講“活”思政課的學術(shù)達人

陳晰

一說到大學里的思想政治類課程，可能很多同學會皺起眉頭，認為這些課程枯燥、說教。在大學校園里，也不乏這樣的場景：思政課的課堂上，一百多個人的大教室，大家都搶著往后面坐，前排座位空空蕩蕩……

學生不愛聽，老師講得累，思政課儼然成為了高?！白铍y講”的必修課。

而在復旦大學馬克思主義學院，有一支“最年輕”的教學團隊，平均年齡不過40出頭，其中還有三成是“80后”。三尺講臺上，他們憑借著深厚的學術(shù)功底和熱情，講“活”了“最沒勁”的課。

陳琳老師就是其中一位。

座無虛席的《概論》課

陳琳教授的《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課，偌大的階梯教室里總是座無虛席，鮮有學生看書做作業(yè)，更不見有人打瞌睡或是玩手機。

“電影《1942》里對特殊時期人性的展現(xiàn)，《星際穿越》那個為了求生而撒謊的星球探索者，以及《狼圖騰》中作為‘神’的狼性，在一定程度上超越了人性……”在《概論》課的開頭，陳琳用三部電影大片舉例，談及人類內(nèi)心中的“獸性”，課堂上的氣氛立刻活躍起來，學生們開始熱烈地討論。

話鋒一轉(zhuǎn)，陳琳說到了《概論》課的主旨：“我們這門課所關(guān)注的，就是探討如何通過制度和文化的建設，讓這個‘小動物’更多地展現(xiàn)‘文明’，而非‘獸性’；而它嘗試回答這個問題的大背景，就是我們生活于其中的鮮活的當代中國?！?/p>

對于陳琳老師主講的《概論》課，“有趣、緊貼實事、不墨守成規(guī)”是學生們最多的評價。

作為復旦大學《概論》課程改革的帶頭人、復旦大學馬克思主義學院顧鈺民教授表示，課程改革的核心就是如何使學生對這門“沒勁”的課程感興趣：“陳琳博士通過與學生分享自己的經(jīng)歷和思考，以學生熟悉的電影和閱讀作為切入點，擺脫了過去‘從理論到理論’的枯燥授課方式，自然受到學生的喜歡?！?/p>

“80后”學術(shù)達人

陳琳生于河南省安陽市，2002年高考進入復旦大學經(jīng)濟學院經(jīng)濟學專業(yè)讀本科，畢業(yè)后繼續(xù)在復旦大學攻讀西方經(jīng)濟學專業(yè)碩士和博士學位。2011年在法國巴黎一大索邦經(jīng)濟學院參加“中法蔡元培交流合作項目”的博士生聯(lián)合培養(yǎng)，2012春季獲得西方經(jīng)濟學博士學位，隨后開始在復旦大學馬克思主義學院工作?，F(xiàn)有研究主要關(guān)注中國經(jīng)濟體制改革、社會公正與代際流動、家庭政策和女性主義。

陳琳師從復旦經(jīng)濟學院前院長袁志剛教授。還在讀博時，她就連續(xù)兩年獲得復旦大學博士生學術(shù)論壇之經(jīng)濟篇一等獎，據(jù)介紹，這一論壇每年面向全國征稿數(shù)十篇，能夠進入終審答辯的文章不過十多篇，而能獲得一等獎的僅有一篇，是唯一的最高榮譽。她的博士論文題為《中國代際收入流動性的實證研究：經(jīng)濟機制與公共政策》，五份論文評審意見均為“A”，在答辯優(yōu)秀率30%上限的規(guī)定下，她的答辯成績超過90分。2012年，剛剛博士畢業(yè)的她就申請到了國家自然科學基金青年項目，當年，青年項目的批準數(shù)量僅占到申請數(shù)量的23.4%，而陳琳負責項目所在的管理科學部，批準率不到18%。此外，她也作為第一作者，發(fā)文于《世界經(jīng)濟》、《經(jīng)濟學家》等核心期刊。

陳琳專注于對中國勞動力市場和收入分配問題的研究，擅長采用經(jīng)濟學方法進行教學。在她看來，《概論》課以馬克思主義中國化的兩大理論成果為主線，以講解當代中國主流意識形態(tài)和公共政策為內(nèi)容，嘗試回答“通過怎樣的制度和文化建設、讓當代中國社會更可愛”這一問題。要回答好這個問題、講好這門課程，就需要運用幾乎所有社會科學和部分人文學科的知識，經(jīng)濟學是其中一個重要方面，實證計量方法也是其中一個重要的分析工具。收入分配、代際流動和社會公正問題也是該課程關(guān)注的重要內(nèi)容之一。結(jié)合專業(yè)研究的講述，一來是深入分析的必然選擇，二來也有助于幫助同學們樹立一種認識：公共政策的制定既要有價值立場和人文關(guān)懷，也離不開對社會問題、機制機理的嚴謹學術(shù)分析。

