基于戶外交往的聚落空間解析
——以巍山縣城為例

凌盼，韓秀茹（青海大學，青海西寧810016）

基于戶外交往的聚落空間解析
——以巍山縣城為例

凌盼，韓秀茹*
（青海大學，青海西寧810016）

本研究以云南省大理市巍山縣城為例，從縣城歷史空間形態(tài)的演變及細部交往空間入手，通過從大的社會文化交往到小的人民生活交往的分析方法，探討了空間組織及其設(shè)計和社會生活與交往之間的關(guān)系，以期引導空間設(shè)計及組織能夠更好地結(jié)合現(xiàn)代社會生活與交往。

交往；空間；聚落

1　引言

二戰(zhàn)后，傳統(tǒng)人類聚落逐漸為現(xiàn)代功能建筑所取代。而現(xiàn)代功能建筑所帶來的鄰里感、場所感等人性化的缺失也受到了極大的關(guān)注。1953年，在CIAM會議上，以史密森夫婦和范艾克為首的一批建筑師便開始倡導城市環(huán)境應該更具識別性、社區(qū)感、鄰里感與場所感［1］。于是，如何讓建筑空間更好的服務于人們交流與活動也成為了一個重要議題。對于建筑空間與居民活動關(guān)系正式的研究則起源于1971年楊·蓋爾的《交往與空間》，他從人與人的活動的角度出發(fā)，通過大量的實地調(diào)研，評價了城市、居住區(qū)的一些戶外空間的使用質(zhì)量［2］。隨后的1975年，蘆原義信通過《外部空間設(shè)計》一書闡釋了空間的組織形式對于人群活動的影響，并提出了一些合理的形式以提高戶外空間的實用性［3］。1998年，原廣司等通過對世界眾多聚落空間的研究，展示了傳統(tǒng)聚落在空間形式與其環(huán)境及其居民生活、活動的內(nèi)在聯(lián)系［4］。同年，克萊爾·庫珀·馬庫斯對美國的城市廣場、公園等戶外公共空間做了大量的研究，發(fā)現(xiàn)很多戶外空間設(shè)計缺乏人性地考慮，因此其使用率非常的低［5］。

而國內(nèi)，大量的研究則主要集中在一些傳統(tǒng)聚落單純的空間研究上，對于聚落生活交往與其空間形式組織的關(guān)系研究的相關(guān)文獻比較少，系統(tǒng)性的研究則更少。

2　我國傳統(tǒng)聚落交往空間

戶外交往活動是人類社會生活不可或缺的一個組成部分。人與人之間的交往構(gòu)成了富有生氣的城市生活，而單調(diào)乏味的體驗只會讓城市變得死氣沉沉［2］。不合理的空間設(shè)計，即使色彩及形式變化再豐富也無濟于事［5］。因此，合理的空間設(shè)計與組織是促成豐富交往的一個關(guān)鍵因子。在我國傳統(tǒng)聚落中，街巷空間建構(gòu)起了人們的生活與交往，它承載了聚落居民的集體記憶［6］。街巷與住房之間空間的組織形式反應當?shù)鼐用竦纳罘绞?，其空間的形式都有助于居民日常的生活與生產(chǎn)。

2.1傳統(tǒng)聚落空間組織模式及發(fā)展現(xiàn)狀

我國幾乎所有的傳統(tǒng)街巷空間組織模式都可以簡化為“院落—巷—街—巷—院落”的形式，或是這種形制的變形（表1）。作為聚落中最為主要的空間，街巷空間為居民提供了各種必要性活動、自發(fā)性活動以及社會性活動，如貿(mào)易活動，節(jié)慶、祭祀活動，休息娛樂活動等，居民通過這些活動形成了相互間的交往。但隨著旅游業(yè)的發(fā)展，雖然商業(yè)貿(mào)易活動得到了增強，交往的強度表現(xiàn)的也相當突出，但是快速交通及游客所帶來的影響卻是許多傳統(tǒng)的街巷空間被改造為車行路，僅僅是區(qū)域性的幾條步行街會得以幸免?？傮w而言，區(qū)域旅游業(yè)開發(fā)強度越大，其街巷空間傳統(tǒng)意向的弱化也愈發(fā)嚴重，同時對當?shù)鼐用裆畹挠绊懸苍蕉唷?/p>

