關(guān)懷教學內(nèi)涵引論

陶　蕾，龔孟偉

（1.淮南師范學院 圖書館，安徽 淮南 232038；2.淮南師范學院 文化創(chuàng)意與傳播學院，安徽　淮南　232038；3.南京師范大學　教育科學學院，江蘇　南京　210097）

關(guān)懷教學內(nèi)涵引論

陶蕾1，龔孟偉2，3

（1.淮南師范學院 圖書館，安徽 淮南 232038；2.淮南師范學院 文化創(chuàng)意與傳播學院，安徽淮南232038；3.南京師范大學教育科學學院，江蘇南京210097）

教育是漫步人類心靈的社會實踐活動，成功的教育離不開關(guān)懷教學。關(guān)懷教學是以關(guān)懷倫理為基礎(chǔ)，兼容情感和理性，以平等、理解、尊重、責任和愛為價值導向，在教學中以人為本，有效促進教學主體間相互關(guān)懷關(guān)系的建構(gòu)，從而培養(yǎng)學生完善的個性和關(guān)懷的能力，以追求共同發(fā)展為旨歸的一種教學形態(tài)。秉持這種德性實踐的關(guān)懷教學，才能使課堂洋溢生命的活力，才能在教學的“至善關(guān)系”中結(jié)出教學的“至善之果”。

關(guān)懷教學；教學形態(tài)；內(nèi)涵

教育是詩意的事業(yè)，是漫步人類心靈的實踐活動，因此教育不能沒有關(guān)懷，沒有關(guān)懷的教育是“偽教育”，缺失教育的“關(guān)懷”是溺愛，它不僅無法發(fā)展人，而且可能溫柔地摧殘人。教學是實現(xiàn)教育目的的過程系統(tǒng)，是師生的交往實踐活動，它通過知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀目標的達成，來養(yǎng)育學生的才德，使學生的身心和諧發(fā)展，并培養(yǎng)出社會所需要的全面發(fā)展的人才。布魯納說：“教學說到底是一種幫助或促進人的成長的努力?！盵1]幫助人的成長不可能是冷冰冰的說教，它需要人格平等地交往，敞開心扉地對話，在對話中充滿關(guān)懷，在關(guān)懷中釋放生命的能量，使生命不斷走向卓越，使師生的潛能不斷地發(fā)揮。既然關(guān)懷成為師生教學相長的內(nèi)在動力，教師就應該依據(jù)關(guān)懷的心理傾向和關(guān)懷倫理建構(gòu)以關(guān)懷為主導的教學形態(tài)。那么，究竟何謂關(guān)懷教學？筆者認為，“關(guān)懷教學”是以關(guān)懷倫理為基礎(chǔ)，兼容情感和理性，以平等、理解、尊重、責任和愛為價值導向，在教學中以人為本，有效促進教學主體間相互關(guān)懷關(guān)系的建構(gòu)，從而培養(yǎng)學生完善的個性和關(guān)懷的能力，以追求共同發(fā)展為旨歸的一種教學形態(tài)。這種教學形態(tài)具有豐富的內(nèi)涵，它蘊含著深厚的理論基礎(chǔ)、價值導向、活動方式和目標，對其內(nèi)涵做準確的解讀，達成意義的共識，有利于更加嚴謹?shù)仃U釋關(guān)懷教學的形態(tài)，剖析關(guān)懷教學的本質(zhì)與特征，分析關(guān)懷教學的功能與機制。

一、關(guān)懷教學內(nèi)蘊情感和理性的倫理基礎(chǔ)

