共融民族血脈同建精神家園

夏育華

文化包括一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式和價值觀念等內(nèi)涵。一般認(rèn)為，文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)包括下列幾個層次：物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化。其中，心態(tài)文化是文化的核心，是文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)的最高層次。它是人類在社會意識活動中孕育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素，即精神文化、社會意識等。

望城一中文而化之

學(xué)校是有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行系統(tǒng)教育的組織機(jī)構(gòu)，其主要意義之一就在于傳導(dǎo)精神、傳承文化、傳播文明。筆者認(rèn)為，學(xué)校主要工作包括“文化立校、厚德承校、科研興校、治理諧校、質(zhì)量強(qiáng)校”等內(nèi)容。其中“文化立校”工作涉及物質(zhì)文化（即物態(tài)文化）、制度文化、課程文化（即行為文化）和精神文化（即心態(tài)文化）四個方面的建設(shè)。而物質(zhì)文化高品位、制度文化高品德、課程文化高品質(zhì)、精神文化高品格，則應(yīng)該是每一所學(xué)校追求的目標(biāo)。隨著時代的進(jìn)步，該目標(biāo)要求還會與時俱進(jìn)，不斷提高。

創(chuàng)辦于1912年的湖南省長沙市望城區(qū)第一中學(xué)，在其辦學(xué)歷程中，逐步形成了一系列獨(dú)特的校園文化。如，“嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)、奉獻(xiàn)、進(jìn)取”的校訓(xùn)；“校園美、校風(fēng)好、管理科學(xué)、質(zhì)量一流”的辦學(xué)目標(biāo)；“培養(yǎng)改造世界的主人”的辦學(xué)理想；“為立人、為立業(yè)，為發(fā)展、為卓越”的辦學(xué)理念；“實(shí)施精致教育，培養(yǎng)完全人物”的辦學(xué)策略等。2013年以來，學(xué)校在文化立校上倡導(dǎo)精深文化豐富精美校園，在厚德承校上要求精勤服務(wù)塑造精誠人格，在治理諧校上做到精良裝配保障精細(xì)管理，在科研興校上培養(yǎng)精優(yōu)師資力促精心教學(xué)，在質(zhì)量強(qiáng)校上實(shí)現(xiàn)精英學(xué)子成就精彩人生。目前，學(xué)校正致力于管理機(jī)制的完善、教育模式的探索、教學(xué)理念的落實(shí)，著力培養(yǎng)具有“一副健康身心、一個良好習(xí)慣、一門藝術(shù)素養(yǎng)、一種創(chuàng)新特質(zhì)、一身國學(xué)傳承、一生導(dǎo)師引領(lǐng)”的現(xiàn)代中學(xué)生，積極開創(chuàng)學(xué)校素質(zhì)教育工作的新局面。

地域文化留住鄉(xiāng)愁

在學(xué)?！拔幕⑿！钡恼鞒躺?，以黨總支書記、特級教師李玉上為首席名師的“李玉上語文工作室”，一直做著艱苦卓絕的工作。當(dāng)他將一疊厚厚的校本課程教材《望城地方文化視點(diǎn)》初稿擺在筆者的案頭時，筆者深感欣慰與驕傲，也生發(fā)出對如下幾個問題的思考：為什么要建設(shè)學(xué)校校本課程？地方文化納入學(xué)校課程有什么重要意義？望城的地方文化有何突出特色？本書的編排及內(nèi)容有什么突出特征？對于本書的學(xué)習(xí)應(yīng)該有什么樣的建議和要求？

課程是一種文化選擇，文化是課程存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。在感性層面，對于文化的理解，首推著名作家梁曉聲的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，文化可以用四句話表達(dá)：根植于內(nèi)心的修養(yǎng)；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。而在理性角度，文化人類學(xué)家露絲·本尼迪克特的說法則另辟蹊徑，較為客觀。她認(rèn)為，文化是通過某個民族的活動而表現(xiàn)出來的一種思維和行動方式，一種使這個民族不同于其他任何民族的方式。大家都知道，任何一個社會的文化都分兩種不同層次：一種是代表國家、民族的制度性主流文化；另一種是代表地域特色的地方文化。這兩種文化都是社會文明的重要構(gòu)成部分，它們既擁有深層文化理念的共同性，又是互動互補(bǔ)的。

