數(shù)日，一點(diǎn)一滴地鉤沉補(bǔ)遺，歷時(shí)數(shù)月，終于在1982年1月完成了《廣東漢樂(lè)三百首》的編輯出版。

《廣東漢樂(lè)三百首》在廣東漢樂(lè)史上具有劃時(shí)代的意義，羅德栽先生在對(duì)樂(lè)譜和演奏手法等方面的挖掘、整理、審稿、定稿等工作中發(fā)揮了突出的作用，是搶救保護(hù)漢樂(lè)遺產(chǎn)的核心人物之一，稱他為漢樂(lè)傳承與發(fā)展的一代功臣當(dāng)之無(wú)愧。[1]此后，羅先生陸續(xù)編著了《廣東漢樂(lè)曲集》《客家漢樂(lè)笛子曲集》等曲集，以及《笙基礎(chǔ)教材》。

除了漢樂(lè)譜的挖掘整理工作以及教材的編寫，羅先生深刻地認(rèn)識(shí)到，廣東漢樂(lè)一直是以活態(tài)傳承的方式流傳下來(lái)，僅僅停留在樂(lè)譜整理和研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該盡一切可能把漢樂(lè)藝人的演奏絕活、和弦索合樂(lè)的音響記錄下來(lái)。錄音技術(shù)的出現(xiàn)，以唱片形式收集并保存星散于民間藝人們手上寶貴的音樂(lè)迫在眉睫。1979年，文革剛結(jié)束不久，百?gòu)U待興，羅先生就開(kāi)始積極地投身于國(guó)內(nèi)剛剛興起的唱片錄制和出版，羅先生自覺(jué)擔(dān)負(fù)起漢樂(lè)復(fù)興的重任，主動(dòng)聯(lián)系中唱廣州分社到梅州市錄制漢樂(lè)，在梅州市委宣傳部、文化局的大力支持下，以他多年從事漢樂(lè)活動(dòng)的關(guān)系，從梅州大埔縣民間、梅州藝校、廣東漢劇院等單位聘請(qǐng)優(yōu)秀的樂(lè)師，集中到梅州市進(jìn)行排練，他自己則以笛子、洞簫、笙三種樂(lè)器參加演奏錄音。1979年下半年，中國(guó)唱片社把剛從國(guó)外購(gòu)進(jìn)的立體聲錄音設(shè)備直接運(yùn)到梅縣，破天荒第一次為廣東漢樂(lè)錄制第一批立體錄音帶。并于1980年由香港百利唱片公司出版發(fā)行了廣東漢樂(lè)有史以來(lái)的第一張立體聲唱片《出水蓮》。1981年4月，受中唱廣州分社委托，羅先生再次主持組織漢樂(lè)錄音并負(fù)責(zé)曲目擬定、樂(lè)手挑選、演奏排練等，首次在大埔縣錄制了四十余首樂(lè)曲編輯成《到春來(lái)》《琵琶詞》《有緣千里》《百家春》四盒立體聲磁帶，由中唱廣州分社出版發(fā)行，在客家地區(qū)受到廣泛歡迎，被譽(yù)為近代漢樂(lè)最具代表性、最高水準(zhǔn)的音響范本，時(shí)至今日，要求再版的呼聲仍然很高。1982年，羅先生又應(yīng)邀負(fù)責(zé)主持大埔縣漢樂(lè)錄音排練工作，再次錄制了四盒立體聲磁帶(其中兩盒漢樂(lè)，另兩盒為漢樂(lè)小調(diào)和漢曲清唱)。1987年，羅先生應(yīng)中唱之邀與廣州分公司錄音師徐浩然先生合作，精選樂(lè)曲重新組合，選編成《拜花堂》《迎賓客》兩盒立體聲磁帶，作為廣東漢樂(lè)精品，由中唱廣州公司出版發(fā)行，推向社會(huì)。1991年，依照《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成·廣東卷》編委會(huì)的安排，由廣東民間音樂(lè)研究室副主任林凌風(fēng)研究員到汕頭大學(xué)聯(lián)系錄音場(chǎng)地，羅先生到大埔縣、梅州市挑選十五名著名漢樂(lè)樂(lè)師，集中到汕頭大學(xué)，由羅先生主持并參加了六十三首樂(lè)曲的錄音，共編輯成五盒立體聲錄音磁帶，全部送交《中國(guó)民族樂(lè)器樂(lè)曲集成·廣東卷》編委會(huì)保存，并載入廣東音樂(lè)歷史文庫(kù)?！吨袊?guó)民族樂(lè)器樂(lè)曲集成·廣東卷》標(biāo)準(zhǔn)音響的錄制，無(wú)論是參加錄音的人數(shù)、錄制樂(lè)曲的數(shù)量，以及錄音的水平和質(zhì)量，都可以說(shuō)是廣東漢樂(lè)史上空前的盛舉。