關(guān)懷教學的理論基礎(chǔ)來源于關(guān)懷倫理，關(guān)懷倫理“強調(diào)關(guān)懷、情感和關(guān)系”[2]，從女性主義的視角和觀點出發(fā)探討關(guān)懷倫理的著名代表人物包括卡羅爾·吉利根、內(nèi)爾·諾丁斯、艾利森·賈格爾、麗塔C·曼寧、羅斯曼里·通、弗吉尼亞·赫爾德和薩拉·拉迪克等。其中吉利根主要從女性的視角出發(fā)談論關(guān)懷倫理，諾丁斯倡導的關(guān)懷則更具一般性，而拉迪克強調(diào)關(guān)懷倫理是對兩性而言的，認為男性同樣適用關(guān)懷倫理，談關(guān)懷仍需涉及公正和權(quán)利?！瓣P(guān)懷倫理理論提出，在道德推理的過程中，道德行動者的具體情感、經(jīng)驗都是道德思考中不可缺少的，它們都具有道德認知的意義，可以對人們發(fā)展其道德理解發(fā)揮獨特的功能。但女性主義反對將關(guān)懷倫理的道德推理看作是代表情感的、主觀的推論過程，也反對將公正倫理的道德推論看作是代表理性的、客觀的過程。因為在女性主義看來，這種區(qū)分隱藏了一個二元劃分的模式，那就是理性與情感的二分，并且認為理性的價值高于情感。關(guān)懷倫理理論提供了人們完成道德判斷和道德行為的另一種實踐模式?！盵3]這種關(guān)懷倫理不僅在教學生活中沒有因為男女性別的差異而產(chǎn)生貶低與歧視，而且它特別關(guān)心生活在具體教學情境中的師生的活動，從不同的環(huán)境以及師生的復雜生活中去理解他們的活動與教學。關(guān)懷倫理認為我們每個人在人生的任何一個階段都需要被理解、接納和認同，因此關(guān)懷成為人的基本需求，關(guān)懷充滿情感，但關(guān)懷又是理性的，它反對關(guān)懷者將關(guān)懷功利化，而主張關(guān)懷以理性的方式體現(xiàn)，又能被受關(guān)懷者理性地接受、體驗和反饋，關(guān)懷應成為關(guān)懷者與關(guān)懷對象之間平等的對話過程。關(guān)懷教學就是基于關(guān)懷倫理并以關(guān)懷為核心的教學形態(tài)，在教學過程中關(guān)懷包括兩種：自然關(guān)懷與倫理關(guān)懷。自然關(guān)懷是在教學中關(guān)懷者感受到他人需要關(guān)懷，出于愛的情感自然而然地做出的關(guān)懷行為，它不需要意志努力，而是出于自發(fā)的情感傾向而做出的行為。這種自然關(guān)懷行為沒有責任意識，常常是出于個人的喜好，顯然非理性的情感因素是自然關(guān)懷的主導因素。倫理關(guān)懷基于責任和義務，雖然可能會面臨關(guān)懷的困難和窘境，但當他人需要關(guān)懷和幫助時，就會激起關(guān)懷者以往的關(guān)懷或被關(guān)懷的記憶，因為這種記憶會引發(fā)關(guān)懷者的責任感，借此克服關(guān)懷所面臨的困境，滿足他人關(guān)懷的需求，并實施需意志努力的關(guān)懷行為。這種倫理關(guān)懷是基于理性的因素，在權(quán)衡責任、義務和關(guān)懷所承擔的困境和風險的基礎(chǔ)上做出的決定。雖然說自然關(guān)懷主要是由情感因素決定的，而倫理關(guān)懷主要是由理性因素決定的，其實這種區(qū)分是相對的，自然關(guān)懷也不排斥理性因素的參與，倫理因素也不排斥情感因素。可見，關(guān)懷行為本身是關(guān)涉情感和理性兩方面的，但是關(guān)懷教學更多地要排除關(guān)懷者個人的喜好等情感因素，更注重關(guān)懷者個人的理性因素，也就是更加重視關(guān)懷者的社會責任和他所承擔的義務。因為個人的喜好可能是不公正的偏愛而非平等的愛與呵護。關(guān)懷關(guān)系是教學過程中師生或生生建構(gòu)的平等關(guān)系，關(guān)懷者不應過分看重自己的關(guān)懷行為，否則關(guān)懷的重心將由非理性的自我中心的情感主導，使被關(guān)懷者體驗不到被關(guān)懷的溫暖，反而覺得關(guān)懷如同憐憫或施舍，這種“關(guān)懷”實質(zhì)上已經(jīng)被扭曲，當然得不到被關(guān)懷者的認同和反饋。教學中真正的關(guān)懷應該注重情感和關(guān)系，重視理性和權(quán)利；應該是教師積極地關(guān)注學生的學習需要和學習困境，并采取有效的教學方法幫助學生解決問題，關(guān)心學生的生命成長和德、智、體、美、勞等方面的全面發(fā)展。一個秉持關(guān)懷倫理的教師必定“對于學習者的困難有同情的了解”“個人有解決這許多教學上的困難之技能?！盵4]由此可見，教師的關(guān)懷內(nèi)蘊了情感與理性的統(tǒng)一，沒有關(guān)懷的情感，教師就不可能有理性的關(guān)懷行為，沒有理性，教師的關(guān)懷就有可能喪失公正與原則，非理性的情感就會變成脫韁的野馬，關(guān)懷將可能異化并墮落為溺愛和偏袒，一旦如此，關(guān)懷將失去其迷人和溫馨的本性，成為扼殺學生人格和智力的“武器”。教師關(guān)懷學生也會促進學生反哺關(guān)懷，因為關(guān)懷是一種和諧的關(guān)系建構(gòu)。學生關(guān)懷老師充滿了對老師的愛戴之情，他們關(guān)懷老師的健康、辛勞、精神和命運，不是有學生常常為老師所遭到的不公正的對待而鳴不平嗎？學生對老師的關(guān)懷常蘊含著對老師的感激和欽佩之情，這種感情來自于日常教學中教師的樂業(yè)敬業(yè)的執(zhí)教態(tài)度、豐富的人生閱歷、富于魅力的人格和淵博的知識素養(yǎng)等。所以說學生對老師的關(guān)懷充滿了情感投入，沒有情感的全身心介入，對老師不可能產(chǎn)生關(guān)懷的言行。但學生對老師的關(guān)懷在理性上是隨學生年級的升高和年齡的增長而不斷增強的，這是因為學生的理性是在關(guān)懷實踐中不斷發(fā)展的，隨著學生成熟程度的不斷加強，學生的理性精神日臻完善，可見學生對教師的關(guān)懷過程也是情感和理性的統(tǒng)一過程。

