推動(dòng)世界文化遺產(chǎn)事業(yè)誕生的重要考古遺存:古埃及阿布辛拜勒石窟廟

文 圖/令狐若明

推動(dòng)世界文化遺產(chǎn)事業(yè)誕生的重要考古遺存:古埃及阿布辛拜勒石窟廟

文 圖/令狐若明

古埃及歷史上的新王國時(shí)期（包括第18 ～20王朝，約公元前1567～前1085年）被稱為“廟宇建筑的黃金時(shí)代”，廟宇建筑多為宏偉壯觀的神廟。這一時(shí)期，埃及還出現(xiàn)了一種新穎的石窟廟，這是按照神廟的整體布局在山崖內(nèi)部鑿建而成的龐大建筑。它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)完整，布局合理，法老雕像與神像并立，同時(shí)供人們祭祀和朝拜，巧妙地將神廟與祭廟之功能融為一體。石窟廟中，以第19王朝（約公元前1320～前1200年）法老拉美西斯二世（Ramesses II，約公元前1304～前1237年）在阿布辛拜勒（Abu Simbel）建造的一座最為著名，規(guī)模也最為宏大。

鑿于崖內(nèi) 中軸布局

拉美西斯二世在位時(shí)，是古埃及帝國政治上的極盛時(shí)期，疆土擴(kuò)張，經(jīng)濟(jì)繁榮，拉美西斯二世對于興建宏大的廟宇殿堂有一種永不厭足的嗜好，在位67年間，大興土木，修建了無數(shù)壯麗雄偉的建筑，遍及阿布辛拜勒、卡納克（Karnak）、盧克索（Luxor）、阿卑多斯（Abydos）和孟斐斯（Memphis）。此時(shí)的埃及建筑一改從前的那種注重美觀、優(yōu)雅均勻的風(fēng)格，代之以龐大厚重、雄偉壯觀的風(fēng)格，阿布辛拜勒石窟廟就是一個(gè)明顯例證。

石窟廟外景

入口神龕中的太陽神拉·赫拉克提

阿布辛拜勒遺址位于阿斯旺南部的尼羅河西岸、第二瀑布之北，靠近蘇丹邊境。神廟從鏟平的山崖斜壁上開鑿出來，崖壁立面被鑿成一座巨大的塔門，高30米，寬35米。塔門前還依山崖雕成4尊高21米的拉美西斯二世坐像，并排雄踞于塔門入口的兩側(cè)。每座雕像的兩腿之間，還有一尊小立像，分別為拉美西斯二世的母后、王后、王子和公主的雕像。拉美西斯二世的4尊巨像，姿態(tài)端莊，神情凜然，威嚴(yán)地注視著前方，表現(xiàn)出古埃及法老那種不可一世、雄視天下的氣概。神廟的入口在4尊拉美西斯二世坐像的中央位置，入口上方的神龕中是太陽神拉?赫拉克提（Ra-Horakhty），鷹頭人身，頭上頂有日輪。塔門入口處的門楣、天花板和墻面均刻有拉美西斯二世的名字。

從塔門進(jìn)入石窟廟后，迎面是一座列柱大廳，大廳中有兩排相對的8根圓柱，均雕成奧西里斯式的拉美西斯二世立像。列柱大廳柱廊的天花板上，描繪了奈赫貝特（Nekhbet）女神（法老的保護(hù)象征之一）的形象，她有著一只獵鷹的頭部，并且正在展翅飛翔。8間不規(guī)則小室，分布在列柱大廳的兩側(cè)，用于放置舉行祭祀儀式的器皿和家具。出列柱大廳后，相繼穿過另一規(guī)模較小的列柱廳和一個(gè)橫向柱廊，來到神廟盡頭的祭殿，祭殿后部的神龕里，供奉著普塔（Ptah）神、阿蒙神、拉美西斯二世的坐像以及赫利奧坡里斯的太陽神拉?赫拉克提。普塔神是孟斐斯的地方神，又是全埃及手藝人的保護(hù)神和孟斐斯神學(xué)中的創(chuàng)世神，有時(shí)也是代表地獄和黑暗之神。傳說中他只要念出世間萬物的名字，就能令那些東西突然出現(xiàn)。普塔通常被描繪成一具以長布袍裹身的木乃伊，兩腳不分，手持一根節(jié)杖，節(jié)杖由杰德柱（Djied pillar）和飾有圓環(huán)的安克架組成，是象征穩(wěn)定、生命和幸福統(tǒng)治的徽號(hào)。孟斐斯有一座普塔神廟，內(nèi)有圣牛阿匹斯（Apis）雕像，阿匹斯在普塔與人之間充當(dāng)媒介，它是戴有太陽盤及圣陀的公牛，象征豐饒及生產(chǎn)力，在孟斐斯有神牛墓，所埋葬的就是阿匹斯圣牛。公元前600年前后，普塔由奧西里斯和鷹頭冥神索卡爾（Sokar）組合而成，被稱為“普塔-索卡爾-奧西里斯”（Ptah-Sokar-Osiris）。石窟廟里的大廳、柱廊和祭殿壁面，布滿象形文字和浮雕，生動(dòng)地描繪出拉美西斯二世敬神、爭戰(zhàn)的場面。拉美西斯二世石窟廟里的設(shè)計(jì)和布局，完全依照新王國時(shí)期神廟建筑法則，所有的建筑物有序分布在深入崖內(nèi)一條長56米的東西軸線上。

