互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更應(yīng)該堅(jiān)持“教育即生長(zhǎng)”

周國(guó)平

其實(shí)我是外行，從來沒做過教育工作，但是“教育即生長(zhǎng)”這樣一個(gè)理念是哲學(xué)家提出來的，做了最具體闡釋的是杜威。哲學(xué)家關(guān)于教育問題的專著，就我的閱讀范圍來說，我讀過洛克的、盧梭的、康德的、尼采的、杜威的和懷特海的，這些哲學(xué)家很不一樣，他們的哲學(xué)體系也很不一樣，但是在“教育即生長(zhǎng)”這一點(diǎn)上他們高度一致。

“教育即生長(zhǎng)”這個(gè)理念實(shí)際上是立足于對(duì)人性的理解，有這么一個(gè)假設(shè)：作為人類的一個(gè)個(gè)體，每個(gè)人來到這個(gè)世界上的時(shí)候，就已經(jīng)具有潛在的人所共有的精神稟賦、精神能力。那么，教育就是要讓這些稟賦、這些能力得到很好的生長(zhǎng)。具體地說，智力教育就是要讓人的這種認(rèn)知能力、這種獨(dú)立思考能力得到很好的生長(zhǎng)，擁有一個(gè)自由的頭腦，重點(diǎn)不是在知識(shí)的灌輸。美育也就是情感教育，就是要讓人的感受能力、情感體驗(yàn)?zāi)芰Φ玫搅己玫纳L(zhǎng)，擁有一個(gè)豐富的心靈，重點(diǎn)也不是那些技藝的培訓(xùn)。德育實(shí)際上是要讓人的實(shí)踐能力、道德自律的能力得到良好的生長(zhǎng)，擁有一個(gè)高貴的靈魂，重點(diǎn)也不是那些規(guī)范的強(qiáng)制。

大概是這么一個(gè)思想，我想結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一些特點(diǎn)，來談兩點(diǎn)看法。我覺得現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)是我們這個(gè)時(shí)代發(fā)生的最重要的事情，它極大地改變了人們的生活方式。這種改變是很全面的，包括交往的方式、消費(fèi)的方式、學(xué)習(xí)的方式，實(shí)際上也改變了我們教育的大環(huán)境。在這樣一個(gè)情況下，教育即生長(zhǎng)這樣一個(gè)理念不是過時(shí)了，而是更加重要。

我想談兩個(gè)問題，這兩個(gè)問題是我感覺比較突出的。第一個(gè)問題涉及智力的生長(zhǎng)，第二個(gè)問題涉及心靈的生長(zhǎng)。

第一個(gè)我想談創(chuàng)新能力和智力生長(zhǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)顯著的特點(diǎn)是知識(shí)更新極其迅速，創(chuàng)新因此成為一種非常重要的能力，成為最重要的生產(chǎn)力之一。我們要問一下，創(chuàng)新能力到底是一種什么樣的能力呢？其實(shí)世界上并不存在一種孤立的創(chuàng)新能力，你不可能開一門創(chuàng)新的課程，來專門培養(yǎng)這個(gè)能力。所謂創(chuàng)新能力，無非是一個(gè)人的整體智力素質(zhì)的體現(xiàn)，其中包括很多因素，比如說，好奇心、想象力、獨(dú)立思考的能力——也就是對(duì)既有的理論質(zhì)疑的能力，對(duì)事物追根究底的能力;還有綜合思考的能力，也就是融會(huì)貫通的能力;還有跨界思考的能力，也就是觸類旁通的能力。所有這些能力其實(shí)在我們現(xiàn)在的應(yīng)試體制里面是不受重視的，甚至是受到壓制的。我覺得創(chuàng)新的需要已經(jīng)形成了一種倒逼之勢(shì)，迫切需要改變應(yīng)試體制。

從智力生長(zhǎng)的角度看，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的環(huán)境有利也有弊?；ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)智力生長(zhǎng)最大的好處，是信息資源共享。一個(gè)善于自學(xué)的人，可以很便捷地獲取自己感興趣的學(xué)科的基本信息和最新動(dòng)態(tài)。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的興起，各種公開課的開設(shè)，人們可以自主選擇適合自己的教師和課程?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有含量的教育公眾號(hào)、APP自媒體平臺(tái)，也提供了多元化的選擇，在網(wǎng)絡(luò)上形成了很多自學(xué)者的團(tuán)體。不妨說，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是自學(xué)者的天堂。

可惜的是，事情還有另一面，對(duì)于缺乏自制力和學(xué)習(xí)能力的人來說，互聯(lián)網(wǎng)是地獄，不過是充滿誘惑力的地獄。我們看到互聯(lián)網(wǎng)給少數(shù)心智活潑的青年提供了創(chuàng)業(yè)和成功的機(jī)會(huì)，與此同時(shí)，“一將功成萬骨枯”，網(wǎng)癮又使大量青少年成為虛擬世界的奴隸，喪失了真實(shí)生活的能力，不要說成功，以后謀生都困難。

由此可以得出一個(gè)看法，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，有自學(xué)能力的人會(huì)勝出，沒有自學(xué)能力的人會(huì)落敗，甚至?xí)惶蕴?。我一直認(rèn)為，一切教育本質(zhì)上都是自我教育，一切學(xué)習(xí)本質(zhì)上都是自學(xué)。歷來只會(huì)考試的人，走出學(xué)校以后不一定有真本事，相反那些有大成就的人，在學(xué)校里面往往不是學(xué)霸，但一定是善于自學(xué)的人。這樣一個(gè)規(guī)律，我相信在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代會(huì)體現(xiàn)得更加鮮明。