羅先生孜孜以求，努力探索錄制較高質(zhì)量高水平的漢樂(lè)唱片，他先后錄制了《客家漢樂(lè)》系列一、《客家箏派羅德栽獨(dú)奏專輯》(一、二集)、《漢調(diào)音樂(lè)》等。自20世紀(jì)70年代以來(lái)，羅先生為廣東漢樂(lè)的繼承和傳播、錄音制片做了大量的工作，為廣東漢樂(lè)積累了豐富的寶貴資料，也為后來(lái)大埔廣東漢樂(lè)成功“申遺”以及大埔縣被命名為“廣東漢樂(lè)之鄉(xiāng)”增添了極其重要的砝碼。

多年來(lái)，羅先生積極策劃并參與藝術(shù)實(shí)踐，多次應(yīng)邀組團(tuán)到國(guó)內(nèi)、港臺(tái)以及國(guó)外演出漢樂(lè)專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，推廣傳播漢樂(lè)。1999年6月羅先生與天津音樂(lè)學(xué)院胡琴演奏家居文郁先生，以及香港演藝學(xué)院古箏演奏家文偉珍女士一行三人，應(yīng)邀赴臺(tái)灣，在臺(tái)北“國(guó)家演奏廳”成功舉辦了首次廣東漢樂(lè)專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，并深受臺(tái)灣觀眾喜愛(ài)。同年9月，應(yīng)新加坡南洋藝術(shù)學(xué)院獅城華樂(lè)團(tuán)的邀請(qǐng)，羅先生組織“廣東漢樂(lè)演奏組”一行五人(羅德栽、居文郁、陳安華、羅曾優(yōu)、莊長(zhǎng)江)赴新加坡維多利亞音樂(lè)廳，舉行“遺音古韻”漢樂(lè)專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，其中羅先生和居文郁、陳安華三位演奏家還應(yīng)邀到新加坡國(guó)家電視臺(tái)接受采訪。羅先生認(rèn)為，這兩次演出的重要意義在于，廣東漢樂(lè)首次以專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的形式分別在臺(tái)北和新加坡演出，漢樂(lè)走出了國(guó)門，開(kāi)始與海外進(jìn)行互動(dòng)和交流，這不僅是廣東漢樂(lè)史上的盛事，更重要的是，對(duì)于漢樂(lè)在海外的傳播有著積極的意義。

還是1999年11月，由香港民族音樂(lè)學(xué)會(huì)發(fā)起，羅先生應(yīng)香港市政局和香港區(qū)域市政局的邀請(qǐng)，組織“廣東省漢樂(lè)演奏團(tuán)”一行十四人，在團(tuán)長(zhǎng)兼藝術(shù)總監(jiān)羅德栽的率領(lǐng)下赴香港大會(huì)堂等地舉辦三場(chǎng)漢樂(lè)專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，并在牛池灣文娛中心展覽廳舉辦廣東漢樂(lè)學(xué)術(shù)講座，由羅先生主講。音樂(lè)會(huì)和學(xué)術(shù)講座均取得了圓滿的成功，譽(yù)滿香江。廣東漢樂(lè)以專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的形式在香港舉行，也屬首次。2004年中秋節(jié)羅先生應(yīng)邀參加了大埔舉辦的第一屆《客風(fēng)·出水蓮》大型漢樂(lè)音樂(lè)會(huì)，同年又移師廣東星海音樂(lè)廳與廣東民族樂(lè)團(tuán)的強(qiáng)大陣容合作，擔(dān)任笛子獨(dú)奏漢樂(lè)名曲《嫁好郎》等。2006年羅先生帶領(lǐng)自己親自任教的三十多位課余學(xué)生在廣東星海音樂(lè)廳舉行“古箏與笛子專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)”；同年10月，由他率領(lǐng)出任藝術(shù)指導(dǎo)之一的廣東漢樂(lè)晉京演出團(tuán)一行五十人，到中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)廳舉行漢樂(lè)專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，擔(dān)任笛、簫獨(dú)奏和合奏節(jié)目，并由中央電視臺(tái)音樂(lè)臺(tái)全程錄像向全國(guó)播放。2010年，羅先生應(yīng)邀赴北京中國(guó)音樂(lè)學(xué)院舉行廣東客家漢樂(lè)學(xué)術(shù)講座，同時(shí)被中國(guó)音樂(lè)學(xué)院國(guó)樂(lè)系聘為客座教授。2014年10月，羅先生應(yīng)香港藝術(shù)發(fā)展局資助的竹韻小集中樂(lè)團(tuán)邀請(qǐng)赴港參加“印象嶺南”音樂(lè)會(huì)。期間還分別在香港文化中心和香港演藝學(xué)院舉行題為“品中州古韻 賞嶺南客風(fēng)——客家漢樂(lè)略述”的學(xué)術(shù)講座。