二、關(guān)懷教學以“愛”為核心的價值建構(gòu)

關(guān)懷教學追求教學主體間的人格平等，倡導相互理解，相互尊重，共同承擔教育的責任和使命，并認為“愛”是關(guān)懷教學的核心。它反對只追求知識不顧心靈和情感關(guān)懷的反教育的行為。而在現(xiàn)實的教學生活中“去關(guān)懷”的搬運知識式的教學比比皆是，這嚴重妨害了教學的內(nèi)涵發(fā)展，使教學淪為迫害人的活動?！皟?nèi)爾·諾丁斯教授批評這一‘搬磚塊式的教育模式’把教育閹割得了無生趣，提出必須用一種廣角的教育引導所有的學生關(guān)心自己，關(guān)心自己身邊的人們，關(guān)心人類，關(guān)心植物、動物、環(huán)境、工具和思想?！薄皩W會關(guān)心與關(guān)懷，是當今學校教育的最重要使命……學會關(guān)心與關(guān)懷，是一切成功教育的起點。關(guān)心他人并承擔起關(guān)懷的責任應成為每個人重要的生活能力。但關(guān)懷能力與關(guān)懷責任感的形成不具有先天性，需要在實踐鍛煉中獲得?！盵5]3

教學實踐中的平等是關(guān)懷教學的前提。關(guān)懷不是憐憫和同情，不是偏袒和溺愛，關(guān)懷關(guān)系的建立必須奠定在平等的基礎(chǔ)之上，也就是說沒有平等，關(guān)懷就可能異化，關(guān)懷將無法成為心靈和情感的交流與理解。平等是指人格上的平等，而非知識儲備的對等，也不是指地位上的均衡。平等實質(zhì)上是一種社會公正，是一種追求人際關(guān)系和諧的美德。沒有平等，社會正義將無法伸張，人類生活的質(zhì)量和效率必將受損，機會均等的原則也會被破壞?！敖虒W所關(guān)注的平等應該有它內(nèi)在的規(guī)定性和獨特目標，這個目標就是關(guān)注學生的感受性，從體驗的角度查看平等的效果。在教學這個變幻莫測的世界里，人與人的溝通、個人的發(fā)展都變得現(xiàn)實而瑣碎，這是那些宏觀的平等措施所無法完成的?！盵6]因此，平等要讓被關(guān)懷者在教學實踐中獲得具體而真實的體驗和感受。只有在教學互動中體驗平等，關(guān)懷教學才能得到認同，才能使教師和學生在這種關(guān)懷性的交往過程中體驗自身的尊嚴和價值，才有利于關(guān)懷教學的每一位參與者得到智力和情感的滿足，對關(guān)懷產(chǎn)生積極的體驗，課堂關(guān)懷生態(tài)才能在實踐中得到完善?？梢姡降饶軌虼偈箮熒鲃訁⑴c教學活動，并獲得積極的情感體驗，缺乏平等這一前提，關(guān)懷教學不可能形成。