入口處的4尊拉美西斯二世巨大座像

圖① 列柱大廳內(nèi)的奧西里斯式立像圖② 列柱大廳內(nèi)的浮雕圖③ 小列柱廳內(nèi)的浮雕圖④ 祭殿神龕里供奉著4位神祇，從左至右分別是普塔神、阿蒙神、拉美西斯二世和太陽神拉·赫拉克提

阿布辛拜勒石窟廟（左）與尼斐爾泰麗石窟廟（右）

普塔神，是地獄和黑暗之神

尼斐爾泰麗石窟廟入口兩側(cè)有6尊石雕立像

石窟廟北面還有一座小石窟廟，是為拉美西斯二世的王后尼斐爾泰麗（Nefertari）奉祀哈托爾（Hathor）女神所建。這座神廟的格局仿照阿布辛拜勒石窟廟，但規(guī)模較小，兩廟相隔數(shù)百米。它的正面和阿布辛拜勒石窟廟的正面一樣，利用峭壁面鑿成。尼斐爾泰麗王后石窟廟的正門前兩側(cè)有6尊10米高的精美雕像，立于自壁面鑿出的壁凹里，其中2尊為尼斐爾泰麗的立像，4尊為拉美西斯二世的立像，每尊立像的腿邊是王子和公主的小雕像。

阿布辛拜勒石窟廟于拉美西斯二世登基后第五年動(dòng)工，在他任法老的第35年竣工。后來隨著法老時(shí)代的終結(jié)，這座石窟廟也被人遺忘，逐漸被埋在黃沙中，從歷史上消失了。1813年，瑞士探險(xiǎn)家讓?布爾克哈德（Jean-Burckardt）在阿布辛拜勒游玩時(shí)，偶爾瞥見石窟廟入口處的巨大坐像。當(dāng)時(shí)這些坐像幾乎完全被掩埋在沙堆的下面。1817年，意大利人貝爾佐尼（G.Belzoni）開始將石窟廟從沙堆下面挖掘出來。1869年法國埃及學(xué)家馬里埃特（F.A.F. Mariett，1821～1881年）清理了這座建筑物。直到1909年，阿布辛拜勒石窟廟才最終被清理完畢。

尼斐爾泰麗石窟廟內(nèi)景

尼斐爾泰麗石窟廟立體復(fù)原

拯救努比亞古代遺址

在20世紀(jì)30年代的世界經(jīng)濟(jì)大蕭條中，埃及的考古發(fā)掘工作日加困難。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，埃及的一切發(fā)掘活動(dòng)已經(jīng)停止。戰(zhàn)后，歐美各國在埃及的發(fā)掘活動(dòng)逐漸得到恢復(fù)。大規(guī)模的國際協(xié)作對古代遺址進(jìn)行拯救性的遷移和發(fā)掘是戰(zhàn)后埃及學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)，一個(gè)典型的例子就是20世紀(jì)60年代由聯(lián)合國教科文組織（The United Nations Educational Scientific and Cultural Organization，簡稱UNESCO）發(fā)起的“拯救努比亞遺址國際行動(dòng)”。這項(xiàng)工程從1960年到1980年整整持續(xù)了20多年。1956年，埃及和蘇丹兩國決定動(dòng)工興建阿斯旺大壩（Aswan High Dam）及水庫，以控制尼羅河水季節(jié)性的漲落，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)也緩和日益緊張的水電供應(yīng)壓力。這項(xiàng)工程完成后，阿斯旺大壩上游出現(xiàn)一個(gè)長約500公里、寬10公里的巨大人工湖——納賽爾湖（Lake Nasser）。湖水將淹沒位于埃及和蘇丹之間的一大片地區(qū)，這一地區(qū)自古被稱為努比亞。在阿斯旺大壩以北拓寬尼羅河水道，就會(huì)直接威脅到沿岸數(shù)以百計(jì)的神廟、陵墓和紀(jì)念物，其中包括著名的阿布辛拜勒石窟廟和菲萊島（Philae Island）上的伊西絲神廟（又稱“菲萊神廟”）。

