建構學校教育的教育品質

趙鵬飛

老子在《道德經(jīng)》里明示“孔德之容，惟道是從”。意思是說，偉大品質的內容就是同規(guī)律保持一致[1]。

世間萬事萬物皆有規(guī)律，教育規(guī)律自不待言。從老子的這一觀點推而廣之，偉大教育品質的本質內涵就是對教育規(guī)律的遵守。

一、當下遭遇：對教育品質的漠然

時下，由于功利性思潮的影響，學校理應追求的教育品質常常被漠視。其原因是多方面的。

首先，應然的價值導向難以超越實然的現(xiàn)實基礎，降低了學校教育的品格。格于應試教育的成例，一些學校對教育質量的關注被異化為對分數(shù)的關注。在追求高分數(shù)的熱潮中，教育的根本目標，教育本應遵循的規(guī)律，都被置于一邊，多數(shù)人不愿提及教育品質。分數(shù)成了我們裹足不前，不愿正視教育品質的理由。

其次，觀念上、認識上的美好設想不敵簡單奏效的方法，造成了學校教育品質的失落。教育品質的客觀訴求是立德樹人。然而，當家長把衡量學校教育質量的標尺定位在分數(shù)上時，實用主義教學方式便油然而生。“榨油原理”變成了學校工作的基本原理，而忽視了教育應關注全人發(fā)展的品性。

最后，一些社會價值觀成了不合理教育價值觀存在的理由，消解了學校教育品質的內涵。面對理想信念缺失，物質追求被無限放大的社會背景，一些教育工作者不再熱衷于教育品質的提升，而更多地關注現(xiàn)實利益。當學校的教育目標被一些社會價值觀所困擾時，教育品質的價值取向在某種程度上被功利性目標所取代，分數(shù)至上的質量觀便占據(jù)了主導位置。

二、緣由剖析：教育品質何以難為

面對教育品質遭遇到的漠然，我們既要承認既定事實，又要在分析其產(chǎn)生原因的同時，力求超越這種困境。那么，教育品質何以難為？

首先，家長的教育期待演變成了學校的教育目標。仔細考查應試教育產(chǎn)生的背景就會發(fā)現(xiàn)，當人口膨脹成為社會發(fā)展的負擔時，隨之而來的社會問題是升學難、就業(yè)難。面對升學和就業(yè)壓力，教育則被異化成了擇業(yè)手段。表現(xiàn)在家長認為，只有考高分，考上重點大學，才能保證孩子將來有一份理想的工作。家長的這份教育情結本無可厚非，但學校教育在被異化的家長教育期待中也迷失了方向，把家長的教育訴求、教育情結當成了學校的教育目標。

其次，現(xiàn)實利益的驅使成為教育品質難為的又一原因。馬克思早就說過：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關”[2]。也就是說，所有活動表象的背后，都與各活動主體的利益相關，需要是利益的前提和基礎，研究利益必須首先研究需要。

學校是社會關系中的一部分，同樣受它所處的時代和環(huán)境的影響。家長需要高分數(shù)，學校、教師必然會以這種需要為基礎，與社會和家長發(fā)生利益關系，這種利益關系既包括利益矛盾，又包括利益統(tǒng)一。所以，教師和教育管理者本著對道義的把持和對善的追求，有必要幫助每個學生按照自己的特點提升和發(fā)展，即在追求教育品質的框架之內因材施教，關注每個學生的發(fā)展。但在學校榮譽等現(xiàn)實利益的驅使下，他們抑或不需要追求教育品質，因為它既耗時又無用，甚至可以說出力不討好；抑或需要教育品質，但最直接的目的是為了考試成績，間接的目的是需要獲得榮譽和待遇。所以，總的來說，在教師和教育管理者那里，也許在道義上會需要真正的教育品質，但在實踐中，要么不需要教育品質，要么漠視教育品質。

最后，教育對象的差異也是教育品質難為的原因之一。人與人之間的差異是客觀存在的。因地域文化、經(jīng)濟基礎、家庭背景和遺傳因素等的不同，人與生俱來其社會資本就存在著天然差異。這種差異表現(xiàn)在人一出生所接受的教育和影響千差萬別，體現(xiàn)到孩子身上，從入學的第一天起，他們所具備的生活經(jīng)驗和知識基礎已經(jīng)不盡相同。讓這些各具特征的孩子，在學習歷程中都考高分真是勉為其難。于是在分數(shù)至上的質量觀驅使下，一些學力有限的學生被無情地置于教育活動邊緣位置，備受冷落。原因很簡單，他們不出成績，于學校榮譽和教師成名無補。

三、一種思路：建構當下學校教育的教育品質

面對教育品質遭遇的漠然，基于對困境緣由的分析，可以從理念和行為上對學校教育品質進行一種嘗試性建構。

首先，學校要確立科學發(fā)展的辦學目標，不被家長的教育期待所蒙蔽。任何一所學校無不肩負著國家的教育使命，培養(yǎng)合格公民，“立德樹人”是學校教育的首要任務。學校要在國家教育目標的規(guī)定之內，結合本校實際確立自己的辦學目標。“辦人民滿意的教育”不等于辦“家長滿意的教育”，別混淆了家長和人民這兩個概念，家長是人民，但家長不是人民的全部。切不可把家長目標當成學校目標，學校教育應該有著自身更加崇高的使命[3]。

