從徐志摩的心理方面認(rèn)識(shí)《再別康橋》

【摘要】本文就從徐志摩的心理性格方面認(rèn)識(shí)《再別康橋》所表達(dá)的感情。希望能對(duì)更加準(zhǔn)確地理解這首詩(shī)歌有幫助。

【關(guān)鍵詞】徐志摩；《再別康橋》；愛(ài)情；康橋

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一般文學(xué)文本往往只給我們提供藝術(shù)框架，是詩(shī)歌，小說(shuō)還是散文，都是一目了然的結(jié)構(gòu)知識(shí)。詩(shī)歌就是用有限的語(yǔ)言，既表達(dá)出了詩(shī)人豐富的情感，又能讓我們產(chǎn)生無(wú)限想象，同時(shí)又能吸引我們?nèi)ヌ剿髟?shī)人的心理發(fā)展路程，從而明白短小詩(shī)歌的精悍。詩(shī)歌的情感我們可以體會(huì)，但是詩(shī)人的內(nèi)心世界是怎樣的，在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，我們有待于去重點(diǎn)尋求和教授。

起初，我們可能很難找到出發(fā)點(diǎn)去打開(kāi)徐志摩在創(chuàng)作這首詩(shī)歌時(shí)心靈的大門(mén)，那么我們不妨從詩(shī)歌之外的信息找尋。比如，末尾冗余信息量是巨大的。它交代了作者徐志摩詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)間和地點(diǎn)：“時(shí)間1928年11月6日，地點(diǎn)中國(guó)海?！北藭r(shí)徐志摩聽(tīng)說(shuō)林徽因已經(jīng)結(jié)婚，便決意放棄這一段搔癢他許久的眷戀，“輕輕的”再次回劍橋，故地重游，雖執(zhí)迷不悟中帶著傷懷，但幡然醒悟之時(shí)又物是人非，康橋還是那個(gè)康橋，云彩還是那片云彩，身邊的人已經(jīng)不再，百感交集中，寫(xiě)下他理想中的和記憶中的康橋，敘述理想中的和記憶中栽種于康橋的柔波里面的感情。因?yàn)樗翘焐嗲榈牟抛樱运欢〞?huì)一直愛(ài)著林徽因，只不過(guò)以后“悄悄”“輕輕”和“沉默”罷了。別離的笙簫、夏蟲(chóng)和康橋都分別用了不用的方式：悄悄、沉默，來(lái)迎合徐志摩打算沉靜下來(lái)的身心。

開(kāi)始走進(jìn)這首詩(shī)之后，再?lài)L試從意象入手，感受作者的心境。康橋帶給他的影響是巨大的。遇見(jiàn)林徽因，生命仿佛得到重生，心靈和精神方面感悟的迸發(fā)也在那一刻噴之欲出，真愛(ài)成為了他這樣的人的精神食糧乃至生命食糧，“金柳”“青荇”“水草”“星輝”“夏蟲(chóng)”等一些簡(jiǎn)單的意象裝滿(mǎn)了他的回憶，就連再見(jiàn)，都是跟輕輕的“云彩”再見(jiàn)，這都足以表達(dá)他的心情，每一點(diǎn)關(guān)乎愛(ài)情的記憶，他都能有深刻的印象，在愛(ài)情中特別走心的人，就是能這樣成就情詩(shī)的經(jīng)典：愿作一只水草，可以永遠(yuǎn)搖曳在康和的柔波里，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，享受愛(ài)戀，希望永遠(yuǎn)地留在那一葉便舟輕輕流動(dòng)過(guò)的地方，看情人談情說(shuō)愛(ài)，看自己的靈魂在夜空下自由釋放，甚至不忍做一條魚(yú)或者一只蛙，只怕驚擾了那晚吟誦的詩(shī)歌、那個(gè)白天鋼琴鍵的跳動(dòng)和小舟兩邊人兒的心。然而這一切，都是徐志摩獨(dú)自回去劍橋決議放棄時(shí)幻想出來(lái)的，并將這美麗的幻想幻化成了詩(shī)歌，但這也都反映了徐志摩內(nèi)心對(duì)愛(ài)情最真實(shí)的渴望。

細(xì)讀下來(lái)，這首詩(shī)痛苦中帶有靜謐，靜謐中帶有心酸，心酸中又包含著甜蜜。痛苦是因?yàn)椴幌敕畔聟s不得不放下，靜謐是因?yàn)橐庾R(shí)到自己既然已經(jīng)決定放下那就讓它永遠(yuǎn)珍藏而且不再去打擾，甜蜜是因?yàn)檎覍さ届`魂伴侶，感覺(jué)很美妙。這的確是一段難忘珍貴的經(jīng)歷，回想起來(lái)，覺(jué)得幸福，又覺(jué)得酸楚。

至此，浪漫多情的才子情懷體現(xiàn)得淋漓盡致。此時(shí)，教師可以帶領(lǐng)同學(xué)閱讀大量《再別康橋》的互文本去充分了解徐志摩的心路發(fā)展?！拔疫@輩子就只那一春，說(shuō)也可憐，算是不曾虛度。就只那一春，我的生活是自然的，是真愉快的！”徐志摩在《我所知道的康橋》中寫(xiě)到，“不說(shuō)也罷，說(shuō)來(lái)你們也是不信的！一別二年多了，康橋，誰(shuí)知我這思鄉(xiāng)的隱憂(yōu)？”這里，看得出他對(duì)康橋的留戀和想念，那他留戀和想念的是什么？就是與曾經(jīng)的愛(ài)情肩并肩的靈魂的高歌。

