現(xiàn)代書法芻議

■原以婧

現(xiàn)代書法芻議

■原以婧

現(xiàn)代書法，是改革開放之后出現(xiàn)的書法領(lǐng)域的新概念，是相對(duì)于傳統(tǒng)書法的新形式。對(duì)其誕生和發(fā)展作出分析、研究、探索和梳理，對(duì)當(dāng)今書壇向縱深度發(fā)展具有相當(dāng)?shù)慕梃b價(jià)值。

一、現(xiàn)代書法創(chuàng)作的界定

現(xiàn)代書法是現(xiàn)代化的書法，其現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性相對(duì)應(yīng)，一些書法家借以西方的視覺藝術(shù)的觀念來改良中國的書法藝術(shù)，作為當(dāng)代中國書法思潮下一種書法現(xiàn)象，雖然它在中國書法由古典向當(dāng)代轉(zhuǎn)型的過程中提供了一個(gè)不同視覺的嘗試，然而現(xiàn)代書法是反書法傳統(tǒng)本質(zhì)而形成的藝術(shù)，是傳統(tǒng)書法的變異，是反書法、非書法。因此現(xiàn)代書法只是區(qū)別于傳統(tǒng)書法而臨時(shí)取的名字，是一種規(guī)定。

二、現(xiàn)代書法創(chuàng)作的現(xiàn)狀

縱觀現(xiàn)代書法的發(fā)展歷史，自20世紀(jì)80年代初開始，于80年代至90年代期間較為活躍，到21世紀(jì)基本回歸理性階段。中國現(xiàn)代書法創(chuàng)作經(jīng)過三十多年的艱難跋涉，已經(jīng)取得了諸多成績。現(xiàn)代書法創(chuàng)作的代表作品與代表創(chuàng)作模式到底有哪幾種呢？這些創(chuàng)作的理論依據(jù)到底是什么呢？

現(xiàn)代書法創(chuàng)作包括陳振濂倡導(dǎo)的 “學(xué)院派”書法，通過嫁接拼貼、做舊、裝飾等方式進(jìn)行創(chuàng)作，將傳統(tǒng)書法改變?yōu)橹谱鳎箷ㄋ囆g(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)檠b飾藝術(shù)。洛齊、徐冰等人倡導(dǎo)的 “書法主義”；王南溟創(chuàng)作的字球；宋冬的 《水寫日記》；朱青生在水中的書寫以及以古干、黃苗子為代表的字畫派；以邵巖等人為代表的字意派；以王冬齡等人為代表的詞意派；以陳光武等人為代表的幾何派；以張大我等人為代表的墨意派；以劉超人為代表的計(jì)算機(jī)書寫等等。相悖于傳統(tǒng)書法的現(xiàn)代書風(fēng)，刻意把字寫得東倒西歪、張牙舞爪，抱著 “寧丑毋美”的心態(tài)完成書作，博人眼球。當(dāng)今的書法展覽和大賽就可窺一斑，相當(dāng)一部分的人群視裝飾性元素為主，傳統(tǒng)為輔，最終榮獲大獎(jiǎng)的也正是這部分人。這就迫使書家不惜一切精力開始研究各種裝飾，甚至以西方的視覺藝術(shù)方法來改良中國的書法藝術(shù)。中國大陸以學(xué)院派書法為代表的展覽館書法體系從一開始就呈現(xiàn)出一種相對(duì)穩(wěn)定的存在狀態(tài)，因此，書法和大眾生活時(shí)常出現(xiàn)斷裂傾向。

不管現(xiàn)代書法的創(chuàng)作方式如何轉(zhuǎn)變，它都離不開反傳統(tǒng)書法本質(zhì)這個(gè)主題。反書法本質(zhì)思想來源于本質(zhì)主義與反本質(zhì)主義，因此，現(xiàn)代書法創(chuàng)作首先要理解書法本質(zhì)是什么。好在七十年代末、八十年代初劉綱紀(jì)、姜澄清、金學(xué)智、白謙慎、陳振濂、陳方既、周俊杰、李澤厚等人在書法美學(xué)的大討論中解決了書法本質(zhì)問題。其次，現(xiàn)代書法創(chuàng)作必須了解反本質(zhì)主義的途徑有哪些，只有這樣才能探索出反書法本質(zhì)的途徑。反本質(zhì)主義的代表性學(xué)術(shù)思想和派別是法國的解構(gòu)主義，其最大貢獻(xiàn)就是充分尊重每個(gè)個(gè)體的價(jià)值判斷，并在此基礎(chǔ)上設(shè)立相對(duì)主義的價(jià)值觀。它并非不講道德，而是反統(tǒng)一的道德；并非否認(rèn)既有真理，而是假設(shè)出多種真理并存的可能性；認(rèn)同個(gè)人的價(jià)值觀，尊重一切觀察、接受、認(rèn)同文化的角度、視野、情境和范式，崇尚個(gè)人的體驗(yàn)，尊重個(gè)人的背景，認(rèn)同個(gè)人的意愿和喜好，充分認(rèn)同人的個(gè)性在知識(shí)體系、生活情境、文化選擇以及兩性關(guān)系方面的優(yōu)先地位。在仔細(xì)研究了反本質(zhì)主義的解構(gòu)主義與相似家族理論之后，現(xiàn)代書法創(chuàng)作找到了三種基本創(chuàng)作模式：一是在承認(rèn)書法本質(zhì)存在的條件下把書法的某一屬性無限放大，并弱化或忽略其他屬性；其二是在承認(rèn)書法本質(zhì)存在的條件下把書法的若干屬性重新排列組合形成新的形式；其三是在不承認(rèn)書法存在本質(zhì)的情況下尋求書法與相鄰藝術(shù)的相似點(diǎn)，并最終轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作。