學(xué)校校本課程的開發(fā)以師生發(fā)展為目標(biāo)，校本課程實(shí)際是以學(xué)校為主體，對包括國家、地方、學(xué)校文化在內(nèi)的圍繞著學(xué)校師生各種資源作出的一種積極主動的選擇和開發(fā)。其中，地方文化不僅是校本課程開發(fā)必不可少的重要資源，而且也體現(xiàn)了校本課程開發(fā)的重要意義和現(xiàn)實(shí)價值。毫無疑問，基于地方文化開發(fā)的校本課程能夠起到傳承、創(chuàng)新地方文化的作用。地域性使地方文化這種由某一地區(qū)成員共同實(shí)踐、創(chuàng)造和界定出來的文化，擁有了同一性并孕育出集體人格。難怪余秋雨先生提出了這樣發(fā)人深省的觀點(diǎn)：文化是一種變成了習(xí)慣的精神價值和生活方式，一切文化最后都沉淀為集體人格。這種集體人格滲透在事物的方方面面，它能夠使個體內(nèi)心深處滋生出共同的地方性情感，并具有使人獲得歸屬感的品質(zhì)。

2014年，中央城鎮(zhèn)化工作會議上有這樣一段精彩絕倫、引人共鳴的話語：依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓城市居民望得見山、看得到水、記得住鄉(xiāng)愁。無疑，只有大量融入了地方性情感和歸屬感的山水和鄉(xiāng)愁，才能讓人望得見、看得到、記得住。因此，開發(fā)并使用基于地方文化的校本課程意義重大。

望城人文校本課程

望城人杰地靈，歷史悠久，文化燦爛。她山水秀麗，有四季滴翠的烏山、黑麋峰，有碧波蕩漾的湘江、千龍湖；她人文鼎盛，有歐陽詢、杜甫、朱元璋、曾國藩等留下的傳奇故事，有郭亮播下的革命火種、雷鋒成就的時代楷模；她藝術(shù)奇珍，銅官陶藝、書堂翰墨等名揚(yáng)天下，新康戲曲、丁字石刻、剪紙技藝等源遠(yuǎn)流長；她風(fēng)韻關(guān)情，靖港古鎮(zhèn)、喬口魚都等繁華依舊，洗心禪寺、惜字塔等勝跡迷人。此外，還有以旺旺集團(tuán)為代表的企業(yè)，以雷鋒紀(jì)念館為代表的人文景點(diǎn)等，為望城的文化不斷注入新鮮血液。

追尋望城的人文，校本課程教材《望城地方文化視點(diǎn)》做了非常有益的探索。第一，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條例清晰。全書分二十課，每課5篇文章左右，每課內(nèi)容各自獨(dú)立，而又互相聯(lián)系，相輔相成；行文和語言力求平實(shí)，通俗易懂，而又不失文采，讓人讀之明于要義，而又不覺枯燥；舉例和配圖緊扣題旨，又能貼近生活實(shí)際，使說理深入淺出，易于學(xué)生接受。第二，內(nèi)容翔實(shí)，生動形象。全書較為全面地記述了望城的歷史和現(xiàn)狀，較為準(zhǔn)確地反映了望城的歷史人物、風(fēng)土人情、地域特征、自然風(fēng)光、名勝古跡、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和藝術(shù)特色等，涵蓋了雷鋒故鄉(xiāng)望城的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、民生和文化等領(lǐng)域，是學(xué)生深入探究望城、熱愛家鄉(xiāng)的一本啟蒙讀本，也是學(xué)生全面了解望城、認(rèn)識家鄉(xiāng)的一個窗口。

在具體的實(shí)施過程中，需要教師們注重校本課程教學(xué)方法的研究，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在生活中體驗(yàn)，在分析問題和解決問題中探究，積極倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)、交往性學(xué)習(xí)等。鼓勵學(xué)生進(jìn)行研究設(shè)計(jì)、問卷調(diào)查、參觀訪問等具體活動，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力、動手能力和創(chuàng)新能力，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情，真正為學(xué)生“完全人格”的養(yǎng)成和綜合素質(zhì)的提高奠定基礎(chǔ)。同時，大家要及時發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為下一步校本課程的研發(fā)工作做好準(zhǔn)備，為望城教育的科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。