那么，是不是可以不要學(xué)校教育呢？當(dāng)然不是。恰恰是要求學(xué)校教育改變應(yīng)試的總體格局，回歸智育的本意。智育的目標(biāo)是智力的良好生長(zhǎng)，智力怎么算生長(zhǎng)得好呢？我認(rèn)為有一個(gè)可靠的征兆，就是善于自學(xué)。一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里面具備了快樂學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的能力，他的智力品質(zhì)一定是好的。如果我們的學(xué)校把立足點(diǎn)從讓學(xué)生被動(dòng)地應(yīng)付功課和考試轉(zhuǎn)移到增強(qiáng)自學(xué)能力上來，培養(yǎng)出盡可能多的合格的自學(xué)者，我們的教育就成功了。這就意味著在課程設(shè)置、教材編寫、教學(xué)方式、評(píng)價(jià)體系、師生關(guān)系等方面必須有一系列的改變。比如，在課程設(shè)置上，一方面要差別化，讓學(xué)生有較大的選課自由;另一方面要少而精，給學(xué)生留出自學(xué)的時(shí)間。在評(píng)價(jià)體系上，不再以考分論英雄，而是讓智力真正優(yōu)異、善于自學(xué)的學(xué)生在學(xué)校里面就成為英雄，孩子們都是看重榮譽(yù)的，價(jià)值導(dǎo)向往往起決定性的作用。按照這個(gè)方向來規(guī)劃教育的話，那些智力品質(zhì)好的學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代可以如魚得水，資質(zhì)一般的學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)犧牲品的也一定會(huì)少得多。

第二個(gè)問題，我講一下閱讀經(jīng)典與心靈生長(zhǎng)。從心靈生長(zhǎng)的角度來看，互聯(lián)網(wǎng)也是有利也有弊?，F(xiàn)在有些人處在“永遠(yuǎn)在線”的狀態(tài)，我要提醒一點(diǎn)：人類創(chuàng)造了互聯(lián)網(wǎng)，但上帝也有它的互聯(lián)網(wǎng)，我們不能只上人類的互聯(lián)網(wǎng)，不再上上帝的互聯(lián)網(wǎng)，把上帝向人類傳遞的最重要信息給屏蔽掉了。我說的上帝的互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)比喻，我指的是兩個(gè)東西，一個(gè)是大自然，另外一個(gè)是人類的心靈世界。這兩個(gè)東西不能分割，自古以來，大自然孕育著人類的心靈，人類的心靈也感悟著大自然，如此形成了一個(gè)充滿意義的超級(jí)互聯(lián)網(wǎng)。中國(guó)古代哲學(xué)把這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)稱作天人合一，或者是天人相通。由于這個(gè)超級(jí)互聯(lián)網(wǎng)的存在，人類才有了哲學(xué)、宗教、文學(xué)等，才有了悠久而常新的精神生活的傳統(tǒng)。

人類歷史上不斷誕生一些偉大的心靈，他們善于感應(yīng)自然、體悟心性，接收上帝的信息，并且通過自己的作品傳達(dá)所接收到的信息，他們被稱為經(jīng)典作家。經(jīng)典作家是上帝互聯(lián)網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)高手，讀他們的作品，可以使我們對(duì)上帝的信息形成一個(gè)概念，并且自己也學(xué)會(huì)接受上帝的信息。其實(shí)每個(gè)經(jīng)典作家都用自己的作品建立了一個(gè)自媒體，你只要愿意就可以加關(guān)注，成為他們的“粉絲”。你不必也不可能都加，但是如果一個(gè)也沒加，只是追隨著凡俗世界里的大V，你的精神境界就堪憂。經(jīng)典作家理應(yīng)成為擁有最多粉絲的超級(jí)大V，如果他們普遍受冷落，這個(gè)時(shí)代的精神境界就堪憂。

互聯(lián)網(wǎng)的好處是信息資源共享，要享受這個(gè)好處，一個(gè)人必須知道自己要什么?，F(xiàn)在的普遍情況是人們上網(wǎng)只是被動(dòng)地接收信息，這些信息常常與自己的生活和心靈生長(zhǎng)毫無關(guān)系，結(jié)果只是把自己變成了海量信息的一個(gè)通道。這正說明在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，特別重要的是給自己的心靈生長(zhǎng)打下一個(gè)好的底子，而閱讀經(jīng)典就是打底子最好的辦法。通過閱讀經(jīng)典，一方面給自己的人生確定一個(gè)明確的精神目標(biāo)，知道自己要什么;另一方面品嘗到了真正的精神佳肴，精神味覺會(huì)變得敏銳而精致，從而具備良好的鑒別能力，知道自己不要什么。有了這兩條，一個(gè)人就可以對(duì)互聯(lián)網(wǎng)用其利而不受其害了?？傊粋€(gè)人只有經(jīng)常上上帝的互聯(lián)網(wǎng)，才不會(huì)在人類互聯(lián)網(wǎng)信息的汪洋大海中迷失方向。我一直主張中學(xué)應(yīng)該開哲學(xué)人文經(jīng)典著作選讀課，藉此為少年人的精神生長(zhǎng)打好底子。在座有很多校長(zhǎng)，我希望你們能夠在自己的學(xué)校做一個(gè)試點(diǎn)，如果這樣做的話，我報(bào)名做一個(gè)志愿者。