在復旦《概論》課的講臺上，陳琳與學生一次次分享著自己的閱讀、經(jīng)歷和思考，以自己的“心靈成長史”打破通常印象中高校思政課的死板樣貌?！吨芤住?、梁啟超的《論小說與群治之關(guān)系》、楊絳的《我們仨》、葛兆光的《中國十大經(jīng)典》、特里伊格爾頓的《馬克思為什么是對的》、瓊·羅賓遜的《經(jīng)濟哲學》、托馬斯·皮凱蒂的《21世紀的資本論》……各時代、各領(lǐng)域的經(jīng)典作品出現(xiàn)在陳琳老師的一次次課堂中，她帶著自己的思考娓娓道來。

在陳琳看來，“思政課最重要的是聯(lián)系實際，在學習、探討中解答同學們的現(xiàn)實困惑”。

對話陳琳：讓學術(shù)回歸社會責任

《中華兒女》：您上的《概論》課能讓學生們聽得津津有味，是如何做到的？您的授課方式上有哪些創(chuàng)新，背后又做了哪些努力？

陳琳：我的前輩李冉老師說，《概論》是一本有關(guān)當代中國社會的大百科全書，我覺得這個概括特別好。同時，大學生正是這個社會中思維最為活躍的群體。我覺得這兩點結(jié)合起來，就為這個課程的吸引力奠定了基礎(chǔ)。但是確實，在當代中國社會轉(zhuǎn)型的大背景下，思政課既具有重要的理論和實踐價值，但同時也面臨不可否認的、嚴峻的理論和實踐挑戰(zhàn)。我現(xiàn)在只是有一些嘗試，遠遠談不上創(chuàng)新，也還在努力，現(xiàn)在摸索的幾個方向包括：

第一，在根本態(tài)度方面，秉持直面問題、坦誠交流、正面引導的態(tài)度，不回避問題、不掩蓋矛盾；第二，在問題的引入方面，從大家的小生活出發(fā)，把教材和文件中的大問題和生活中的小問題聯(lián)系起來，從而引起大家的興趣、明確問題的現(xiàn)實意義；第三，在具體內(nèi)容和講述方法方面，采用學術(shù)研究的方法、以知識為載體，并落腳于對當代中國社會發(fā)展的現(xiàn)實關(guān)懷；第四，在整個教學過程中，不斷提問，用問題串起課堂，引導學生思考和交流。

這里面最難的是第三點?！陡耪摗氛n的“大百科全書”性質(zhì)決定了對這門課的學術(shù)展開需要深厚的跨學科功底，我現(xiàn)在距離這一目標還差得很遠。到目前為止，我和同學們感受都非常明顯的一個問題就是，對于經(jīng)濟體制改革方面的問題，我往往講述地更為深刻和得心應手，而對于涉及哲學、政治學、社會學、法學等更多其他專業(yè)問題的時侯，我更多的還是和大家一起學習和討論。就職這四年來，在教學需要的推動之下，我不斷努力擴大自己的知識面，從經(jīng)典到時評，從傳記到專著，這三年多讀的書加起來，可能比過去求學十年間都要多。在這個過程中，我感到自己的成長，但也越來越清晰地意識到自己的無知。這應該是會一直持續(xù)下去的學習過程。

《中華兒女》：作為一名大學教師，您希望給自己的學生怎樣的影響和引領(lǐng)？

陳琳：確實，作為直接從事思政課一線教學的高校青年教師，就職這幾年來，我在面對學生、學者和社會的各種不同觀點的過程中，幾乎每天都沒有辦法停下來問自己：怎樣才能實現(xiàn)這個講臺對青年學生和當代中國社會的價值？我現(xiàn)在的初步想法是希望同學們通過在這個課堂上的學習，能夠更為理智和富有建設性地看待當代中國社會問題，從而成長為合格的中華人民共和國的公民，也成長為優(yōu)秀的中國特色社會主義事業(yè)的建設者，而伴隨著個人社會價值的實現(xiàn)，同學們也能在這個過程中慢慢學習安放好自己的小生活。其實，我覺得對我自己而言，這也是一個會一直都“正在進行”的過程。