教學實踐中的理解和尊重是關(guān)懷教學的途徑。缺乏這種途徑，關(guān)懷教學只能停留在觀念層面而無法落實，因為“關(guān)懷倫理的價值取向是人與人之間的愛與關(guān)懷……關(guān)懷倫理的出發(fā)點則是處于具體關(guān)系和聯(lián)系中的人以及人類的情感，人們處于相互聯(lián)系中，彼此依賴，需要合作和妥協(xié)?！盵7]這種依賴、合作和妥協(xié)從特定的意義上講就是教學主體間的相互理解和尊重。關(guān)懷教學實現(xiàn)的基本途徑是主體間的相互理解，包括教師對學生的理解、學生對教師的理解以及學生之間的相互理解。理解是在教學過程中從心理、思想、文化和個性等方面多視角地認識對方。關(guān)懷教學是基于理解和尊重的教學，它通過對教學生活意義的解讀，闡明教學的內(nèi)涵和價值，密切教學主體之間的合作、溝通和對話。在教學理解的過程中實現(xiàn)對自我、他人、社會以及對周圍世界的關(guān)系的建構(gòu)。因此，我們說理解承載著關(guān)懷教學的道德義務，它基于主體間理解關(guān)系的形成進而理解我們要學習的課程、課程所涉及的社會生活內(nèi)容，從而促進教學主體的共同進步，可見理解是關(guān)懷教學的實踐智慧之一。關(guān)懷教學中的“理解是人的自我存在，是人的精神訴求和期盼，是人生命意義的實現(xiàn)與超越。”[8]這樣理解就成為關(guān)懷教學的手段和途徑。教學因有了理解，教學真正成為一個開放的世界，教學成為師生主動參與的事業(yè)，教學成為生命孕育其中的豐盈的生活。當師生都沉浸在理解和關(guān)懷中，相互尊重成為可能，尊重不再是停留在口頭上的辭令，而變?yōu)榻虒W實踐中的自然的行動，成為教學生活中平凡、真實的事件。這是因為尊重體現(xiàn)了教學生活中的本質(zhì)性的關(guān)懷關(guān)系，尊重成為一種相互關(guān)懷的方式與途徑。在應試教育重壓下，教學對學生個性的扭曲、人格的踐踏，導致學生的學業(yè)失敗、人格缺陷、創(chuàng)造力剝落，其根源往往在于教學中缺乏對學生的尊重。關(guān)懷教學的有效途徑就在于尊重學生的人格，尊重學生的需要，尊重學生的差異，尊重學生的發(fā)現(xiàn)，尊重學生的體驗，教師要成為學生智慧和心靈的導師，在尊重中放飛學生的理想，品味教學帶給他們的進步和快樂，這樣學生才能在關(guān)懷中充滿自我效能感和成就感。因此，關(guān)懷教學必然是尊重人的教學，“教學中要尊重學生的人格和自尊心，建立起一種民主平等，互相尊重、信任和理解的和諧師生關(guān)系，使學生可以無拘無束地表現(xiàn)自己，表達自己的思想、認識和情感，讓學生們在毫無焦慮的情況下，自由表達自己的感受?！盵9]當然，尊重是一種雙向的心智活動，它也包含學生對老師的尊重，這種尊重體現(xiàn)為學生對老師辛勤工作的肯定，對老師尊重學生的理解，對老師身體和生活的關(guān)心。只有師生相互尊重，關(guān)懷教學才能在尊重關(guān)系的建構(gòu)中走向完善，尊重才能成為通向關(guān)懷教學坦途的有效路徑。