菲萊神廟

賴斯納 早年畢業(yè)于哈佛大學(xué)法律系，將自己一生的主要精力全部都投入到埃及的考古發(fā)掘中，后來成為他那一代人中成果最卓著、技術(shù)最嫻熟的考古專家之一。1897～1899年，賴斯納參加國際專家組，為開羅埃及博物館大量埃及學(xué)館藏文物分類；1899～1905年，他又率領(lǐng)加利福尼亞大學(xué)赫斯特（Hearst）考古隊(duì)赴埃及吉夫特（Gift）等地，探尋埃及前王朝時(shí)期和古王國早期的陵墓。1907～1909年間，他在吉薩（Giza）勘察了平頂金字塔和古埃及第四王朝（約公元前2613～前2498年）法老孟考拉（Menkaure）金字塔。同時(shí)，由于阿斯旺水壩的修建而引起尼羅河水位抬高，賴斯納受埃及政府委托，對受到威脅的努比亞古建筑進(jìn)行了重要的勘察工作，1916～1923年，他又轉(zhuǎn)向努比亞，探測麥羅埃（Meroe）各金字塔并發(fā)掘了位于蘇丹北部尼羅河第四瀑布下游的納帕特（Napata，公元前8～6世紀(jì)庫什王國的首都）神廟和埃及第25王朝（約公元前716～前656年）的陵墓。賴斯納在吉薩高原從事考古工作達(dá)40年之久，十分重視對發(fā)掘和記錄系統(tǒng)的處理方法。1926年12月，他在吉薩發(fā)現(xiàn)了古埃及第四王朝法老胡夫（Khufu）之母希泰費(fèi)雷斯（Hetepheres）王后的陵墓，為研究古埃及文化喪葬習(xí)俗的演變提供了直接的材料。這一發(fā)現(xiàn)，連同發(fā)現(xiàn)孟考拉法老在河谷的神廟及金字塔，已被歸入20世紀(jì)最重要的考古大發(fā)現(xiàn)之列。賴斯納曾先后任哈佛大學(xué)埃及學(xué)副教授和教授、波士頓美術(shù)博物館埃及館館長，被公認(rèn)為美國考古事業(yè)的鼻祖。

埃默里 英國倫敦大學(xué)埃及考古學(xué)教授。早年在利物浦大學(xué)（Liverpool University）接受考古訓(xùn)練，對埃及考古產(chǎn)生了濃厚的興趣。1923，埃默里第一次赴埃及參加阿瑪爾納（Tell el Armanar）遺址的發(fā)掘。從那時(shí)起，除了二戰(zhàn)期間在英軍服役6年和在開羅的外交機(jī)構(gòu)工作4年外，他將全部精力投身于對尼羅河谷的考古發(fā)掘，先后主持了盧克索（Luxor）、薩卡拉（Saqqrara）和阿爾曼特（Armant）等地的發(fā)掘。他還是第二次努比亞考察活動(dòng)（1924～1928年）的主持人。作為英國著名的埃及考古學(xué)專家，埃默里將自己畢生的精力獻(xiàn)給了埃及考古學(xué)事業(yè)。

“拯救努比亞古代遺址”并不是一個(gè)新問題，早在1902年，埃及政府在阿斯旺和尼羅河第一瀑布之間修筑了阿斯旺水壩（即阿斯旺低壩），引起水位抬高，拯救很快將要沉入水下的遺址的工作便開展了，但那時(shí)工作的主導(dǎo)權(quán)掌握在西方的埃及學(xué)家手里。早在1907～1911年間，美國埃及學(xué)家賴斯納（G.A.Reisner，1867～1942年）就對那里的古建筑進(jìn)行過勘察，發(fā)起了第一次努比亞考察活動(dòng)，得到賓夕法尼亞大學(xué)（the University of Pennsylvania）和牛津大學(xué)（Oxford University）的資助。1924～1928年，第二次努比亞考察活動(dòng)是由英國的埃及考古學(xué)教授埃默里（W.B.Emery，1903～1971年）主持的。

