論師愛的有效性

張曉燕

摘 ? ?要：師愛是一種關(guān)系品質(zhì)，是把教師和學(xué)生放置在一種關(guān)系之中，放置在彼此最真實的生命存在中。師愛低效的原因在于教師不理解師愛的本質(zhì)，給予學(xué)生的不是真正意義上的師愛。要提高師愛的有效性，就需要教師理解師愛的本質(zhì)，具備師愛的能力，以學(xué)生為本，學(xué)會溝通。

關(guān) 鍵 詞：師生關(guān)系;師德;師愛;有效性;教師專業(yè);教師能力

中圖分類號：G41 ?文獻(xiàn)編碼：A ?文章編號：2095-1183（2016）01-0033-04

師愛只有被學(xué)生認(rèn)同，到達(dá)學(xué)生心靈，能夠提升教師和學(xué)生的生命感時，才是有效的。然而，根據(jù)調(diào)查，有90%的教師說愛學(xué)生，卻只有10%的學(xué)生感受到教師對他們的愛。教師對師愛付出的認(rèn)識，與學(xué)生感受到的愛意之間存在著巨大的反差。事實上，很多教師在和學(xué)生相處時體驗到的幸福感和溫暖友愛感最低[1]。為什么師愛不被學(xué)生接納和升華？為什么師愛不能提升教師的生命感？問題的根源在于許多教師不懂愛和不會愛。教師職業(yè)是專業(yè)，專業(yè)化視域下，需要教師懂愛、能愛和會愛。

一、師愛何以低效

（一）教師不懂愛

教師由于不懂愛，往往會在不經(jīng)意間，以愛的名義，做著將愛的結(jié)果推向反面的蠢事。辛苦付出卻得不到學(xué)生的理解，更不可能將愛升華。

1.忽視師愛的專業(yè)性

教師對學(xué)生的愛，是在教育實踐中，由教師的理智感、美感和道德感凝聚而成的一種高尚的教育情操。教師是專業(yè)，師愛有特殊的要求和準(zhǔn)則。《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》第三條明確規(guī)定：“關(guān)愛學(xué)生。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。”一些教師不認(rèn)真解讀師愛的規(guī)范和要求，不能從專業(yè)的高度去理解和踐行師愛，把師愛等同于父母之愛或朋友之愛，忽視了學(xué)生的本質(zhì)屬性，也忽略了師生關(guān)系的特殊性。缺少了教師專業(yè)精神、專業(yè)知識和專業(yè)技能的師愛，自然是低效的。

2.把偽愛當(dāng)真愛

偽愛就是“以為愛，卻不是愛”。真正的師愛，既能提升自己的生命感，也能提升學(xué)生的生命感。然而，很多教師所理解和踐行的“師愛”，由于不是真正的愛，難以抵達(dá)學(xué)生心靈，很難被學(xué)生接納。

偽愛之一：為你作主。主要體現(xiàn)為“愛你沒商量”。教師不考慮學(xué)生需求，一廂情愿地為學(xué)生作主。這種愛的理念是“不聽教師言，吃虧在眼前”，其本質(zhì)是教師對學(xué)生的控制和剝奪。教師居高臨下，漠視學(xué)生的潛力，認(rèn)為學(xué)生缺乏判斷力和自控力，于是采用高度集權(quán)的管理方式，剝奪學(xué)生的自主和自由。這樣的愛，是教師以強權(quán)者的角色強加給學(xué)生的，對學(xué)生而言，并不是愛。

偽愛之二：有求必應(yīng)。主要體現(xiàn)為“愛你就要滿足你”，教師缺乏原則性，無條件地滿足學(xué)生的不合理需求。這種愛的理念是“師愛無度，有求必應(yīng)”，其本質(zhì)是教師對學(xué)生的放任和縱容。教師認(rèn)為學(xué)生還是孩子，對本應(yīng)由學(xué)生應(yīng)對的問題都親自過問或代勞，對學(xué)生的思想毛病與行為過錯聽之任之。有求必應(yīng)的教師抑制了學(xué)生成長過程中主體意識的發(fā)展，剝奪了學(xué)生經(jīng)歷磨練的機會，不利于學(xué)生人格、心理的成熟。

偽愛之三：嚴(yán)苛指責(zé)。主要體現(xiàn)為“愛之深，責(zé)之切”，學(xué)生稍有錯誤就嚴(yán)加責(zé)罰，過猶不及。這種愛的理念是“嚴(yán)師出高徒”，其本質(zhì)是教師對學(xué)生缺乏寬容。教師特別關(guān)心“所愛者”的不足之處，不愿意放過對方身上非常細(xì)小的缺點，總是忙于指責(zé)或試圖改變對方。教師的吹毛求疵與嚴(yán)厲訓(xùn)斥，往往導(dǎo)致學(xué)生自卑和逆反。對學(xué)生而言，這是傷害，不是愛。

