我們應如何對待罪犯家人

石破

最近，日本媒體上有一篇特寫，寫的是27歲的大山寬人，在全國巡回演講，呼吁社會對于罪犯家屬遭受的歧視及罪犯子女艱辛的生存環(huán)境給予理解。

大山寬仁上小學時，他父親先后謀殺了自己的養(yǎng)父和妻子，被日本最高法院判處死刑。從此，大山寬人就被貼上了“殺人犯兒子”的標簽，成了人們避之唯恐不及的對象，他沒有家，找不到工作，即使找到了，當雇主一得知他的身份就忙不迭地辭退了他。沒人想過他也是受害人的兒子；即使有人想到了，但可能會更覺得這一家人不正常了……我曾在山西采訪過一個殺人犯的女兒。那天上午，她的父親被綁赴刑場，執(zhí)行槍決。我找到她那簡陋之極的家時，她剛從公審大會上回來，正在一邊炒菜，一邊聽著收音機。

她是一位旅游中專的學生，學業(yè)優(yōu)秀，本性善良，但她很困惑，因為收音機里剛剛說，她的父親罪大惡極，“不殺不足以平民憤”。這位小姑娘問我：“我不懂法。‘人民’這個概念的范圍很廣，應該不光包括那些受害者，我們這些犯人的家屬算不算‘人民’呢？”

我希望她能從這件事中受到正面影響，走好以后的人生之路，女中專生表示同意：“我爸違法了總是不對，我上了那么多年學，也應該懂得這個道理。我以后一定會告誡我的弟弟妹妹，以后不管有再大的事情發(fā)生，千萬不要違法。”

我們應如何對待罪犯的子女？是“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子生來會打洞”，還是把他們與罪犯區(qū)別開來？

給人貼標簽，是為了簡化對人的認識過程，但標簽往往會貼錯?！白锓缸优钡臉撕灢坏珶o法反映對象的真實面目，反而丑化了對象，隨之而來的就是歧視和拒絕，而普遍的歧視和拒絕，足以使一個人自暴自棄。如果一個孩子最優(yōu)秀的品質(zhì)是往邪惡的方向發(fā)展，那么他越聰明、越勇敢，對社會和他人的危害就越大，并且他也越有可能走上犯罪道路。

人們總是不自覺地戴著有色眼鏡來看罪犯子女的，這種不自覺的心理根深蒂固，也許要追溯到封建社會的“株連九族”政策，還有文革中的“地富反壞右”，一人戴帽，全家遭殃，兒子孫子都不得翻身。這種心態(tài)實在不應該延續(xù)到今天。從人道的角度、人性化的角度，我們都不應歧視罪犯的子女，因他們也是公民，跟我們一樣，并不低人一等。對他們的歧視，也許恰好反映了我們?nèi)诵灾谐髳旱囊幻妗?/p>

我們對某些人出格的、叛逆的言行總會驚詫莫名，但對造成這種人格的原因卻語焉不詳，也不想弄清楚。罪惡總是交織著罪惡。我們對每一樁犯罪，都不能單純從它本身來看，還要看到它在貫穿生活全過程中的演變是怎樣的？因它不是單獨發(fā)生的，而是之前發(fā)生的所有事情形成的復雜體系的最新發(fā)展。

法律的作用不光是打擊犯罪，還包括減少犯罪，也許后者更重要。這跟我們每一個人都有關系。通常我們會認為，犯罪者的主觀意識是促使他走向犯罪的唯一原因，而輕輕推卸掉了自己應負的責任。我們的社會，不僅應該是一個適宜普通人生活的所在，也應該是一個適宜于罪犯子女生存之所在，兩者本應毫無差別，如果不是對某些有特殊困難的罪犯子女予以特別照顧的話。

隔離和拒絕是容易的，但其后果，可能我們都承擔不起，因為這樣做是在培養(yǎng)仇恨，培養(yǎng)敵對，是自動地把社會分成兩個陣營，而將他們排斥在正常的陣營之外。如果孩子從小在家庭和鄰里關系中沒有得到公正的對待，他反抗社會的心理就很容易被培養(yǎng)出來，并容易沉迷于邪惡、放蕩的生活之中，難以自撥。

對罪犯的子女施以隔離或斷絕關系的對待，不僅本身就是一個錯誤，是缺乏人性和平等意識的表現(xiàn)，更糟糕的是完全沒有考量到我們是在同一艘船上，對他們的任何歧視和不公正對待，都將反作用于我們自身。我采訪過的那位中專生，當學校得知她家里失去父親這唯一的收入來源，頓時陷入貧困后，特意批準她當年就進入旅行社實習，以賺取一些生活費。一年后，我電話回訪，她已經(jīng)是一名優(yōu)秀導游了，“殺人犯父親”的陰影在她的心里逐漸淡化。

善意喚醒善意，而惡意也會招來惡意的反彈。也許每個人都覺得自己對待罪犯子女的態(tài)度是無足輕重的，僅為自保、僅為個人選擇而已，但無數(shù)人這樣做，就釀成了一個溫床，這溫床上誕生的不是文明，而是蠻荒；不是消滅犯罪，而將誕生犯罪。這惡果最終還得我們集體吞下，因為犯罪傷害的不只是具體的受害人，還有全體社會成員，你、我、他，每一個人都跑不掉。

你給他們機會，也等于給了自己機會——能夠在社會上踏實地活著，保持社會祥和的機會，保護我們不成為下一次犯罪的受害者的機會。

編輯：程新友 jcfycxy@sina.com