責任是關(guān)懷教學必須擔負的使命。它意味著師生雙方都具有關(guān)懷的義務，都承擔關(guān)懷的道德和法律后果。教師在關(guān)懷教學中所承擔的責任包括對學生、對家長、對學校、對社會四個方面。對學生承擔的責任主要指教師要關(guān)懷學生的成長與發(fā)展，教授學生豐富的知識，提升學生的能力，涵養(yǎng)學生的品德，完善學生的人格，陶冶學生的情操。教師應時刻牢記“知識并非課堂講授唯一的關(guān)鍵詞，課堂講授還承載著促進學生人格與精神發(fā)展的人文意義?！标P(guān)懷的責任必須落實在“激發(fā)學生的靈性，喚起學生個體意識的覺醒，促進學生的精神成長?！盵10]對學生負責是關(guān)懷教學的應有之義，“也是教師的主要學術(shù)職責?！盵11]它不僅有“教師法”的要求和教育信念的支撐，它也具有教學的道德意義，它是教師教學良心的外顯。任何教學都“應該有一種共同的東西——教育學生的基本使命。”[12]關(guān)懷教學更是如此。但是由于受市場化教育機制和功利主義教學觀的影響，教學越來越講究灌輸知識的效率，越來越缺乏關(guān)心學生，結(jié)果是非?？膳碌模瑢е铝诵@暴力一幕幕地上演。對家長承擔的責任是關(guān)懷教學對學生承擔責任的延伸，學生是家庭的希望，是父母生命的延續(xù)，父母沒有實現(xiàn)的人生理想往往賦予孩子去實現(xiàn)，因此，學生身上負載著家庭和長輩的殷切期望，當父母將孩子送到學校接受教育時，學校和教師也接受了家長的重托，教師身上又多了一份沉甸甸的責任。教師對學生的責任進而擴大到對學生家庭的責任、對學生家長的責任，每一個學生的背后都有一個或幾個家庭的關(guān)注，教師的教學責任由對學生的全面關(guān)懷延伸到對學生家長及其家庭承擔的責任。教師在關(guān)懷教學中還承擔著對學校的責任，教師需要學校的關(guān)懷，但教師更無時無刻不在關(guān)心學校，關(guān)心學校的發(fā)展，關(guān)心學校的現(xiàn)實命運和未來前途，教師對學校的健康發(fā)展具有不可推卸的責任和使命，而且這種責任與教師的專業(yè)發(fā)展和職業(yè)生活休戚與共。對社會負責是教育獲得正當性的保證，教師的教學工作正是落實教育目標的根本途徑，而關(guān)懷成為這一根本途徑的基礎(chǔ)，因為關(guān)懷是有效教學的前提。沒有關(guān)懷，教育不可能成為培養(yǎng)人的社會活動，即使有教育，其結(jié)果也必將以失敗告終，中世紀的只關(guān)懷神而不關(guān)懷人的神學教育和二戰(zhàn)時的納粹教育都以失敗收場，留給世人的是無盡的遺憾和警醒。教師的這種責任擔當無疑是“關(guān)懷教學”實現(xiàn)的保證，“教學責任是在教學義務基礎(chǔ)上的一種拓展，是不僅包含‘必須’更表達了‘應該’，體現(xiàn)了教師對專業(yè)規(guī)范的最高的自覺和理性，是將外在的教學規(guī)范與個人內(nèi)在性的教學理想、抱負相統(tǒng)一的形式?！盵13]教師在關(guān)懷教學中的責任集中體現(xiàn)在提升學生的生命價值，充分挖掘?qū)W生的個性潛能，使學生獲得個體的最優(yōu)發(fā)展。同時，教師的責任在于審慎地評價學生的現(xiàn)實發(fā)展水平、心理需求和學習風格，以利于教學充滿愛和人文關(guān)懷的移情理解。