三、學(xué)術(shù)理論研究述評(píng)

無(wú)論是作為頗具聲望的漢樂(lè)演奏家、還是作為學(xué)院笛子、簫、笙和客家箏的教育家，羅先生一直投身于學(xué)院課堂和社會(huì)舞臺(tái)的第一線，教學(xué)之余的大量演出活動(dòng)、唱片的錄制出版發(fā)行使羅先生一直忙碌而充實(shí)。然而，在教學(xué)和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)積累中，在與同行和前輩們的長(zhǎng)期交流中，羅先生意識(shí)到很多關(guān)于廣東漢樂(lè)的問(wèn)題尚未清晰，有些甚至還有爭(zhēng)議。同時(shí)，也清醒地意識(shí)到，一個(gè)樂(lè)種的傳承和發(fā)展也需要進(jìn)行更為深層的學(xué)理研究 。

從上世紀(jì)80年代開(kāi)始，羅先生積極參加全國(guó)各種音樂(lè)學(xué)術(shù)會(huì)議，如“中國(guó)東南沿海音樂(lè)學(xué)術(shù)研討會(huì)”“國(guó)際第三十一屆中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研討會(huì)”“中國(guó)古箏藝術(shù)第五次學(xué)術(shù)交流會(huì)”等，就學(xué)術(shù)問(wèn)題同與會(huì)的專家展開(kāi)積極研討和商榷。并先后多次在香港、臺(tái)灣、新加坡等地舉辦廣東漢樂(lè)專題講座和漢樂(lè)專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。2010年7月應(yīng)邀赴北京中國(guó)音樂(lè)學(xué)院舉行漢樂(lè)講座，并帶領(lǐng)、指導(dǎo)部分國(guó)樂(lè)系青年教師研習(xí)漢樂(lè)。同時(shí)，羅先生撰寫了一批學(xué)術(shù)論文，如《廣東漢樂(lè)“蕉窗夜雨”淺析》(1987)、《喜相逢與馮子存》、《廣東漢樂(lè)與客家箏派》(2008)、《漢樂(lè)定名辨》(1990)、《客家漢樂(lè)的演化及其歷史文化背景》(1991)、《出水蓮花 香飄九州——紀(jì)念羅九香先生百周年誕辰》(主編之一)(2002)、《人格的魅力 思想的閃光——回憶九香叔》(2002)、《“客家箏派”的形成始于何育齋成于羅九香》(2007)、《試談客家箏派的形成與傳播》(2004)、《廣東漢樂(lè)〈懷古〉與江南絲竹——一場(chǎng)親身經(jīng)歷印證了一段歷史》(2007)、《“客家箏派”本源論萃》(2008年與他人合編論文集，中國(guó)文聯(lián)出版社出版)，等。其中《“客家箏派”的形成始于何育齋成于羅九香》一文詳細(xì)梳理和歸納了自上個(gè)世紀(jì)初以來(lái)客家箏的流傳和發(fā)展，首次提出“客家箏派的形成始于何玉齋成于羅九香”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。他說(shuō)：“古箏在客家地區(qū)流傳了幾百年的漫長(zhǎng)歲月，卻長(zhǎng)期處于分散和自流的狀態(tài)。至二十世紀(jì)初起何育齋先生致力于推廣廣東漢樂(lè)客家箏樂(lè)，為客家箏派的形成打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)，做出了巨大的貢獻(xiàn)。及至五十年代客家箏進(jìn)入了羅九香時(shí)代，以其出類拔萃的箏藝和卓有成效的努力實(shí)踐使客家箏得到迅速發(fā)展，并在廣東漢樂(lè)中占據(jù)了重要的地位而成為該樂(lè)種的核心。進(jìn)而在全國(guó)箏界流傳且占有一席之地，與其他箏藝流派鼎足而立?！盵2]該文于2010年被中國(guó)教育聯(lián)合會(huì)授予第四屆全國(guó)教育科研優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。