康橋，是一個(gè)孕育著浪漫和精靈的圣地，從那片熱土出來(lái)的才子文人都帶有不自覺(jué)就去捍衛(wèi)人的本性和自由的愛(ài)的本能，并能將這種真性情踐行出來(lái)。比如，徐志摩說(shuō)：“在康河連過(guò)一個(gè)黃昏也是一服靈魂的補(bǔ)劑?！彼麄儽磉_(dá)感情從來(lái)直言不諱，熱情又大方，不會(huì)把感情羞澀地?cái)埲胄貞阎?，某種程度上講，這是一種文化上的進(jìn)步，但卻與傳統(tǒng)的中方文化有著較大的差異，這種先進(jìn)的美被徐志摩先生帶入，與傳統(tǒng)中國(guó)的美產(chǎn)生了隔閡——對(duì)于已經(jīng)有了夫人的徐志摩而言，他的這種真帶給張幼儀的是一種傷害，與他自身攜帶的淡薄的責(zé)任意識(shí)也成了正比，與當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的中國(guó)文化相違背。當(dāng)然，在歐洲的生活激發(fā)了徐志摩的感情，因?yàn)槲覀冎?，徐志摩在那里學(xué)到了新詩(shī)的精髓，作出了許多優(yōu)秀的詩(shī)篇。但康橋只是打開(kāi)了一扇徐志摩內(nèi)心深處隱藏著愛(ài)的靈魂的門(mén)，他之所以能將感情表達(dá)的那么淋漓盡致，更多的來(lái)源于他的文人氣質(zhì)，能用單純的意象、簡(jiǎn)單的句子呈現(xiàn)詩(shī)歌框架而表現(xiàn)深厚復(fù)雜的情誼，生命和心靈的悸動(dòng)、靈魂的表達(dá)、美的詮釋?zhuān)壳∪缙浞值乇徽宫F(xiàn)。

他說(shuō)：“我只想娶一個(gè)我愛(ài)的人做妻子?！毙熘灸φJ(rèn)為不懂愛(ài)就是不懂得尊重。如果他是在追求自由和愛(ài)情，那么他就無(wú)法站在張幼儀的角度去考量婚姻的價(jià)值，反之，他認(rèn)為婚姻繼續(xù)下去也是對(duì)張幼儀人權(quán)的侵犯?？僧?dāng)最后林徽因都離他而去，他一無(wú)所得的時(shí)候，我們不禁想問(wèn)：這一切都是誰(shuí)的錯(cuò)呢？徐志摩的錯(cuò)？徐志摩父母的錯(cuò)？良好的家庭條件和精神思想的交錯(cuò)讓徐志摩身心都走在社會(huì)的前列，豐富的感情作祟，開(kāi)了他詩(shī)人的竅，那段難熬的時(shí)光，作了太多情詩(shī)，每一首都不同程度地反映出他對(duì)林徽因的思念程度和自己的愛(ài)情觀(guān)。其實(shí)縱觀(guān)徐志摩的一生，他的新生命大概就是在遇到林徽因的時(shí)候開(kāi)始的，而這十年的發(fā)展，更像是他為了愛(ài)情的自由與周遭世俗的眼光和親人朋友們頑抗的歷程，一路走下來(lái)，憑著一腔愛(ài)的勇氣支撐著自己，從未覺(jué)得疲憊。

如果徐志摩真的動(dòng)搖過(guò)，十年的時(shí)間、社會(huì)的反對(duì)和歲月的蹉跎也足足可以讓他回歸，不再為愛(ài)而生，但他知道，他被自由、美、愛(ài)禁錮一生，因?yàn)樽约嚎吹妹靼?，所以他潛意識(shí)里并不打算因?yàn)檫@些原因而克制自己的多情，情愿于陷進(jìn)到這段發(fā)生于婚姻之外的情愫之中，以至于他能將中國(guó)第一份離婚公告登報(bào)，也就是說(shuō)，對(duì)于婚姻和孩子所給予的理智和責(zé)任，他并沒(méi)有給予更多的重視，他始終認(rèn)為，媒妁之言只是家長(zhǎng)的一廂情愿，愛(ài)情的光臨和愛(ài)的自由，每個(gè)人都應(yīng)該擁有。這也是他到了劍橋之后，在劍橋發(fā)生的一切帶給他的影響。

后期徐志摩和林徽因做了朋友，兩個(gè)人不越界地說(shuō)話(huà)做事，但并不代表徐志摩沒(méi)有壓抑著那份感情，一方面是因?yàn)榱只找虻睦碇?，另一方面是因?yàn)樽约阂灿辛诵碌钠拮雨懶÷??！对賱e康橋》是一首回憶和林徽因的愛(ài)情故事的詩(shī)，他已經(jīng)決議在這次回國(guó)之后就好好和陸小曼過(guò)日子，所以說(shuō)，他對(duì)愛(ài)情的占有并沒(méi)有那么不可理喻，他只是一個(gè)真正渴望自由和愛(ài)情的脫俗人士。反觀(guān)徐志摩除了愛(ài)情之外的生活，他會(huì)利用文采去幽默、勸慰失去老母之后的父親，會(huì)利用前衛(wèi)的知識(shí)去緩和與父親的矛盾等，就是這樣一位新銳一直活在火灼和冰激的兩種直覺(jué)之中，在當(dāng)時(shí)看來(lái)很玩火的行為，他卻以一種飛蛾撲火的姿態(tài)，一次又一次地接受理智的回應(yīng)和現(xiàn)實(shí)的冰窖扣在自己的頭上。

作者簡(jiǎn)介：李云浩，女，1992年生，山東人，研究生學(xué)歷，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。

（編輯：龍賢東）