從學生的角度來看，他們在關(guān)懷教學中承擔著關(guān)懷老師、關(guān)懷學校、關(guān)懷同學、關(guān)懷社會事物的責任。關(guān)懷是一種相互的實踐行為，關(guān)懷——感知——接受——反饋是一系列的過程，當學生感受到教師誠摯的關(guān)懷，他們必然會做出反饋，對教師關(guān)懷給予積極的反應。這種積極的反應經(jīng)常表現(xiàn)為學生對教師的關(guān)懷。學生對教師的關(guān)懷是通過理解和肯定教師的教學行為，尊重教師的勞動成果，對教師的關(guān)懷教學表達感激之情來表征的。學生對學校的關(guān)懷表現(xiàn)為學生熱愛學校，維護學校的聲譽，主動地接受學校分配的任務，其中最主要的表現(xiàn)形式是學生對學習的責任擔當，它是關(guān)懷教學收到實效的重要條件。學生對學校發(fā)展承擔的責任最基本的表現(xiàn)方式就是通過完成自己最根本的任務——學習來實現(xiàn)對學校發(fā)展的關(guān)懷，學會學習是學生必須擔負的責任，只有在學習中接受知識，提高素質(zhì)，鍛煉能力，完善思維，進而發(fā)展人格，學生才能具備關(guān)懷學校和承擔學校發(fā)展的重任。筆者這里說的學習不僅指學習文化、創(chuàng)新知識，它還包括學會做人、學會做事、學會共同生活等，是更廣泛意義上的學習。學生還肩負著關(guān)懷同學的責任，這種關(guān)懷是在教學的交往對話和共同生活中積淀的行為品質(zhì)。學習是學生的集體事業(yè)而不是一種個體的孤獨行為，孔子認為“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。關(guān)懷教學中的學生應該對同學的學習和發(fā)展負有不可推卸的責任，他們追求對知識和體驗的共同分享，這樣才能實現(xiàn)“個體知識與集體知識”[14]48的交融。在學生學習的相互擔責中，合作學習成為關(guān)懷教學實踐的一種方式，它要求每個學生都應成為萊夫所強調(diào)的“合法的邊緣參與者”[14]46。關(guān)懷教學“應引導個體建立‘我’與‘我們’之間的有機關(guān)聯(lián)，在對‘我們’的充分體認中凸顯一個個真實的‘我’，而不是簡單地、單維地把‘我’消解于‘我們’之中，把個體交付于某種外在權(quán)威的延伸，教育應在突出共性的同時積極化育良好的個體性，突出每個人作為獨立的個體的生活，凸顯個體生活的價值?！盵15]因此，在學生相互關(guān)懷的過程中還要注意不迷失自我，而以清醒的意識追求個性與共性的統(tǒng)一與區(qū)分，這也是對自身的一種關(guān)懷。學生在關(guān)懷教學中學會了待人接物，掌握了科學文化知識，提高了能力和素養(yǎng)，積極實踐著關(guān)懷社會事務的責任。學生雖然主要是在學校中學習和生活，但學生的學習內(nèi)容是人類社會生活和社會文化的結(jié)晶，學生也并非完全封閉在教室和家庭之中，他們總是在與社會的不斷接觸中持續(xù)地社會化。因此，學生直接或間接地關(guān)心社會的發(fā)展，承擔著關(guān)懷社會的責任。

“愛”是關(guān)懷教學的核心。任何關(guān)懷行為都來自于“愛”的情感，沒有愛，不僅關(guān)懷教學不可能，我們連日常社會生活都難以為繼，愛對我們猶如植物需要陽光、水分和土壤，所以我們應對所有人懷有愛心，對人類的苦難懷有悲憫。愛是關(guān)懷教學的藝術(shù)，也是關(guān)懷教學的責任，基于愛的教學可以豐富教學的內(nèi)涵，提升教學的品質(zhì)，促進教學主體的合作和理解。在愛的關(guān)懷中，教師的精神世界會接納學生的情感，會寬容學生的錯誤，會“以心比心”地換位思考，愛也增進了學生對教師的認同，對學習的興趣，對自我的認知和提升自我能力的信心。愛承載的不僅是教師的職業(yè)道德，而且肩負著教師人文精神的養(yǎng)育、人格魅力的提升，師生在愛的交流過程中維持和強化著關(guān)懷教學的行為，學生對愛體驗的越深刻，他們就越能夠親師信道，關(guān)懷教學的效果就會越明顯。關(guān)懷教學中的“愛”彌漫著人性的光輝，教師“教育愛的品質(zhì)是教師專業(yè)素質(zhì)的核心要素，也是教師職業(yè)專業(yè)化最重要的價值取向，它具有道德的性質(zhì)，既保障教師專業(yè)化的道德方向，也提高教學效能及其內(nèi)在品質(zhì)……教師的教育愛既是溫柔和激情，又是穩(wěn)定、平和的心境，是來自人性深處的純凈與慈祥，是源于天賦并在工作中不斷磨礪出來的敏感性、感受力。”[16]關(guān)懷教學中的“愛”之所以能給教學以巨大的力量，是因為我們的社會、家庭、學校太需要愛的滋潤，太需要愛的溫存給人以理解和尊嚴。愛也不僅是給予，愛同時也是獲得，一種無私的、純情的反哺。當學生被關(guān)懷和愛包圍，學生內(nèi)心深處的情感將會像潮水一般地洶涌澎湃，作為反饋和回報，學生也會將深情的摯愛化作無言的行動，使師生都被“愛”的溫暖融化。因此，在關(guān)懷教學中教師要“熱愛教育事業(yè)，熱愛學生……教師只有熱愛教育事業(yè)，才能熱愛自己的教學工作。概而言之，要培養(yǎng)教師的教育情感?！盵17]學生也要愛教師、愛同學、愛他們身邊的每一個可愛之人。愛是關(guān)懷的核心，沒有愛，就沒有關(guān)懷，沒有愛，就沒有理解和相互尊重，關(guān)懷教學是施愛與受愛的反哺，缺乏愛和關(guān)懷，教學就會異化為控制與奴役。