《漢樂(lè)定名辨》是羅先生的又一篇重要的學(xué)術(shù)論文，發(fā)表后受到業(yè)界的極大重視。關(guān)于“漢樂(lè)”一名的由來(lái)和解釋，業(yè)界一直都有爭(zhēng)議，羅先生在該文中針對(duì)這一稱謂進(jìn)行系統(tǒng)梳理，如漢樂(lè)在歷史上曾有過(guò)“國(guó)樂(lè)”“客家音樂(lè)”“外江弦”“漢調(diào)”“漢劇音樂(lè)”“儒家音樂(lè)”等名稱，盡管漢樂(lè)有多種稱謂，但是從20世紀(jì)20年代末至30年代初被稱為“漢調(diào)音樂(lè)”以來(lái)，直到1962年第一屆“羊城音樂(lè)花會(huì)”期間定名為“廣東漢樂(lè)”后，“漢樂(lè)”稱謂出現(xiàn)了一統(tǒng)之勢(shì)，此后這種植根于客家地區(qū)的民間音樂(lè)，則多以“漢樂(lè)”的名稱在社會(huì)上流傳。羅先生認(rèn)為：漢樂(lè)的“漢”首先應(yīng)該從客家人的歷史及其多元文化特質(zhì)形成的角度理解，客家人由北至南輾轉(zhuǎn)遷徙，漢樂(lè)曲譜中仍有“中州古調(diào)”字樣，漢樂(lè)古箏曲明顯可見(jiàn)與河南一帶的古箏板頭曲一脈相承。客家人隨歷史的變遷逐漸散居于東南亞各國(guó)及世界各地，客家音樂(lè)文化也流傳遍及中外。由此，羅先生強(qiáng)調(diào)：“……客家并不是一個(gè)地域概念，客家人是一個(gè)龐大的人的群體。他們具有為世人所矚目的客家精神；還有頗具特色的夾帶中原遺風(fēng)的民俗民風(fēng)和特質(zhì)文化。同時(shí)他們也具有特殊風(fēng)韻的音樂(lè)藝術(shù)——漢樂(lè)。因此，‘廣東漢樂(lè)’這一名稱，可以免去屬于地域概念的‘廣東’二字，而冠以‘客家’二字，即稱謂‘客家漢樂(lè)’。”[3]作為土生土長(zhǎng)的廣東漢樂(lè)藝術(shù)演奏家、教育家，羅先生能站在歷史的高度，以宏闊的學(xué)術(shù)視野，首次提出“廣東漢樂(lè)”名稱在地域上劃分的局限性，實(shí)屬難能可貴，這無(wú)疑也對(duì)于漢樂(lè)的研究和發(fā)展具有重要的意義。

四、社會(huì)活動(dòng)和科研管理述評(píng)

在采訪中，不管是羅先生的生平經(jīng)歷、社會(huì)活動(dòng)、音樂(lè)教育，還是學(xué)術(shù)研究等，始終繞不開(kāi)漢樂(lè)，當(dāng)筆者問(wèn)到羅先生關(guān)于漢樂(lè)以外的社會(huì)經(jīng)歷時(shí)，他興奮并自豪地提起了1989年到1995年間往返于深圳和廣州的極為忙碌的那幾年。