2.2傳統(tǒng)聚落與現(xiàn)代城市交往空間比較

由于生產(chǎn)方式、生活方式的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)聚落與現(xiàn)代城市交往形式也發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)交往受到現(xiàn)代生活的影響也越來越大。其所形成的交往空間的區(qū)別主要在生活節(jié)奏、空間尺度、場所的豐富性及影響因素等方面（表2）。

不管是在傳統(tǒng)聚落中還是現(xiàn)代城市中，街巷空間總是人們對景觀最直接的感受來源，是人們認識城市的重要場所，其體驗效果直接影響著市民的交往，而其交通方式也直接影響了其體驗效果。以快速交通為基礎(chǔ)建立起來的現(xiàn)代街區(qū)，空間包圍性減弱，人流及活動被公路分散，再加上機動車的影響，交往發(fā)生的概率自然會受到一定程度的影響［2］。而傳統(tǒng)聚落的街巷空間慢節(jié)奏的生活方式及緊湊的空間形式則更易形成交往活動。

另一方面，居民戶外交往活動一般發(fā)生在地面層，形成同層交往，距離活動發(fā)生點越遠對其的感知度也會隨之下降。而由于人們心理與生理的影響，與地面層差增大，交往發(fā)生的可能性隨之劇減。一般而言，5層為臨界線，五層以上的任何人和事都不可能與地面活動產(chǎn)生聯(lián)系［2］。因此，現(xiàn)代高層居住模式基本上不可能形成這種交往形式，而戶外的交往活動吸引室內(nèi)的人們形成二次交往的幾率也降低不少。

聚落空間模式交通方式旅游業(yè)開發(fā)強度發(fā)展現(xiàn)狀平遙古鎮(zhèn)鳳凰古鎮(zhèn)烏鎮(zhèn)巍山古城麗江古城大理古城喜洲沙溪古鎮(zhèn)密祉院落—巷—街—巷—院落院落—巷—街—水—巷—院落院落—巷—街—水—巷—院落院落—巷—街—巷—院落院落—巷—街—水—巷—院落院落—巷—街—水—巷—院落院落—巷—街—巷—院落院落—巷—街—水—巷—院落院落—巷—街—巷—院落步行為主步行為主步行為主步行為主步行為主步行為主步行為主步行步行強強強中強強中中弱弱化弱化弱化弱化弱化弱化弱化弱化延續(xù)

表2　傳統(tǒng)聚落與現(xiàn)代城市交往空間比較

3　巍山縣城空間形態(tài)與交往形式

眾多西南傳統(tǒng)聚落中，巍山縣城傳統(tǒng)與現(xiàn)代形成了最為激烈地碰撞，生活交往的改變帶來了建筑空間形式的巨大變化?？h城形成與發(fā)展中，其城市形態(tài)與其大的文化交往及小的居民生活交往都緊密地聯(lián)系。發(fā)展到現(xiàn)今，雖然受到了現(xiàn)代文化的強烈沖擊，但是聚落中傳統(tǒng)空間與現(xiàn)代空間仍然很好的結(jié)合。

3.1縣城歷史空間格局演變與地域交往

據(jù)史料記載，巍山縣城在唐宋時期為南詔、大理國的宗教活動場所。而元代段氏土總管開始在這里筑土城據(jù)守。由于缺乏歷史資料，城市空間布局及形式已無法考證。

現(xiàn)存巍山縣城古城區(qū)域始建于明洪武二十三年（1390）。當時，由于商業(yè)貿(mào)易交往的頻繁化，大量人口從西亞及江南一帶涌入［7］。地區(qū)間的交流往來持續(xù)增加，原來的土城已經(jīng)不能夠滿足需求。遂土城改建為了石城，城市也較為原先擴張，并且四周圍以磚石墻。城池經(jīng)過精心規(guī)劃，以星拱樓（文筆樓）為中心（圖1）連接東、南、西、北四條主街道，分別直達各城門，呈十字形，以此為主干道，形成以南北、東西排列的棋盤式格局。

由此可見，巍山古城整體的空間形制為中國傳統(tǒng)的禮制規(guī)劃思想所主導。而這種空間形式在少數(shù)民族聚居為主的地區(qū)出現(xiàn)必定與地域間的文化及社會交往是分不開的。史料記載，早在唐代蒙舍詔時期，中原漢文化便傳入南詔古國，不少詔主都十分重視“儒教”文化，學習并且推崇漢文化［8］。而后來，由于頻繁的貿(mào)易往來，傳統(tǒng)禮制制度更是進一步影響著這片區(qū)域。