三、關(guān)懷教學以人為本的主體間性交往實踐

關(guān)懷教學內(nèi)含著“以人為本”的思想觀念和行動，人是一切教學的核心因素，一方面教學是由人來主導的，包括教學目的的確定、教學目標的規(guī)劃、教學內(nèi)容的選擇、教學過程的組織、教學方法的選用、教學效果的評價等都是由教學主體來落實的；另一方面教學也是為人的發(fā)展服務的，離開了人這一核心，教育教學不可能存在，因為教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的社會實踐活動?！耙匀藶楸尽笔菍夹g(shù)理性的反思，它關(guān)懷人的內(nèi)心、前途和命運，張揚人性的價值和魅力，承認學生的個性差異，尊重學生的特性?？梢哉f，它是基于人本主義心理學的主張，“看重人的價值，尊重人的個性，主張個人的選擇權(quán)力。”[18]258要求個性解放，反對把人機械化，強調(diào)人的自我實現(xiàn)，這種自我實現(xiàn)“是一個人力求變成他能變成的樣子。具體地說有兩個方面的涵義：一個是完滿人性的實現(xiàn)，指作為人類共同的潛能的自我實現(xiàn)。包括人的友愛、合作、求知、審美和創(chuàng)造等特性的實現(xiàn)；一個是個人潛能或特性的實現(xiàn)，指作為個體差異的個人潛能的自我實現(xiàn)?！盵18]261這啟示我們在教學中過分地壓制或過分地放任對學生的健康發(fā)展都是非常有害的，因此關(guān)懷應成為教學的應有之義。關(guān)懷教學作為一種有效的教學形態(tài)，它可以幫助學生樹立自信并向自我實現(xiàn)的方向發(fā)展。關(guān)懷就是以正確的態(tài)度對待他人和自己，不夸大自己的缺點，也不掩蓋他人的優(yōu)點，總能與人和睦相處。關(guān)懷要學會換位思考和移情，關(guān)心社會和他人，持一顆友愛的心去發(fā)現(xiàn)真理和美，以強烈的同情心關(guān)懷每一個人，關(guān)心每一件事，發(fā)自心靈地去關(guān)懷他人，用柔軟的心靈傾聽世界的召喚與他人的要求，用被關(guān)懷者的眼睛觀察貧困的生活，用被關(guān)懷者的耳朵去傾聽心靈深處花開的聲音，用被關(guān)懷者的皮膚去接觸人世的苦難。關(guān)懷是以平等的態(tài)度表達內(nèi)心友愛的情感，它是一個連續(xù)不斷的過程。在關(guān)懷教學的生活實踐中應明確“社會中任何人都并非獨立的個體，而是與他人發(fā)生聯(lián)系的關(guān)系個體……關(guān)懷是建立在雙方關(guān)系基礎(chǔ)上的，具有傳導性的特征。被關(guān)懷方在接收關(guān)懷的基礎(chǔ)上可以轉(zhuǎn)化成關(guān)懷方的角色，從而將關(guān)懷帶給整個社會。”[19]這說明關(guān)懷是一種德性實踐，它倡導師生主體間的互動與交流，強調(diào)人與人之間的友善與關(guān)懷關(guān)系的建構(gòu)，反對教學的控制機制，包括控制教師、控制學生、控制教學內(nèi)容、控制教學評價等。它告誡我們“關(guān)懷者”與“被關(guān)懷者”的角色并不是像貼標簽一樣永久不變，成熟的關(guān)系是相互作用的。在交流和接觸的過程中，關(guān)懷者與被關(guān)懷者雙方交換位置和角色，關(guān)懷者可以同時變成被關(guān)懷者，而被關(guān)懷者也可以變成關(guān)懷者。但是無論關(guān)懷者與被關(guān)懷者的角色怎么互換，“關(guān)懷者不需要為自己的關(guān)懷行為尋找任何理由。關(guān)懷者的目的在于希望被關(guān)懷者在接受關(guān)懷的同時，形成關(guān)懷的責任感并像關(guān)懷者一樣采取行動關(guān)懷他人，正如自己被關(guān)懷一樣?！