1989年在被任命為音樂(lè)研究所副所長(zhǎng)后，1990年羅先生受邀應(yīng)聘為深圳錦繡中華、中國(guó)民俗文化村音樂(lè)藝術(shù)顧問(wèn)，負(fù)責(zé)兩大旅游景區(qū)的環(huán)境音樂(lè)設(shè)計(jì)、編輯和制作。羅先生甚至找出了當(dāng)年由他撰寫的《民俗村音樂(lè)布局的總體設(shè)想》厚厚的一沓手稿，盡管稿紙已經(jīng)泛黃，但是工整的筆跡、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸?，依然清晰可?jiàn)。雖然還是沒(méi)有繞開(kāi)音樂(lè)，但是這已經(jīng)不僅僅是漢樂(lè)的范疇了。錦繡中華是中國(guó)自然風(fēng)光與人文歷史精粹的縮影，而民俗文化村則包含了21個(gè)民族24個(gè)村寨，為這些不同的民族、不同地域、不同個(gè)性的景觀配樂(lè)，可以想像其工程的巨大和工作的艱辛。羅先生回憶道：“我作為一個(gè)民族音樂(lè)工作者，一直以來(lái)都盼望有這樣一個(gè)能充分展示我國(guó)優(yōu)秀民族音樂(lè)文化的窗口，以促進(jìn)民族音樂(lè)的交流和發(fā)展。當(dāng)年我雖然身兼數(shù)職，忙碌不停，但是依然堅(jiān)定地承接這個(gè)重要項(xiàng)目，頻繁往返于廣州和深圳長(zhǎng)達(dá)五年時(shí)間，平時(shí)還要兼顧學(xué)校的課程和音研所以及學(xué)院科研管理工作，還要顧及家庭。上世紀(jì)90年代初的電子技術(shù)并不發(fā)達(dá)，互聯(lián)網(wǎng)根本就沒(méi)有進(jìn)入生活和工作，設(shè)計(jì)方案、撰寫文稿、錄音、打譜、創(chuàng)作等大部分工作都需要手工完成，有時(shí)候一天工作十幾個(gè)小時(shí)不知道疲倦，現(xiàn)在都難以想象我當(dāng)年是如何扛下來(lái)的?！惫P者翻開(kāi)這一沓沓厚厚的總體設(shè)想手稿，及其它項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和實(shí)施方案手稿，可見(jiàn)其工作的艱辛，從整體設(shè)計(jì)到局部細(xì)節(jié)，從音樂(lè)遴選到主題創(chuàng)作，從民俗音樂(lè)到宗教音樂(lè)、從歌舞音樂(lè)到儀仗音樂(lè)等，面面俱到。事實(shí)上，這里所涉及的就是環(huán)境音樂(lè)的設(shè)計(jì)、編輯和制作，但是羅先生說(shuō)當(dāng)年“環(huán)境音樂(lè)”這一說(shuō)法并未盛行，或者說(shuō)還很陌生，國(guó)內(nèi)幾乎沒(méi)有可以借鑒，除了收集遴選，還得記譜、創(chuàng)作、編輯等，工作非常艱苦，但是苦中有樂(lè)。在獨(dú)立完成21個(gè)民族24個(gè)村寨環(huán)境音樂(lè)設(shè)計(jì)、編輯和制作后一發(fā)不可收拾，不同場(chǎng)合不同景觀或流動(dòng)表演所需配備的音樂(lè)，如音樂(lè)噴泉配樂(lè)、錦繡中華民族服飾表演幾臺(tái)節(jié)目音樂(lè)配樂(lè)的設(shè)計(jì)和制作等，沒(méi)完沒(méi)了。同時(shí)，他還為正式出版發(fā)行的錄像帶《中國(guó)民俗文化村》擔(dān)任音樂(lè)編輯。編輯并監(jiān)制中國(guó)唱片廣州公司出版發(fā)行的歌曲系列錄音帶《錦繡中華頌》三集、CD兩款，熱銷于國(guó)內(nèi)和港澳臺(tái)、新加坡、馬來(lái)西亞、德國(guó)和美國(guó)。羅先生的名字也因此被列入《錦繡中華特刊》和《中國(guó)民俗文化村特刊》的專家名錄中。20世紀(jì)末，在深圳錦繡中華的成功案例影響下，各地出現(xiàn)了一股“錦繡中華現(xiàn)象”，而且錦繡中華也全部原型(包括環(huán)境音樂(lè)的表演配樂(lè))照搬復(fù)制到美國(guó)佛羅里達(dá)州，成為著名的美國(guó)錦繡中華景區(qū)。錦繡中華和民俗村的成功與羅先生這樣一大批幕后默默無(wú)聞的藝術(shù)家所付出的艱辛努力是分不開(kāi)的。

錦繡中華音樂(lè)制作的成功讓羅先生的知名度繼續(xù)升溫，1992年10月羅先生在爭(zhēng)取到中國(guó)民族器樂(lè)學(xué)會(huì)、和眾多民族樂(lè)器廠的支持和配合下，在“錦繡中華”景區(qū)舉辦了為期一個(gè)月的“首屆中國(guó)民族器樂(lè)節(jié)”，爾后積極引進(jìn)了大型編鐘及配套樂(lè)器，又組建“錦繡中華編鐘樂(lè)團(tuán)”，擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)和樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。1993年10月錦繡中華編鐘樂(lè)團(tuán)應(yīng)香港政府邀請(qǐng)，羅先生親自率團(tuán)參加了亞洲藝術(shù)節(jié)中國(guó)音樂(lè)周的演出，轟動(dòng)整個(gè)香港，好評(píng)如潮。