隨著社會對所謂教育質量的追捧，分數(shù)的確為一些學校贏得不少贊譽。這些學校無視教育政策與規(guī)律，隨意辦重點班，對部分學生進行強化訓練，他們所取得的成績得到了社會的普遍默認，贏得了一方生存空間。這種以犧牲多數(shù)學生利益為代價的教育格局亟待改變。

反過來講，那些真正優(yōu)秀的學生是學校和教師培養(yǎng)出來的嗎？未必全然。教育的成因諸多，在一個人的成長歷程中，遇到一位好教師固然重要，但遺傳因素、家庭教育、社會交際影響等無不起著重要作用。教育是一種改善手段，其功能在于讓好的更好一些，讓不好的再好一些。這才是教育工作者理應秉持的態(tài)度，學校應為每一個學生的進步

負責。

其次，學校要摒棄功利思想，積極實施素質教育。素質教育作為當前和今后我國教育改革和發(fā)展的方向，是學校辦學方向的必然規(guī)定。素質教育倡導“面向全體，全面發(fā)展”的教育價值觀。所謂“面向全體”，是針對教育對象全體而言，即每個學生都有接受教育的權利。要關注每個學生的成長，一個都不能疏漏，這體現(xiàn)了教育的公平性原則，是國家對教育本真向善的召喚。所謂全面發(fā)展，是針對教育對象個體而言，即讓每個受教育者在德智體美勞等方面得到全面發(fā)展，在發(fā)展方向上以提高綜合素質、關注個性發(fā)展為目標，這與國家的教育方針一脈相承，是對教育本來意義和價值的追求。高分不是素質教育的刻意追求，卻是素質教育的當然結果[4]。

當今，一些學校于教育的公平性原則不顧，對那些學習能力強的好學生，以“一俊遮百丑”的心態(tài)寄予厚望，強行訓化，為學校榮譽而戰(zhàn)。而把那些學力有限的學生置于邊緣位置，不看好，不關注，甚至推出校門，以縮小分母的辦法達到提高升學率的目的。這些榮譽的背后，不知犧牲了多少學生的身心健康。這種在部分人眼中的好學校，往往是沒品質的學校。

最后要尊重個體差異，因材施教，建立健全科學的教育評價體系。教育過程，教育對象的復雜性、多樣性，決定了教育評價的艱難性。社會、家長對教育的認識和評價，在特定的歷史時期是有限的，不一定也不可能完全正確。但當全社會關注教育、人人評判教育時，作為教育工作者，我們沒有理由不去深入思考教育評價問題。應在尊重個體差異的基礎上，對教育的過程、內容、方法、管理及成效作出科學的判斷與評價，建立健全科學的學校評價體系，真正發(fā)揮好教育評價的導向功能與激勵功能。

作為教育管理者，要努力創(chuàng)建有利于促進學校發(fā)展，學生全員、全面成長的教育評價機制，切不可把一些社會標準當成教育評價標準的全部。要努力制定好教育政策和管理制度，用制度規(guī)范學校的辦學行為和教師的教學行為，以定格教育品質的存在。

作為教師，要在不斷提高自身綜合素質的前提下，通過改變自身的教育觀、質量觀、人才觀和教學策略，幫助資質、天賦各異的學生獲得全面發(fā)展，讓站在不同起跑線上的學生共同進步。培養(yǎng)學生積極、樂觀、向善的生命狀態(tài)，以便將來迎接社會的選擇。讓他們走上工作崗位后能夠各得其所，各盡其責，無論在什么崗位都能盡職盡責地服務于社會。切不可只為了眼前的分數(shù)而扭曲了學生的心靈，漠視教育的終極目標。教育教學活動中，要在尊重學生差異的基礎上因材施教，根據(jù)個體需要，抓住一切可教育的時機給予學生指導和鼓勵。這些指導和鼓勵也許就是一次善意的提問、一個真誠的微笑、一聲關懷的問候、一個尊重的眼神，這些都可以被視為教育品質的真正發(fā)生。這種關注、鼓勵和幫助將會促使學生個人體驗的產(chǎn)生，從內在動力方面促進學生的發(fā)展和完善。一方面幫助學生形成完整人格，另一方面可以提升學生對學習的興趣，從而真正落實教育品質所倡導的理念。

總之，教育品質概念的提出，是對老子“孔德之容，惟道是從”思想的發(fā)揚光大。學校教育只有坦然面對教育品質的追問，在對教育品質的不懈追求中，才能真正規(guī)避種種教育亂象，自覺遵守教育規(guī)律，實現(xiàn)“立德樹人”的教育使命，最終實現(xiàn)全民綜合素質的超越。

參考文獻

[1]李耳. 道德經(jīng)[M]. 西安：陜西旅游出版社，2004：66.

[2]馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集（第1卷）. 北京：人民出版社，1956：82.

[3]李希貴. 2010年關注什么[J]. 人民教育，2010（1）.

[4]素質教育的概念、內涵及相關理論課題組. 素質教育的概念、內涵及相關理論[J]. 教育研究，2006（2）.

（作者系甘肅省天水市解放路第一小學校長）

責任編輯：江麗莉

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