偽愛之四：愛有選擇。主要體現(xiàn)為“愛我所愛”，愛是有選擇性的，教師只愛自己認(rèn)為值得關(guān)注、值得愛的學(xué)生。這種愛的理念是“愛是感性，愛是投資”，其本質(zhì)是師愛的不公平性和功利性。教師依據(jù)主觀喜好或把愛變成投資，傾向于關(guān)愛學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀、聽話、性格對路和有家庭背景的學(xué)生。對學(xué)生而言，這是私心，不是愛。

偽愛之五：施舍獎賞。主要體現(xiàn)為“表現(xiàn)好才愛”，教師把愛作為一種獎賞、一種學(xué)生表現(xiàn)好時的強化物。這種愛的理念是“愛是交換”，其本質(zhì)是師愛的工具化。教師不是一如既往地愛學(xué)生，而只是在學(xué)生表現(xiàn)順乎其心意時才施舍愛。這樣的“愛”扭曲了愛的真諦，貶低了愛的價值，對學(xué)生而言，這是交換，不是愛。

（二）教師不會愛

一些教師表示，對學(xué)生“很愛很愛”，然而，學(xué)生卻表示“你的柔情，我永遠(yuǎn)不懂”。熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會到教師的愛更困難。從溝通的角度看，教師不會愛生主要體現(xiàn)為不會與學(xué)生進(jìn)行有效溝通。

1.不會表達(dá)

溝通可分為言語溝通和非言語溝通。在言語溝通方面，有的教師缺乏談話藝術(shù)，與學(xué)生溝通時不注意用語的準(zhǔn)確性，易引起學(xué)生誤會。有的教師本意是提醒和督促指導(dǎo)學(xué)生，但由于習(xí)慣于使用命令、指揮，訓(xùn)誡、說教的口氣，學(xué)生感受到的卻是責(zé)怪和奚落。有的教師習(xí)慣講大道理，談話缺乏真情實感，不能打動學(xué)生的心靈。在非言語溝通方面，教師在表達(dá)時使用的音調(diào)、身體語言，如面部表情、姿勢、手勢、撫摸、眼神等，都是信息表達(dá)的組成部分。一些教師跟學(xué)生交流時心不在焉或盛氣凌人，無論初衷如何，都容易引起學(xué)生的不滿。此外，教師不會表達(dá)還體現(xiàn)在與學(xué)生溝通的途徑方面，單一的、面對面的口語溝通，在多元化社交媒體面前已顯得單薄乏味。

2.不會傾聽

師生溝通模式往往是上下溝通和單向溝通，教師在溝通中享受著話語的主導(dǎo)權(quán)和優(yōu)先權(quán)，很多教師習(xí)慣于說而不會傾聽。一些教師常常認(rèn)為自己的意見才是最好的，把學(xué)生視為灌輸價值觀的對象，習(xí)慣從自己的愿望和主觀判斷出發(fā)，希望學(xué)生盡快接受自己的影響，因此時常會打斷學(xué)生的訴說。教師不善于傾聽，往往會被學(xué)生解讀為對自己缺乏關(guān)心和尊重。久而久之，學(xué)生便不愿向教師敞開心扉，而教師也失去了了解學(xué)生和走近學(xué)生的機會。

3.不會換位思考

教師站在自己的立場去思考學(xué)生，以成年人的身份去感受青少年的體驗，缺乏同理心。一方面，教師對師愛的思考往往以自己為中心，考慮的是我要怎么愛，卻忽視學(xué)生的年齡特征和個體差異，不會考慮學(xué)生需要的到底是什么樣的愛，怎樣的愛才能被學(xué)生接納。另一方面，教師忽視了時代變遷對學(xué)生的影響，總是以自己當(dāng)年的經(jīng)歷來對照和要求眼前的學(xué)生，用自己的想法來“推導(dǎo)”學(xué)生的心理和價值觀念，結(jié)果導(dǎo)致溝通失敗。

二、師愛何以有效

（一）教師要懂愛

1.懂愛的內(nèi)涵

馬克思認(rèn)為，愛是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)。是人通過發(fā)展他的理性而對一種自由和諧的生存狀態(tài)的渴求。弗洛姆認(rèn)為，愛是一個人的潛力充分得到發(fā)展的結(jié)果，存有對生命的關(guān)懷和尊重的情感體驗，是活生生的生命的流露。愛的基本要素是關(guān)心、責(zé)任、尊重和理解。愛的本質(zhì)是給予，通過給予，幫助他人發(fā)展?！敖o予”并不是說為別人犧牲自己，而是奉獻(xiàn)出自己內(nèi)心最富生命活力的東西。弗洛姆主張弘揚可充分發(fā)揮潛能的創(chuàng)造性的愛，把愛當(dāng)做一種親和力。