羅先生也感慨道，在不知疲倦地頻繁往返于廣州和深圳的四年多中，繁重的工作并沒(méi)有讓他身心疲憊，而外界的非議和誤會(huì)則讓他無(wú)可奈何。在外人看來(lái)，如此大的工程一定有極高的報(bào)酬，可事實(shí)上，當(dāng)時(shí)就連多次去到各個(gè)民族地區(qū)采風(fēng)包括路途遙遠(yuǎn)的北京、上海、廣西、云南、貴州、西安等地，都沒(méi)有足夠的經(jīng)費(fèi)而需要自己補(bǔ)貼。他說(shuō)，記得當(dāng)年為了搜集民俗村環(huán)境音樂(lè)素材，一頭扎進(jìn)云南廣播電臺(tái)翻閱并聆聽(tīng)篩選數(shù)以千計(jì)的唱片音響，從中遴選出合適的少數(shù)民族音樂(lè)，簡(jiǎn)直不分晝夜，一待就是半個(gè)多月。盡管非議不斷，但羅先生樂(lè)此不疲，其巨大的動(dòng)力就是來(lái)自于內(nèi)心對(duì)民族民間音樂(lè)的深厚情感以及弘揚(yáng)中國(guó)民族音樂(lè)的責(zé)任和使命。

自1989年羅先生被任命為星海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)研究所副所長(zhǎng)開(kāi)始，他就不停地在思考學(xué)科建設(shè)和音樂(lè)研究所的機(jī)構(gòu)建制。關(guān)于學(xué)科建設(shè)，羅先生先后發(fā)表了《振興民族音樂(lè) 培養(yǎng)優(yōu)秀人才——我院重點(diǎn)學(xué)科“音樂(lè)學(xué)(民族音樂(lè)理論、民族樂(lè)器表演藝術(shù))”一年來(lái)的建設(shè)情況綜述》(1988)《我院一年來(lái)重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)巡禮》(1989)等多篇論文。在音研所的組織機(jī)構(gòu)方面，他一是從學(xué)科發(fā)展角度的需要、從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要、從兼顧學(xué)院全局性發(fā)展的需要，對(duì)音研所形成建制、制定任務(wù)、明確目標(biāo)、做出規(guī)劃。二是如何合理有效地建設(shè)我院的音樂(lè)研究人員結(jié)構(gòu)，如在研者的年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)以及學(xué)緣結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析和部署。在1993年羅先生“關(guān)于我院音樂(lè)研究所建設(shè)的初步設(shè)想”的手稿中筆者看到了羅先生的大量富有前瞻性的設(shè)想和計(jì)劃，如“音研所應(yīng)面向社會(huì)、跨學(xué)科、夸系室、跨學(xué)校進(jìn)行橫向聯(lián)合，研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重大課題，重視基礎(chǔ)研究的同時(shí)，開(kāi)展應(yīng)用研究和開(kāi)發(fā)研究”，并提出“強(qiáng)化廣東三大樂(lè)種研究，聘任三大樂(lè)種的專家名流為客座研究人員，開(kāi)展合作研究，使我院逐漸成為嶺南音樂(lè)研究的中心”。事實(shí)上，近年來(lái)，我國(guó)高等音樂(lè)院校關(guān)于民族民間音樂(lè)的傳授和學(xué)習(xí)，也正特別強(qiáng)調(diào)民間藝人進(jìn)入學(xué)院課堂和科研團(tuán)隊(duì)。而2001年我院成立的“嶺南音樂(lè)文化研究中心”，以及這些年來(lái)在嶺南音樂(lè)文化研究方面取得的成果，正逐步實(shí)現(xiàn)我院成為嶺南音樂(lè)研究的中心。此外，值得一提的是，羅先生早在1993年就在“關(guān)于我院音樂(lè)研究所建設(shè)的初步設(shè)想”一文中，提出了關(guān)于研究生培養(yǎng)課程的設(shè)計(jì)和任務(wù)的制定，這為我院后來(lái)2004年成功申請(qǐng)碩士研究生培養(yǎng)點(diǎn)奠定了重要的基礎(chǔ)。

另外，尤其值得一提的是，羅先生早在1992年提出關(guān)于“嶺南音樂(lè)研究叢書”的編輯出版規(guī)劃中，指出叢書的主要內(nèi)容應(yīng)該包括：《嶺南著名音樂(lè)家評(píng)傳》《廣東音樂(lè)研究》《冼星海音樂(lè)研究》《廣東音樂(lè)概論》《潮州音樂(lè)概論》《潮州音樂(lè)研究》《客家漢樂(lè)概論》《客家漢樂(lè)研究》，以及嶺南音樂(lè)樂(lè)器技法研究、樂(lè)種學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、比較美學(xué)研究等，并對(duì)叢書的組織機(jī)構(gòu)與領(lǐng)導(dǎo)、出版計(jì)劃和安排、經(jīng)費(fèi)來(lái)源和分配等具體的細(xì)節(jié)做出了詳細(xì)的計(jì)劃。