不管現(xiàn)代書法創(chuàng)作者是否研究過反本質(zhì)主義理論，他們現(xiàn)代書法的創(chuàng)作途徑都逃不出以上三種創(chuàng)作模式。不管現(xiàn)代書法創(chuàng)作者承認(rèn)與否，他們的現(xiàn)代書法創(chuàng)作途徑都與三種創(chuàng)作模式的其中之一存在暗合。

三、現(xiàn)代書法創(chuàng)作的發(fā)展

中國的現(xiàn)代書法一開始是模仿日本的現(xiàn)代書法，經(jīng)過多年的發(fā)展，中國現(xiàn)代書法無論從藝術(shù)形態(tài)還是文化指向上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了曾經(jīng)影響過中國現(xiàn)代書法的日本現(xiàn)代書法，而發(fā)展到今天的漢字藝術(shù)，形成了一個(gè)完整的以漢字作為藝術(shù)創(chuàng)作思維和語言工具的藝術(shù)系統(tǒng)。但是，自第十屆國展往后的幾年，現(xiàn)代書法創(chuàng)作逐漸走向式微，首先反映于曾經(jīng)醉心于現(xiàn)代書法的藝術(shù)家的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向，最直接的表現(xiàn)就是他們放棄了現(xiàn)代書法創(chuàng)新的實(shí)驗(yàn)，轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)書法創(chuàng)作。其次現(xiàn)代書法創(chuàng)作的式微還反映于堅(jiān)守現(xiàn)代書法創(chuàng)作的那批人再也不能繼續(xù)創(chuàng)作出有影響力的作品。原因何在？

現(xiàn)代書法創(chuàng)作發(fā)展的致命來源于成就現(xiàn)代書法理論的反本質(zhì)主義的致命。反本質(zhì)主義途徑有兩種策略：一是在承認(rèn)本質(zhì)存在的基礎(chǔ)上解構(gòu)本質(zhì)；二是在不承認(rèn)本質(zhì)存在的基礎(chǔ)上尋求相似家族。本質(zhì)屬性的有限性決定第一種反本質(zhì)途徑的有限性，事物相似家族的有限性決定第二種反本質(zhì)途徑的有限性，當(dāng)有限的反本質(zhì)途徑逐漸被發(fā)掘，而剩下的可發(fā)掘的反本質(zhì)途徑就越來越少。相應(yīng)的，以反本質(zhì)主義為基礎(chǔ)的反書法本質(zhì)的途徑就越來越少。此外，藝術(shù)的新穎性決定現(xiàn)代書法創(chuàng)作模式的不可復(fù)制性，因此現(xiàn)代書法創(chuàng)作式微也就在所難免。

四、現(xiàn)代書法創(chuàng)作的未來

書法是文字的書寫之法。狹義而言，書法主要包括了筆法、結(jié)構(gòu)與章法。然而，古今書法家一直在尋求一種突破毛筆與宣紙之間關(guān)系的別樣的書寫漢字的范式?，F(xiàn)代書法工具也適時(shí)地遞進(jìn)為書法的主體性工具，成為新型的書寫工具。這其中包括了硬筆、噴槍、烙具、電腦儀器等新型書寫工具，還包含有身體器官類的工具，如拳頭、手指、腳趾、胡須、頭發(fā)等。而體外工具則包括有挖掘機(jī)、動(dòng)物等。諸多的書寫工具和花樣百出的書法載體組合成一種獨(dú)特的新型的書法傳播景觀。現(xiàn)代書法突破筆、墨、紙、硯文房四寶的概念而走向新型的書法實(shí)驗(yàn)，不僅體現(xiàn)出書法的民間性訴求，也展示出書法的現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性需求。

影視和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的出現(xiàn)逐漸使得傳統(tǒng)書法的觀覽方式也有所改變，在這種新媒介時(shí)代，書法藝術(shù)仍舊蘊(yùn)含著其厚重的文化品味。但其本質(zhì)更近似一種純粹的視覺藝術(shù)，從而逐漸演化為新型傳媒體系中的主干元素。從藝術(shù)傳播學(xué)的角度審視，當(dāng)代書法在進(jìn)入電視時(shí)代后，出現(xiàn)了諸多新現(xiàn)象。電視時(shí)代引發(fā)出了讀圖風(fēng)潮，而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代又誘發(fā)出讀屏?xí)r尚，兩者都使得書法藝術(shù)得以更為通暢地傳播，也使得具有古典情愫的書法藝術(shù)遇到了商業(yè)化、世俗化和非審美化因素的影響。書法藝術(shù)傳播渠道的過度通暢同樣會(huì)使書法藝術(shù)變成另一類文化快餐，使得古典藝術(shù)的含金量有所下降。

現(xiàn)代書法創(chuàng)作有兩種未來：一是現(xiàn)代書法必然以某種形式寫入中國書法史、中國藝術(shù)史或世界藝術(shù)史；二是現(xiàn)代書法創(chuàng)作將作為曾經(jīng)輝煌的歷史走向式微，甚至終結(jié)，最終回歸傳統(tǒng)。除非，現(xiàn)代書法重新界定。

作者單位：長治醫(yī)學(xué)院

理論研究