民國27年，由于城市生產(chǎn)和人口的發(fā)展需求，政府對古城進行了改擴建，拆除拱辰樓前的月城及北部的全部城墻，辟為東街與西街。明清古城以星拱樓為中心的城市格局發(fā)生了變化，城市中心向北移390米，形成了以拱辰樓為中心的空間格局，城市規(guī)模擴大了將近一倍，形成了南門—星拱樓—拱辰樓—文獻樓的南北中軸線。

世界上絕大多數(shù)傳統(tǒng)城市，幾乎都是由預先設(shè)計的部分和隨機發(fā)展成的部分相互拼接、相互重疊而形成的［9］。巍山縣城也不例外。從明朝至今，巍山縣城的整體空間形態(tài)從規(guī)整的“方形”逐步演變?yōu)榱瞬灰?guī)則的形態(tài)（圖1）。明清時期，由于封建禮制思想的主導作用，其城市空間呈現(xiàn)“由外而內(nèi)”的“減法式”［3］發(fā)展模式，即首先有計劃的確定城市的外殼—城墻，然后再對所包圍的空間進行功能附屬［10］。民國以后，隨著封建統(tǒng)治的逐步解體，人們思想及很多生產(chǎn)、生活方式不再受到過多限制，自發(fā)的建造活動越來越頻繁，于是空間也逐步趨向不規(guī)則隨機式發(fā)展。而近幾十年，由于城市法規(guī)的限制以及人們交往方式的改變，以傳統(tǒng)民居為主的舊城核心為現(xiàn)代建筑所包圍，城市空間趨向“有機式”［9］、“加法式”［3］的演變。

3.2街巷交往空間形式

3.2.1慢速與快速空間系統(tǒng)

巍山縣城街道空間采用慢速與快速交通結(jié)合的方式，中心傳統(tǒng)區(qū)主要街道使用慢行系統(tǒng)，外圍以快速交通為主。區(qū)域內(nèi)，人車混行街道與人性街道的交往密度形成了強烈地對比。以北街、關(guān)圣街及雷祖殿街為例，關(guān)圣街西段與雷祖殿街采用人車混行，而關(guān)圣街東段、北街均為步行空間（如圖2）。由于車輛的干擾，人車混行區(qū)域的交往明顯較為稀少，而步行區(qū)的交往密度則相對要密集的多。另一方面，人流被機動車道分散到了兩邊的人行道，于是交往發(fā)生的概率也相應的降低。

3.2.2同層與錯層空間

縣城傳統(tǒng)街區(qū)，建筑一般為1-2層，并且建筑多沿街布置商鋪，易形成同層交往與較高頻率的錯層交往。多數(shù)建筑都沿街布置，街上發(fā)生的活動通過窗戶將居民引導到沿街立面和步行街。由于建筑層高及層數(shù)較低，交往往往也發(fā)生在窗臺與地面之間（圖3）。傳統(tǒng)街區(qū)以外的現(xiàn)代區(qū)域，建筑一般沿公路布置，錯層交往往往無法進行，而同層交往也由于公路的干擾變得雜亂而毫無吸引力（圖3）。

圖1　巍山縣城空間格局演變及重要節(jié)點空間（作者自繪）

圖2　街巷空間變化（作者自繪）

圖3　巍山縣傳統(tǒng)街區(qū)與現(xiàn)代街區(qū)的錯層交往（作者自繪）

3.2.3節(jié)點空間

縣城街與街的交匯點形成很多小型的交往空間與規(guī)模稍大的交往場所，如廣場、公園。一般棋盤式的城市空間布局在道路交叉口往往會形成“陽角”空間，不利于人們的交往，而陰角空間則可以創(chuàng)造出一種利于交流的內(nèi)向空間［11］。縣內(nèi)傳統(tǒng)街區(qū)，多在節(jié)點處形成適合人們交往心理的空間，最為典型的是南街、孫家巷、祁衙巷交叉口（圖4），西面建筑后退形成陰角空間，而植于其中的大青樹又進一步加強了空間的特質(zhì)。因此，附近居民自然地在此形成了戶外交流。

另一方面，街與街相交處形成公園、廣場等公共空間。現(xiàn)代生活中，公園與廣場已逐漸成為了人們戶外交往的另一個重要場所。巍山縣城的蒙陽公園始建于民國時期，而附近的廣場則在近幾年才投入使用。居民對蒙陽公園及其周圍廣場的使用呈現(xiàn)了顯著的時間性。早晨到下午時間段內(nèi)，多數(shù)居民傾向于在蒙化廣場和蒙陽公園內(nèi)的樹下及亭下空間內(nèi)活動（圖5、圖6），而附近大尺度的南詔文化廣場則人流稀少，到了傍晚過后，由于戶外人流的增加，其使用率逐漸提高。