此外，2009年，羅先生在詳細(xì)分析“廣東漢樂(lè)”的生存現(xiàn)狀之后，受時(shí)任衛(wèi)生廳黃廳長(zhǎng)委托，撰寫了“關(guān)于拯救國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)‘廣東漢樂(lè)’的提案”報(bào)送廣東省政協(xié)，該提案全面分析了廣東漢樂(lè)在傳承和發(fā)展方面所處的窘境，并提出五項(xiàng)建議和設(shè)想，包括：應(yīng)該在省廳級(jí)文化部門常設(shè)拯救“廣東漢樂(lè)”機(jī)構(gòu)的建立；為搶救上世紀(jì)三十年代以來(lái)音響資料而呼吁《廣東漢樂(lè)音響大全》的編輯出版；對(duì)漢樂(lè)進(jìn)行系統(tǒng)理論研究和建議編撰《廣東漢樂(lè)典藏大全》；為使?jié)h樂(lè)后繼有人在我院恢復(fù)廣東漢樂(lè)班、開(kāi)設(shè)漢樂(lè)專業(yè)課程、招收漢樂(lè)專業(yè)學(xué)生和研究生；以及組建廣東漢樂(lè)團(tuán)，將星散于各地的演奏人才集合一起，等等。

結(jié) 語(yǔ)

今年已經(jīng)76歲的羅先生依然沒(méi)有閑下來(lái)，我們每次的約見(jiàn)都必須與他的演出活動(dòng)和外出講座以及學(xué)生上課時(shí)間錯(cuò)開(kāi)。記得第一次在電話中跟羅先生提起學(xué)報(bào)做“音苑名家”欄目采訪一事，他的回答是“誠(chéng)惶誠(chéng)恐，區(qū)區(qū)一教師，何談名家”。羅先生為人謙虛低調(diào)、淡泊名利，一生執(zhí)著于音樂(lè)。我們一共進(jìn)行了四次采訪，每次都輕松而愉快，筆者在最后一次采訪中，曾婉言問(wèn)起他當(dāng)年為何沒(méi)有評(píng)正教授一事，他開(kāi)懷一笑，并淡然地說(shuō)：“1985年從講師晉升副教授后，我就沒(méi)有再申請(qǐng)過(guò)正教授了，我一直覺(jué)得，我父親是一個(gè)地道的農(nóng)民，我能成為音樂(lè)學(xué)院的副教授，并能把這個(gè)副教授盡自己最大的努力做好，就夠了，到現(xiàn)在我依然這么認(rèn)為?！惫P者想，也正是這種超然豁達(dá)的境界讓他今天依然身體健碩，精神奕奕，頻繁活躍于舞臺(tái)和講臺(tái)。

在整理羅先生的材料過(guò)程中，最大的體會(huì)是羅先生一生都非常忙碌，梳理他的材料一度因?yàn)椤斑^(guò)多”“過(guò)雜”而感到困惑。從不余遺力地進(jìn)行漢樂(lè)的傳播和推廣，首次將漢樂(lè)帶出國(guó)門，如香港、新加坡、臺(tái)灣等地，到積極推動(dòng)漢樂(lè)音響唱片的錄制和發(fā)行，推出國(guó)內(nèi)首張漢樂(lè)立體聲唱片，到廣泛搜集、整理樂(lè)譜、成書出版，分析、研究漢樂(lè)的相關(guān)問(wèn)題，發(fā)表學(xué)術(shù)論文，再到學(xué)院科研管理工作，學(xué)院音研所的機(jī)構(gòu)建制，以及對(duì)嶺南音樂(lè)文化研究具有前瞻性的總體設(shè)計(jì)和構(gòu)想，等等。羅先生說(shuō)，以前有同事曾開(kāi)玩笑地調(diào)侃：“老羅，你這個(gè)家伙起碼開(kāi)創(chuàng)了有十幾個(gè)第一?！绷_先生也感慨，回顧一生真是很繁忙，但是有音樂(lè)相伴卻依然舒心，只是非常遺憾還有很多事情不能完成。