阿斯旺水壩

起重機(jī)小心翼翼地把切割下來的重達(dá)19噸的拉美西斯二世雕像的臉部吊起來，準(zhǔn)備運(yùn)送到新址去

1959年，埃及和蘇丹兩國政府向聯(lián)合國發(fā)出援助請求。在加高阿斯旺水壩的建設(shè)時(shí)，這次拯救努比亞遺址的工作則交由聯(lián)合國教科文組織負(fù)責(zé)，把阿布辛拜勒與阿斯旺之間的20余座神廟完整地遷移到高出水平面的安全地帶。1960年，由聯(lián)合國教科文組織和埃及政府共同制定了一項(xiàng)使神廟遺址免遭淹沒的龐大計(jì)劃，有51個(gè)國家出資，22個(gè)國家派出工程師、考古學(xué)家、藝術(shù)史學(xué)家、建筑工程師和地質(zhì)學(xué)家參加了這場持久的國際考古大會(huì)戰(zhàn)。他們共同進(jìn)行了最集中的考古實(shí)戰(zhàn)，盡他們所能搶時(shí)間，搬走一切能搬走的文物，展開了一場聲勢浩大的保衛(wèi)埃及古跡的戰(zhàn)斗。同時(shí)，一些不是很重要的文物被來自世界各國的博物館接收了。來自各國的60多支專業(yè)考古隊(duì)在極其艱苦的條件下，對阿斯旺以南尼羅河谷內(nèi)的神廟進(jìn)行了40多次深入細(xì)致地考察，分別提出了因地制宜的具體搬遷方案。

大會(huì)戰(zhàn)中最激動(dòng)人心的場面是從阿布辛拜勒把兩座大小石窟廟（大廟即拉美西斯二世的石窟廟，小廟是拉美西斯二世為其王后尼斐爾泰麗奉祀哈托爾女神所建）完整地移往較為安全的高地。當(dāng)時(shí)最難解決的搬遷問題是拉美西斯二世的石窟廟，因?yàn)樗旧硎窃谝欢率谏祥_鑿出來的，與后面的山崖緊緊契合在一起，其所在的方位最能體現(xiàn)出這座石窟廟設(shè)計(jì)者的巧妙構(gòu)思。4年的時(shí)間過去了，工程師們終于設(shè)計(jì)出了一套切實(shí)可行的方案，將兩座石窟廟切割成2000多塊大石頭，每塊約重22噸，遷移到200米外高出原址65米的地方，到了那里后又重新進(jìn)行組裝。這一工程花了4年時(shí)間（1964～1968年）。1968年9月22日，兩座石窟廟終于在新址落成。從設(shè)計(jì)到完工，整個(gè)工程耗資約4200萬美元，其中有三分之一是美國提供的。用巖石和沙土覆蓋的兩個(gè)巨型水泥圓頂構(gòu)成了石窟廟原來依托的山，工程師們還想盡辦法來確保石窟廟各建造結(jié)構(gòu)間的相對位置與原來完全一致。

菲萊島上的伊西絲神廟，是古希臘羅馬時(shí)代（約公元前380～公元400年 ）最著名的朝覲圣地之一，也是埃及最浪漫的古建筑，與周圍的水光山色融為一體，景色宜人。1902年第一座阿斯旺水壩建成后尼羅河水位上漲，一年中，伊西絲神廟有6個(gè)月的時(shí)間被淹沒。游客只能坐在船上通過半透明的綠色河水觀看水底下神廟的庭院和立柱。1960年，阿斯旺大壩建起來時(shí)，菲萊島受到了全被淹沒的威脅，伊西絲神廟的下半部就常年處于水中，只有神廟高聳的塔樓和頂端裝飾著紙草莖圖案的廊柱露出水面。為了保護(hù)伊西絲神廟，一個(gè)1.6公里長的圍堰于1972年5月被修建起來，里面的水被抽了出來，神廟的各個(gè)部分被切割成一塊一塊，拆遷后運(yùn)至距該島約0.8公里遠(yuǎn)、高出水平面數(shù)米的阿基吉亞島（Agilqiyyah Island），按照原貌重新組裝。1979年8月，歷時(shí)7年（1972～1979年）的浩大搬遷工程圓滿完成了，伊西絲神廟以原有的姿態(tài)屹立在阿基吉亞島上，但人們至今仍習(xí)慣稱阿基吉亞島為菲萊島。它同阿布辛拜勒一樣，成為人類智慧的勝利成果，每年都有數(shù)以萬計(jì)的游客前來參觀。這項(xiàng)歷時(shí)7年的浩大工程耗資3000萬美元，其中約半數(shù)以上為國際組織所提供。