圖4　巍山縣城一節(jié)點空間（作者自繪）

圖5　蒙化廣場（作者攝）

圖6　蒙陽公園（作者攝）

4　思考與討論

現(xiàn)代功能主義者忽視了建筑布局及空間設(shè)計中的心理與社會因素［2］，造成了很多城市空間交往能力的缺乏。新城建設(shè)、舊城改造過程，步行道為公路所取代。大尺度的規(guī)劃以犧牲慢速交通為代價。

本文以云南省大理市巍山縣城為例，分析了縣城歷史空間格局的變化與其社會及居民交往活動之間的關(guān)系。從而提出，現(xiàn)代居住區(qū)空間交往活動的缺乏的現(xiàn)狀。城市的發(fā)展過程中，我們所關(guān)心的不應該僅僅是大尺度的宏觀把握，更多的關(guān)注點應該集中在人們?nèi)粘Ｉ钏蕾嚨目臻g的設(shè)計與組織。因為城市為人所服務，“人”才是生活最重要的主題。我們所期待的城市空間應該是宜人的，而不該如沙漠一樣的死寂［13］。空間布局、街道設(shè)計、設(shè)施安排都應該得到合理的安排以適合人們?nèi)粘５纳罴敖煌?。所以，對于現(xiàn)代城市的空間規(guī)劃來說，如何組織與設(shè)計空間以滿足人們?nèi)粘５男枨螅且粋€值得深思的問題。很多如巍山縣城這樣的鄉(xiāng)土聚落空間的形成正是基于居民的生活與交往方式，其生命力的來源也正是交往活動。因此，我們很有必要對一些傳統(tǒng)聚落進行更深層次的研究，進而指導設(shè)計師創(chuàng)造更適宜的人居環(huán)境。

［1］羅小未.外國近現(xiàn)代建筑史（第二版）［M］.中國建筑工業(yè)出版社，2004：239.

［2］楊·蓋爾著，何人可譯.交往與空間［M］.中國建筑工業(yè)出版社，2002：25-111.

［3］蘆原義信（著），尹培桐（譯）.外部空間的設(shè)計［M］.中國建筑工業(yè)出版社，1985.

［5］克萊爾·庫珀·馬庫斯，卡羅琳·弗朗西斯.人性場所—城市開放空間設(shè)計導則（第二版）［M］.中國建筑工業(yè)出版社，2001.

［6］阿爾多·羅西（著），黃士鈞（譯）.城市建筑學［M］.中國建筑工業(yè)出版社，2006：130-137.

［7］政協(xié)巍山自治縣文史委員會.巍山文史資料（第五輯）.政協(xié)云南省巍山彝族回族自治縣學習文史工作委員會編輯出版社，1991：142-144.

［8］字紹華，字開春.獨有·巍山［M］.云南民族出版社，2006：54.

［9］斯皮羅·克斯托夫著，單皓譯.城市的形成：歷史進程中的城市模式和城市意義［M］.中國建筑工業(yè)出版社，2005：47.

［11］蘆原義信（著），尹培桐（譯）.街道的美學［M］.百花文藝出版社，2006：23-45.

［12］伯納德·魯?shù)婪蛩够ㄖ?，高軍（譯）.沒有建筑師的建筑：簡明非正統(tǒng)建筑導論［M］.天津大學出版社，2011.

（2015-12-16收稿S編輯）

Study in the Relationship between Settlement life and Spatial forms——Based on Weishan country

LING Pan et al
（Qing Hai University，Qinghai Xining 810016，China）

Based on Weishan country，we study the evolvement of the country's spatial form and the communication spaces and discuss it from the culture exchanges to the daily life of the residents.Moreover，the relationship between spatial organization and the social life was also to be talked about.Eventually，we expect the conclusion will be helpful to combine the space organization and design with the modern lifestyle.

Communication；Space；Settlement

TU982

A

1003-7853（2016）01-0060-04

西部生態(tài)城鎮(zhèn)與綠色建筑技術(shù)集成研究與工程示范（2013BAJ03B03）

凌盼（1988-），男，在讀碩士，研究方向為城市園林景觀規(guī)劃。

韓秀茹。