2.懂愛的本質(zhì)

“愛是一種關(guān)系品質(zhì)，是把教師和學(xué)生放置在一種關(guān)系之中，放置在彼此最真實的生命存在中。因此當(dāng)教師去愛學(xué)生的時候，不是把學(xué)生當(dāng)成對象去愛，而是為了愛去愛。愛本身就是愛的理由?！盵2]師愛是一種積極的能力，是在保持雙方個體自由和完整性基礎(chǔ)上的結(jié)合，是對愛的雙方的一種積極的促進(jìn)。

教師是“人類社會文化科學(xué)發(fā)展中承前啟后的中介和紐帶，是對受教育者的心靈施加特定影響為其職責(zé)的人”[3]。教師的這種特定角色，決定了師愛是一種充滿責(zé)任的、普遍的、持久而高尚的愛，它具有明確的目的性和崇高的原則性。師愛是一種理智與心靈的交融，教師“給予”學(xué)生的，是主動的愛、無私的愛。通過“給”，教師在提高了學(xué)生的生命感的同時，也提高了自己的生命感。

（二）教師要能愛

師愛不僅是一個情感問題，還是一個能力問題。教師愛的能力是教師在師愛的實踐情境中釋放主體心智、靈活駕馭自我、實現(xiàn)實踐任務(wù)的主體性力量集合。[4]作為教師，我們需要自問：“我拿什么來愛你，我的學(xué)生？”

1.專業(yè)發(fā)展的能力——師愛的基礎(chǔ)

師愛的過程是教師專業(yè)能力展現(xiàn)的過程，師愛的結(jié)果是教師專業(yè)發(fā)展水平的體現(xiàn)。根據(jù)信息溝通理論，作為愛的發(fā)出者的教師在學(xué)生心目中有權(quán)威，學(xué)生才容易“親其師，信其道”。要做到這一點，教師就需要與時俱進(jìn)，不斷提升專業(yè)能力，具有專業(yè)思想的深刻性、關(guān)聯(lián)性、網(wǎng)狀化，專業(yè)知識的獨特性、針對性和高深性，專業(yè)行動的精致嫻熟和合理有效。教師除了關(guān)注自身的知識、技能等“理性模式”，還應(yīng)該關(guān)注自身人格發(fā)展。此外，教師還應(yīng)具備一定的教育哲學(xué)修養(yǎng)?！敖逃?，必有哲學(xué)和教育哲學(xué)修養(yǎng)，而后能理解教育之意義，教育之價值”[5]。

2.自愛的能力——師愛的前提

弗洛姆認(rèn)為，愛是對愛的雙方的一種積極的促進(jìn)。這是一種將愛人和愛己統(tǒng)一起來的愛，是真正的愛。他反對那種把愛人和愛己對立起來的觀點，批判了兩種傾向：一種傾向認(rèn)為，想要達(dá)到與他人的統(tǒng)一，你就得愛人，忘掉自己。另一種傾向認(rèn)為，你想要保存自己，就不要顧及別人。后一種傾向是自私的利己主義。前一種傾向與中國傳統(tǒng)認(rèn)知用“春蠶”“蠟燭”等體現(xiàn)教師的奉獻(xiàn)精神有共鳴，但這種愛使人失去了自我與個性?！敖o予”不等于“放棄”某種東西，被剝奪或者是作出某種犧牲。師愛強調(diào)教師作為道德楷模的社會文化角色，卻不應(yīng)忽略教師個體作為生命存在的自我價值訴求以及追求更高生命質(zhì)量的權(quán)利。弗洛姆認(rèn)為，通過“自愛原則”，才能使人達(dá)到真正完美的愛的境界。教師要正確處理愛人與愛己的關(guān)系，要有自愛的能力，通過愛自己，才能學(xué)會愛別人。

3.創(chuàng)造性的愛——師愛的不竭動力

師愛應(yīng)該是成熟的愛，即有創(chuàng)造性的愛?，F(xiàn)實中，繁務(wù)纏身的教師往往習(xí)慣于機械地按部就班地執(zhí)行自上而下的要求，只關(guān)心怎么做而不關(guān)心為什么，這不是創(chuàng)造性的愛?！皭鄣哪芰σ笕巳σ愿埃笕说那逍褷顟B(tài)和生命力的升華，而這種能力只能通過在生活的許多其它方面的創(chuàng)造性和積極的活動才能獲得?！盵6]教師是知識分子，是文化思想的啟蒙者和生命意義的激發(fā)者。教師在師愛中處于積極主動的一方。教師對師愛理論不能只是簡單地、規(guī)則性地照搬，而應(yīng)針對教育情境變化的靈活變通，需要教師的反思和判斷。

