閩北對臺旅游的文化優(yōu)勢

■ 楊瑞榮

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閩北對臺旅游的文化優(yōu)勢

■ 楊瑞榮

閩北對臺灣開展“海峽旅游”，不止有山水奇景的吸引力，更有閩北神奇文化的吸引力。“閩北文化”之于“臺灣文化”，有著遠超“閩南文化、客家文化、媽祖文化”之上的“共同文化內涵”，它有4大根源性文化：

——古閩文化。遠古以降歷夏商周至春秋時期為“古閩文化時期”，彼時福建與臺灣同屬“大閩地”，迄今兩地遺有大量共同的古閩文化現象：上古生活在武夷山的被稱作為“閩濮”的古閩族，被《山海經》記載為“羽民國”，相傳“羽民國”人為“卵生”；而臺灣自古傳今的排灣人、魯凱人至今仍保存著與古閩族人相同的“卵生崇拜”習俗。上古武夷山古閩族人有特具的懸棺葬俗，而懸棺葬在臺灣同樣廣為流布。學者指出“人祖卵生”是馬來人種的文化特征，這意味著同屬閩地的古福建人與古臺灣人共同具有“南島遺傳基因”的“馬來血統(tǒng)”。對此，人類遺傳學學者李輝研究證實：福建古閩族“出于南部類型，有8%的西越特有的M88突變……臺灣原住民，明顯與福建相似”。“大閩”時期形成的古閩文化，將兩地的根緊緊膠結在一起。

史學界稱“福建文化發(fā)源于閩北”，閩北既是閩江的發(fā)端，也是閩文化的發(fā)端。全省古閩文化遺存集中在閩北，我們可以從武夷山東開始如數家珍：世界自然與文化遺產地武夷山，除了有梅溪崗黃泥山新舊石器時代遺址外，更有天下人稱奇的上古懸棺；武山西郊光澤縣，是全省最大的商周墓葬所在地，出土的數千件商周文物中有8件收入國家博物館，300多件收藏于省博物館；武山北鄰浦城縣，其商周窯址墓葬連續(xù)兩年列為全國考古重大發(fā)現，而超越“越式劍”千年歷史的浦城西周青銅劍更閃耀出曠古的文明光芒；緊鄰浦城的松溪縣，境內湛盧山是天下聞名的春秋歐冶子鑄劍處，近期又探測出兩座上古大墓；跨過松溪到政和縣，有鐵山鄉(xiāng)的商代青銅劍墓葬，還有罕見的上古楊源石刻；再到建甌市，小橋鄉(xiāng)出土的大型青銅鐃、南雅鎮(zhèn)出土的編鐘，訴說著古閩王朝的神秘；而建陽市，20世紀70年代在徐市鄉(xiāng)也有上古寶劍神秘問世；至于閩北政治經濟文化中心所在地延平區(qū)，更是世人皆知的“延津劍合”神奇故事流傳地……閩北古閩文化謎一樣珍奇，而對同根一脈的臺灣游客更是具有追根溯源的吸引力。

——閩越文化。戰(zhàn)國以至漢魏時期為“閩越文化時期”，從戰(zhàn)國時越人入閩到漢武帝時閩越國為漢室剿滅，“大閩地”改稱為“閩越地”，閩越文化雖然是古閩文化的嬗代文化，但閩越國因曾盛極一時，故對福建歷史影響至深?！按箝}”易幟為“閩越”時，臺灣同樣是閩越的勢力范圍，因此閩臺兩地至今有大量共同的閩越文化現象。閩越人的典型文化特征是“蛇崇拜”，他們在福建留下了很多“雕以寫蛇，刻以寫蛇”的遺跡，而在臺灣，泰雅人、布農人、排灣人今天仍然盛行著蛇圖騰。

同樣，閩越文化的中心也在閩北。閩越國時“筑六城以拒漢”，這些閩越王城分布在武夷山、浦城、建甌、建陽、邵武各地；延平、邵武等地還留下了“越王臺”；上古原叫“南山”的地方，也被閩越人祭謁先祖“無余”而改成了“無余山（武夷山）”；閩越的蛇崇拜最典型地濃縮在了延平樟湖的蛇王廟和七月七的蛇王節(jié)上。閩越文化既是閩北特有的珍稀文化，對于臺灣游客追尋祖先足跡同樣具有強大的文化號召力。