《中華兒女》：在課余，學生和您的交流多嗎？他們最關(guān)注和感興趣的問題是什么？

陳琳：學生是復旦大學最珍貴的資源，也是復旦《概論》課改革的最基本條件。從這個角度看，我覺得復旦《概論》課的改革可能具有一定的特殊性。復旦的學生們思維活躍、敏銳，視野開闊、多元?；旧厦恐苷n后都有同學通過郵件、面談等方式來討論問題，從感情、學業(yè)、家庭等個人小生活中的瑣事，到對中國、世界、乃至人類命運的關(guān)注；從對基礎(chǔ)知識性問題的咨詢，到對很多我自己尚未能從學術(shù)專業(yè)角度進行完善解答的問題的討論。我從中受益頗豐?，F(xiàn)在課程中還會常常穿插以往同學提供的資料。

《中華兒女》：有學者認為，多年來中國具有的只有西方的經(jīng)濟學，而馬克思主義經(jīng)濟學又沒有結(jié)合中國實際得到發(fā)展，因而中國缺少能解釋中國經(jīng)驗的經(jīng)濟學，您怎么看？您認為在當下的中國最需要什么樣的經(jīng)濟學？

陳琳：這個問題很復雜。國內(nèi)目前有很多經(jīng)濟學領(lǐng)域內(nèi)外的大學者對此有很深刻的討論，比如我的導師袁志剛教授、我的同門師兄宋錚教授等等，我覺得由他們來回答這個問題肯定更為合適。當然，作為一個西方經(jīng)濟學專業(yè)出身的青年教師，我也無法避免對這個問題的思考。我們今天主要在聊《概論》這門課，我想，或許可以就從這門課所講述的馬克思主義中國化理論的理論精髓——實事求是——這個角度來談談我對這個問題的粗淺思考。

實事求是的核心是講理論和實踐的關(guān)系，經(jīng)濟學理論自然也適用。實事求是思想路線基本內(nèi)涵是一切從實際出發(fā)，如果我們考慮到所有理論其實都有一定的實踐背景、考慮到生產(chǎn)理論的知識分子所應當承擔的社會責任，就會發(fā)現(xiàn)，這里的“一切從實際出發(fā)”，實際上講的是學術(shù)理論要落腳于當代中國社會的公共利益，我想當下中國最需要的經(jīng)濟學也應該與這個原則相一致。

依我淺見，西方經(jīng)濟學和馬克思主義經(jīng)濟學在當代中國的沖突、溝通和融合，既是經(jīng)濟學（或者也可以說是社會科學整體）理論和方法論演變史的一部分，也是中國近代以來西學東漸和社會劇變、轉(zhuǎn)型的一部分。在這個大背景之下，我們就要看到包括西經(jīng)和馬經(jīng)在內(nèi)的所有理論都有其特殊的時間和空間背景，都需要隨實踐的發(fā)展而發(fā)展，這就要解放思想、與時俱進。

做到在實踐中檢驗和發(fā)展真理并不容易，因為思維本身具有很大的慣性，所以教條主義非常具有吸引力。而當理論成長為一個有重大影響力的話語體系的時侯，還會進一步受到學科偏見和現(xiàn)實利益的影響。當代中國社會科學各學科之間對話的缺乏，可能也在一定程度上阻礙著對經(jīng)濟學理論發(fā)展的有益討論。從西方經(jīng)濟學專業(yè)走進一個有著哲學、政治學、法學、歷史學、馬克思主義經(jīng)濟學等多個學科背景的學院，在和這些不同學科的前輩、同事的討論中，我們常常感受到不同學科之間、同一學科不同流派之間的高墻隔離，更感受到拆解這堵高墻的樂趣。在這個過程中，我經(jīng)常想，西經(jīng)與馬經(jīng)之間、經(jīng)濟學與其他社會科學之間、社會科學與哲學和人文學科之間，是否可能打破固有的成見和偏見，把討論統(tǒng)一到“當代中國社會公共利益”這個大目標上來？讓學術(shù)回歸社會責任，而不是走向話語權(quán)爭奪的權(quán)力屬性。這個過程可能離不開利益和觀念的重塑、調(diào)整，也就是需要求真務實、突破藩籬。

《中華兒女》：您現(xiàn)在每天的工作狀態(tài)是怎么樣的？如何安排授課與研究的時間？

陳琳：讀書時候曾經(jīng)開玩笑，覺得每天擠地鐵上班很辛苦，所以想找一份“在家也能上班”的工作。現(xiàn)在算是實現(xiàn)了，只不過是“在家也得上班”。記得有位前輩曾經(jīng)說，工作的時間就是計量回歸里面的殘差——在適當?shù)膴蕵?、社交等基本生活需要得到滿足的情況下，剩下的時間都用于工作。這可能也是對自己工作狀態(tài)的描述吧。學期中間的時侯，備課、授課會占用大多數(shù)時間，學術(shù)研究則會占據(jù)假期的主要時間。

責任編輯 張惠清