隨即筆者與羅先生談起了廣東漢樂(lè)的現(xiàn)狀和未來(lái)的發(fā)展，這個(gè)一直作為活態(tài)傳承的古老樂(lè)種，其生存現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，羅先生也感慨并痛心，他認(rèn)為，漢樂(lè)與許多傳統(tǒng)樂(lè)種一樣在今天都面臨同樣的困境，但是并不是無(wú)計(jì)可施：“廣東漢樂(lè)傳統(tǒng)樂(lè)曲六百多首，但是真正普及、流行的大概占十分之一左右，尚有大量的寶貴資源需要搶救，需要激活和開(kāi)發(fā)。搶救漢樂(lè)要有高水平、高素質(zhì)的人才，傳承發(fā)展?jié)h樂(lè)更需要高水平高素質(zhì)的人才去培養(yǎng)新的高素質(zhì)后繼人才。這些都需要政府的主導(dǎo)和社會(huì)的支持。要建立人才集中的實(shí)體，有組織、有計(jì)劃地進(jìn)行搶救和繼承，即把漢樂(lè)曲目最大限度地錄制成高水平、高質(zhì)量的音響，把漢樂(lè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)盡可能系統(tǒng)地、全面地保留下來(lái)?！笔聦?shí)上羅先生多年來(lái)一直在身體力行地做這件事，他隨手拿出了正在整理并即將出版的《客家漢樂(lè)笛簫曲集》初稿，他認(rèn)為，首先，樂(lè)譜的專業(yè)化迫在眉睫，目前在他的倡導(dǎo)下，漢樂(lè)主奏樂(lè)器中的古箏、提胡、椰胡、笛子已經(jīng)陸續(xù)出版了演奏專業(yè)譜，還有古箏、揚(yáng)琴、頭弦、三弦、琵琶、笙，以及和弦索總譜等專業(yè)譜有待大家的關(guān)注與共同整理和出版。其次是錄音，利用現(xiàn)代高科技的錄音技術(shù)，將高水準(zhǔn)的漢樂(lè)演奏家的絕活錄制下來(lái)，供后學(xué)者模仿。有了專業(yè)譜、有了高水準(zhǔn)的音響，傳播的渠道基本可以暢通，雖然不可能像過(guò)去傳統(tǒng)的口傳心授學(xué)習(xí)，但有了樂(lè)譜和音響至少可以掌握七八成。羅先生尤其強(qiáng)調(diào)，漢樂(lè)的傳承不能忘記最重要的一點(diǎn)，也是漢樂(lè)的最高境界，那就是“樂(lè)與人和”，漢樂(lè)所用的樂(lè)器吹、拉、彈、打，多種多樣，且每件樂(lè)器個(gè)性都很強(qiáng)，除了需要高水平的演奏、合作默契的樂(lè)隊(duì)，更重要的是合樂(lè)者的“心和”，漢樂(lè)前輩們身體力行做出表率，諄諄告誡后人：樂(lè)與人和。人要和諧，人心齊了，才能協(xié)調(diào)地奏出滋潤(rùn)清新、典雅優(yōu)美、悅耳賞心的音樂(lè)。

羅先生的妻子林月華女士也在丈夫的影響下彈一手好古箏，另外羅先生的兒媳婦本身是鋼琴專業(yè)教師，也在羅先生的影響下，愛(ài)上古箏，愛(ài)上漢樂(lè)。羅先生經(jīng)常在家中，隨手拿起笛子、洞簫，或椰胡、或提胡等樂(lè)器，與妻子、兒媳婦和學(xué)習(xí)鋼琴古箏的小孫女一家合樂(lè)，悠然自得，享受其中，羅先生說(shuō)漢樂(lè)在民間的傳承向來(lái)就是從家庭開(kāi)始的，和合而樂(lè)。我們衷心感謝羅先生，感謝他幾十年如一日為客家漢樂(lè)所做的貢獻(xiàn)，感謝他為我們留下的精神財(cái)富，也祝愿他身體健康，藝術(shù)生命長(zhǎng)盛不衰！

[1]羅慈福.羅德栽的音樂(lè)人生[J].漢樂(lè)研究，2013(24)：23-26.

[2]“客家箏派”的形成始于何育齋成于羅九香[G]//羅偉雄，編.“客家箏派”本源論萃.北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2008：77.

[3]羅德栽.漢樂(lè)定名辨[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1990(4)：7-10，6.

【責(zé)任編輯：楊正君】

2016-06-01

胡娉(1980-)，女，江西南昌人，文學(xué)碩士，星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部編輯、助理研究員，主要從事西方音樂(lè)史研究。

10.3969/j.issn.1008-7389.2016.03.007

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