從1960年到1970年間，在聯(lián)合國教科文組織和埃及政府共同主持下，搶救了23座神廟，還有幾座較小的神廟被捐贈(zèng)給了那些在這次拯救努比亞古代遺址的過程中做出貢獻(xiàn)的國家。至此，第一次通過國際間的共同努力，拯救古埃及文化遺址的龐大工程獲得圓滿成功。22個(gè)國家通過聯(lián)合國教科文組織在努比亞所進(jìn)行的工作，是埃及考古學(xué)、也是世界考古學(xué)史上的一件振奮人心的大事，已成為一段佳話美談。對此，聯(lián)合國教科文組織當(dāng)時(shí)的負(fù)責(zé)人馬厄（L.Maher）先生曾予以高度評價(jià)：“這是第一次通過國際間的共同努力承擔(dān)起文化事業(yè)中的這種工作，也是第一次各國政府使其國家理解了這種工作的意義。這也是第一次根據(jù)以下一種觀念所作出的努力：某些宗教、歷史和藝術(shù)的遺跡……屬于全人類，是人類共同財(cái)富的一部分?！庇纱?，世界文化遺產(chǎn)事業(yè)在其中得以醞釀和產(chǎn)生，人類一項(xiàng)偉大的文化事業(yè)在共同維護(hù)阿布辛拜勒神廟的進(jìn)程中誕生。

為記錄努比亞遺址保護(hù)運(yùn)動(dòng)過程中所有考古、發(fā)掘等工作成果，1980年，努比亞博物館（Nubia Museum）正式破土動(dòng)工，有紀(jì)念意義的是這一年恰好是努比亞遺址保護(hù)運(yùn)動(dòng)20周年紀(jì)念。博物館位于阿斯旺市的老瀑布賓館以南不遠(yuǎn)處，是一座大型的現(xiàn)代化沙巖石建筑，1997年正式開館。博物館里保存著從努比亞地區(qū)收集到的大量文物，按照年代的先后陳列，記錄了尼羅河流域這一地區(qū)的發(fā)展史，鐫刻著古代努比亞人活動(dòng)的歷史，也折射出公元前6世紀(jì)到公元6世紀(jì)努比亞文明（即地中海和非洲文明相互交融的產(chǎn)物）人類活動(dòng)的足跡和環(huán)境。

努比亞博物館

古埃及的智慧

令人驚嘆的是，阿布辛拜勒石窟廟還有一大奇觀。每年2月21日拉美西斯二世誕生和10月21日登基這兩天清晨，每當(dāng)太陽從尼羅河?xùn)|岸地平線上升起時(shí)，一縷陽光便準(zhǔn)時(shí)穿過石窟廟前的高大塔門，穿過兩個(gè)列柱大廳和柱廊，一直照射到祭殿里面坐西面東的拉美西斯二世坐像、阿蒙神以及拉?赫拉克提神像身上，惟獨(dú)左側(cè)的普塔神分享不到陽光，只能一直呆在黑暗的角落里，因?yàn)樗枪虐＜按淼鬲z和黑暗之神，就只好處于陰暗之中。這意味著古埃及人已將他們的天文、地理和建筑知識(shí)熔于一爐，傾注在對法老的膜拜之中，他們實(shí)際上已將拉美西斯二世奉若神明。這一奇觀被認(rèn)為是古埃及人的驚人智慧之明證。1968年神廟被挪到新址后，太陽照射拉美西斯二世雕像的日子僅推遲了一天。后來，埃及人就把每年的2月22日定為日出節(jié)，人們在這一天通宵達(dá)旦，歌舞狂歡，迎接黎明的到來。

第19王朝宏偉的建筑，通過阿布辛拜勒石窟廟表現(xiàn)得十分清楚。這座氣勢恢宏的神廟，是古埃及石窟建筑的杰作，充分表露出古埃及藝術(shù)家們創(chuàng)新的才能。拉美西斯二世之后，廟宇建筑雖還在繼續(xù)，但就建筑學(xué)角度看無多大變化，更沒有創(chuàng)新發(fā)展?？梢哉f，神廟是古代埃及在建筑方面的最后杰出成就，為古代埃及建筑史譜寫了光輝的一頁。

幾千年的歲月流逝，昔日埃及宏偉的廟宇多已變得殘缺不全，但人們依然能夠從中想見它們當(dāng)年的雄姿，廟宇建筑同金字塔一樣，是古埃及文明高度發(fā)展的見證。

（作者為吉林大學(xué)文學(xué)院歷史系教授、博士生導(dǎo)師）