（三）教師要會愛

1.以學(xué)生為本，因材施愛

“人們應(yīng)該對與自己有所接觸的人都保持客觀和理智?！盵7]學(xué)生的本質(zhì)是人，是具有獨立人格的完整個體，他們有自己的價值觀念、思維方法和生活方式;學(xué)生是發(fā)展中的人，每個學(xué)生發(fā)展的速度和程度及側(cè)面是不同的;學(xué)生是有發(fā)展?jié)撃艿娜恕?/p>

師愛，要堅持以學(xué)生為本，應(yīng)著眼于‘學(xué)生具體的學(xué)習(xí)和發(fā)展’。強調(diào)“具體”，是因為教育工作中應(yīng)對學(xué)生作具體和合理分析，既非抽象邏輯的學(xué)生群體代表，也非全無原則的學(xué)生個體;強調(diào)“學(xué)習(xí)和發(fā)展”，是指一切教育工作應(yīng)根植的本質(zhì)屬性——教書育人，教育者應(yīng)對學(xué)生之成長成才擔(dān)負(fù)責(zé)任，而不能完全視學(xué)生為顧客，無條件地放任縱容，過度服務(wù)。[8] 弗洛姆認(rèn)為：“愛就是實事求是地看待一個人，認(rèn)識到其獨特的個性?！泵總€學(xué)生心中都有自己獨特的世界。教師要了解每個學(xué)生的生活與個性，了解他們的才能、志向、疑慮、弱點與長處;教師要尊重學(xué)生的個性差異，理解學(xué)生的觀點和需求，支持學(xué)生的表達(dá)和行動，根據(jù)學(xué)生的個性和需求有針對性地去愛。

2.學(xué)會溝通

師生溝通是人際溝通，是一種積極的信息交流，每一參加者都是積極的主體;同時，每一主體都要求自己的溝通伙伴具有積極性。師生溝通的效果不取決于教師說了什么，說了多少，而取決于學(xué)生聽進(jìn)了什么，接受了多少。在教育活動中，教師只有重視學(xué)生作為溝通伙伴的主體性和積極性，才能保證師生溝通的暢順和有效。師生之間存在著地位差別和年齡差別，其思維方式、價值觀念和生活方式均不同，這些差異有可能導(dǎo)致師生溝通障礙。教師溝通過程中要認(rèn)識到差異，多換位思考，盡量避免溝通障礙的產(chǎn)生。

師生之間要進(jìn)行平等、雙向乃至多向的溝通。就意味著學(xué)生應(yīng)該擁有與教師平等的話語權(quán)，建立價值平等的對話性關(guān)系。所謂“對話”，是指師生基于相互尊重、信任和平等的立場，通過言談和傾聽而進(jìn)行雙向溝通的方式。傾聽是滿足學(xué)生感情上被接納、受重視以及安全感需求的最為重要的工具。教師愛學(xué)生，必須以一種開放性的、讓人感到溫暖的方式來聆聽學(xué)生的傾訴。傾聽時，教師應(yīng)該進(jìn)入到學(xué)生的角色中去，“以己之心，推己及人”，給予學(xué)生有效的、及時的反饋，把對方的情感轉(zhuǎn)化為自身的心靈體驗。[9]

師生溝通的途徑除了傳統(tǒng)的談話、紙條、作業(yè)、周記、家校聯(lián)系本、評估手冊等外，還可以利用網(wǎng)絡(luò)時代學(xué)生所喜愛的QQ、網(wǎng)絡(luò)博客、電子郵件、微信等。溝通的形式可以是教師對學(xué)生所說的話，是微笑，是信任的眼神，是贊美，是對學(xué)生人性化的批語……

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇勇.基于日重現(xiàn)法的教師幸福感研究[J].教育研究，2014（11）.

[2]高偉.愛與認(rèn)識：對教育可靠基礎(chǔ)的追問[J].教育研究，2014（6）.

[3]葉瀾，白益民等.教師角色和教師發(fā)展新探[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001.32.

[4]楊潔.能力本位：當(dāng)代教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)的基石[J].教育研究，2014（10）.

[5]范錡.教育哲學(xué)[M].臺北：世界書局，1973.4

[6][7][美]埃利?！じヂ迥罚瑦鄣乃囆g(shù)[M].孫依依譯.北京：工人出版社，1986.114.107.

[8]鄧建平.“以學(xué)生為本”：何以可能及如何實現(xiàn)[J].教育研究，2014（6）.

[9]趙國忠.教師最需要什么——中外教育家給教師最有價值的建議[M].南京：江蘇人民出版社，2008.216.