盵5]6由于關(guān)懷教學的本質(zhì)在于“以人為本”，人不僅是關(guān)懷的主體，也是被關(guān)懷的對象，而且關(guān)懷主體與關(guān)懷對象之間的角色可以相互轉(zhuǎn)化，在關(guān)懷教學中師生關(guān)系便構(gòu)成了相互關(guān)懷的關(guān)系?？梢姡P(guān)懷教學在展開的過程中，可以有效地促進教師與學生相互關(guān)懷。教師關(guān)懷學生能夠贏得學生的信賴與青睞，在教師言傳身教下，學生逐漸學會關(guān)懷他人、關(guān)懷自我、關(guān)懷社會、關(guān)懷知識、關(guān)懷一切與人類的發(fā)展和進步相關(guān)的事物，教師在關(guān)懷中也不斷地提升自己的職業(yè)道德和人文素養(yǎng)，成為一個擁有真理，更懷揣熱情的善良的人，教師作為人類靈魂工程師的職業(yè)榮譽才能真正得以貫徹。人都是有豐富感情的高級生物，當學生受到教師的無微不至的關(guān)懷，學生自然而然地開啟自己的心扉，接納善意的、仁慈的、寬容的關(guān)懷。這種關(guān)懷就像一泓清冽的泉水流過學生的心田，滌蕩學生心靈的塵垢，消解學生在學習和生活中遭遇的重重壓力。真、善、美的種子也在無形中撒播在學生的心靈之中，學生在被關(guān)懷中體驗關(guān)懷、品味關(guān)懷、積累關(guān)懷之情，并最終學會關(guān)懷、反哺關(guān)懷、延伸關(guān)懷。學生在潛移默化中開始模仿教師關(guān)懷的態(tài)度、方法與行為，在關(guān)懷教學中嘗試關(guān)懷教師、關(guān)懷同學、關(guān)懷每一個生命，生成多維的關(guān)懷目標和立體的關(guān)懷網(wǎng)絡，通過品味和鑒賞文本、觀察社會，逐漸將課堂中的關(guān)懷延伸到家庭、社會和自然。對關(guān)懷教學而言，在這一切由教學而產(chǎn)生的關(guān)懷關(guān)系中，師生間的相互關(guān)懷是關(guān)懷教學成功的前提與關(guān)鍵，沒有師生之間基于關(guān)懷的教學交往，教學就不可能成功，教育就不可能獲得內(nèi)涵式發(fā)展。關(guān)懷式微與控制式強是教學的教育性喪失的根源之一，教學已經(jīng)到了返璞歸真的時候，明確關(guān)懷教學的內(nèi)涵是采取關(guān)懷教學行動的理論準備，教育者必須明白關(guān)懷是師生的人文素養(yǎng)與學生的學養(yǎng)得以深厚積淀的基石，也必須理解關(guān)懷教學的真諦是情感與理性共生的關(guān)懷倫理基礎(chǔ)上的德性實踐，是基于平等、理解、尊重、責任和愛的“以人為本”的關(guān)系建構(gòu)，在教學的“至善關(guān)系”中才能結(jié)出教學的“至善之果”。

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【責任編校龍霞】

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2016-01-19

全國教育科學規(guī)劃教育部課題“新詩教對小學生語文素養(yǎng)形成的理論與實踐研究”（FHB050605）；全國教育科學規(guī)劃教育部重點課題“教師身份認同與教學質(zhì)量提升研究”（DIA140292）

陶蕾，女，安徽壽縣人，淮南師范學院圖書館館員，主要從事教育學原理、圖書情報學研究；龔孟偉，男，安徽壽縣人，淮南師范學院文化創(chuàng)意與傳播學院教授，教育學博士，南京師范大學教育科學學院教育學博士后（出站），安徽大學高等教育研究所碩士研究生導師，主要從事課程與教學論研究。