——大圣信仰文化。大圣信仰文化可視為古閩文化的延續(xù)。它起源于漢晉閩地“山精木怪”祭祀，后演化為唐宋的猴精崇拜，至元明清時發(fā)展為大圣信仰。它起于閩地又超越閩地輻射到海峽兩岸乃至東南亞，覆蓋廣泛。

經過文化學者大量考古尋繹和《西游記》學者共同論證，逐漸證實閩北是大圣信仰文化的中心。大圣信仰中心源在閩北順昌縣，其寶山雙圣廟被推立為大圣信仰“祖山、祖廟”。追尋大圣信仰源頭，其最早的漢晉“山精木怪”祭祀，應源出于被稱為“閩濮”的古閩人，以及越人入閩后“閩濮”逃匿于山林中轉化而成的、被誤傳為似人似猴的“山都木客”，故“大圣文化”實為古閩文化的余緒。大圣信仰亦廣泛輻射臺灣，信徒甚眾。近年來，臺北的忠孝堂、臺南的合安堂、臺中的萬福庵、馬祖的水部尚書公府等數十批次朝圣團紛紛登陸臨寶山“雙圣廟”朝宗謁祖，順昌的大圣文化旅游漸入佳境。

——朱黃宗親文化。朱熹生長生活并老死于閩北，是中國南宋思想家，理學的集大成者，儒家的代表人物。作為理學家的朱熹聞名遐邇，作為儒家其影響直追孔孟，其學術思想是中國元明清三代的主流官方哲學，而在世界文化史上，其學說超出亞洲各國并對世界哲學文化產生影響。閩北是朱子理學的發(fā)祥地，同時朱氏海外后裔數百萬而臺灣亦燔。黃峭晚年隱居邵武，被后世尊為峭公、峭山公，其大愛至絕的開放胸襟在中國封建時代為世罕見。從他于唐末分送18子出征起，其后裔從閩北走向臺、港、澳，人口數千萬，遍布世界幾十個國家，閩北是臺海黃氏祖地。

閩北既是朱熹、黃峭故居地，也是“立雪精神傳臺灣”“兩岸黃氏根連根”的淵藪，更是臺海朱、黃宗親謁祖的祖地。這是祖先饋贈給閩北的、號召臺海朱黃宗親并天下共享的耀眼文化。

其他4個半根源性文化，即閩北茶文化、首府文化、畬苗民族風情文化、鄭成功宗親文化，雖然沒有4大根源文化那樣具有原發(fā)性意義，但對臺灣亦具有不可估量的輻射性。從茶文化來說，“溪邊奇茗冠天下，武夷仙人自古栽”。海內外許多地方都從閩北查到了種茶的源頭，《臺灣通史》也記載：“嘉慶時有柯朝者歸自福建，始以武夷之茶植于魚坑，發(fā)育甚佳……遂互相傳植?！边B氏家族還曾到閩北尋蹤。從首府文化來說，閩北是閩越國終結以后漢文化向全閩地播展的中心，福建省漢化的首郡、首府就在閩北，它對閩臺結束地方族群文化并入中原漢文化具有重要的歷史認知意義。從畬苗民族風情文化來說，閩北自古是畬族聚居地之一，至今畬鄉(xiāng)畬村甚多，疑畬族恐為古閩人與古越人融合所遺傳。而閩北亦有全省唯一的自古所遺的苗族村，疑古閩族從屬于古代苗蠻集團，而閩北苗人恐為古閩族所嗣傳，因此畬苗民族風情是認知閩臺古民俗的源泉。從鄭成功宗親文化來說，閩北是收復臺灣的民族英雄鄭成功受封之地，也是他軍事生涯走向輝煌的起點，他從渡海復臺至今，臺灣各處仍立廟頌其“延平郡王”，隨鄭成功渡臺的閩北血統(tǒng)亦是今天臺灣人的重要一脈，所以鄭成功宗親文化是認知閩臺關系的重要紐帶。

閩北與臺灣，有千萬年共同的血濃于水的根文化；閩北是世界“自然與文化旅游中心”，更是海峽“自然與文化旅游中心”。閩北與臺灣的“共同文化內涵”，如同金子埋藏在地下，就看我們如何挖掘，如何打造對臺文化旅游產品和釀成香醇的品牌文化旅游名酒。