試論語文教學(xué)的“智慧之道”

柳泉敏

智慧，是指辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。語文的智慧，應(yīng)該給人以理性的啟迪和純美的享受，它往往在教學(xué)思路的設(shè)計(jì)和教學(xué)行為的產(chǎn)生中顯現(xiàn)。智慧的語文源生于教師觀念，生發(fā)于語文課堂，生成于語文生活。

一、簡(jiǎn)單：智慧語文的根植土壤

有這樣一個(gè)故事：一個(gè)鄉(xiāng)下人到集市上去賣瓜，在瓜攤上豎起一塊招牌，上書四個(gè)字“此處賣瓜”。有人對(duì)他說，招牌上的“此處”是廢話，瓜已經(jīng)擺在這兒了，還用標(biāo)出此處嗎？于是賣瓜的把“此處”二字擦了。又有人對(duì)他說，“賣”字也屬多余的，這么多的瓜不賣還能自己吃？于是賣瓜的又把“賣”字擦了。還有人對(duì)他說，這“瓜”字也不應(yīng)該寫，攤上放的就是瓜，誰看了都知道。于是賣瓜的索性把“瓜”字也擦了，剩下一塊大招牌。再有人對(duì)他說，這招牌上一個(gè)字也沒有，還要它干嘛，不如把它扔掉算了，于是那塊空招牌也給扔了。令人發(fā)笑的故事背后隱含著一個(gè)深刻道理：“為道者日損，損之又損。”把多余之物一件件去掉，讓復(fù)雜的關(guān)系一層層剝落，世界就變得通體透明，本體大道就在我們面前打開。簡(jiǎn)單才是根本，簡(jiǎn)單才是把握大道。

然而，語文教學(xué)是有別于“為道”的“為學(xué)”過程?！盀閷W(xué)者日益”，它非常復(fù)雜，而且日趨復(fù)雜。再簡(jiǎn)單的課文也包含著極其豐富的內(nèi)涵。一個(gè)句子有它的思想含義，一個(gè)詞語有它的具體解釋，就是看起來不起眼的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，細(xì)細(xì)推究起來，也大有文章可做。這些東西都在語文教學(xué)的范圍之內(nèi)，都有必要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味和掌握。為了幫助學(xué)生理解掌握課文，學(xué)習(xí)運(yùn)用語言，需要設(shè)計(jì)一整套教學(xué)流程，其間采用的教學(xué)方法更是豐富多樣，令人眼花繚亂。最后的效果怎樣？還必須經(jīng)過形式多樣的試題加以檢測(cè)，而試題的類型也越來越新。所有的這一切，都是語文教學(xué)回避不了，必須直接面對(duì)的。

必須承認(rèn)，復(fù)雜也是必要的一步，沒有它，語文教學(xué)將會(huì)顯得單調(diào)和沉寂。語文從某種意義上說就是在“復(fù)雜化”的過程中從古代“蒙學(xué)”階段一步一步走過來的學(xué)科，而今已形成了多姿多彩的“百花園”。但在各種階段，形式畢竟是附著在本體上的外衣，它越增越多，越積越厚，在帶來相應(yīng)效果的同時(shí)，有可能蒙蔽人們的眼睛，使人迷失在復(fù)雜的現(xiàn)象之中，以致偏離了語文教學(xué)的正確軌跡。如語文中常見的修改病句訓(xùn)練，這項(xiàng)練習(xí)旨在讓學(xué)生通過一定的辨析掌握語言表達(dá)的一般規(guī)律，學(xué)會(huì)正確運(yùn)用語言，包括意思完整、用詞正確、避免重復(fù)、前后一致等，但如果把它往復(fù)雜的路子上趕，過于程式化、機(jī)械化、繁復(fù)化，就會(huì)沖淡這項(xiàng)練習(xí)的“語文味”，甚至?xí)┗瘜W(xué)生的思維，使“大概孔乙己的確死了”這種不合“邏輯”的精彩被排斥在學(xué)生的“正確”思維之外。

智慧的語文教學(xué)呼喚簡(jiǎn)單。面對(duì)一棵枝繁葉茂的大樹，誰也沒有本事把每一片樹葉準(zhǔn)確無誤地畫下來，高水平的畫家卻能跳出“復(fù)雜”，以簡(jiǎn)馭繁，寥寥數(shù)筆勾勒出樹的大體特征，其高明之處就在于通過簡(jiǎn)單表現(xiàn)復(fù)雜，借助簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)復(fù)雜，把握復(fù)雜。“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)。”“冗繁削盡”正是鄭板橋通過幾十年的實(shí)踐打磨，進(jìn)入刪繁就簡(jiǎn)，時(shí)而能虛之的高遠(yuǎn)境界的真實(shí)寫照。語文教學(xué)也要從復(fù)雜中跳出來，在簡(jiǎn)單中把握其本真。具體而言，要精選教學(xué)內(nèi)容，找到以點(diǎn)帶面，牽一發(fā)動(dòng)全身的關(guān)鍵點(diǎn);要簡(jiǎn)化教學(xué)設(shè)計(jì)，提煉一條教學(xué)主線，找到一個(gè)教學(xué)抓手，并以此貫穿教學(xué)過程;要淡化應(yīng)試練習(xí)，找到具有“舉一反三”價(jià)值的訓(xùn)練點(diǎn)，取得以一當(dāng)十、以少勝多的練習(xí)效果。概言之，就是要找到“一”，把握“二”，掌握開啟“復(fù)雜”大門的鑰匙，借此以簡(jiǎn)馭繁，把語文這棵大樹傳神地演繹好、表現(xiàn)好。

當(dāng)然，簡(jiǎn)單不是一味地削減，智慧的語文教學(xué)追求的是包含著豐富內(nèi)涵的簡(jiǎn)單。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！痹杏鵁o限可能的簡(jiǎn)單，才算是把握了語文教學(xué)的大道。就拿教學(xué)設(shè)計(jì)來說，好的設(shè)計(jì)是簡(jiǎn)單的，但它具有開放性、再生性，它虛中有實(shí)，少中見多，可以生發(fā)出各種各樣的可能。如，在教學(xué)《三借芭蕉扇》時(shí)，一位教師扣住題目中的“借”字組織教學(xué)，安排了以下三個(gè)教學(xué)流程：回憶借——回憶生活中向別人借東西的經(jīng)歷和感受;理解借——理解課文中幾次借扇的經(jīng)過;評(píng)價(jià)借——對(duì)孫悟空“借扇”這件事進(jìn)行評(píng)論。因其簡(jiǎn)單，教學(xué)就有了抓手，便于課堂上把握和操作，教與學(xué)也有了充分發(fā)揮的余地和空間;又因?yàn)檫@樣的簡(jiǎn)單是富有內(nèi)涵的，因而避免了課堂教學(xué)空洞無物，使語文教學(xué)的目標(biāo)得以落實(shí)。

二、自然：智慧語文的遵循之道

順其自然是一切事物發(fā)展的最高規(guī)律。德國(guó)教育家第斯多惠說：“要傾聽和遵從自然的聲音，準(zhǔn)確地遵循自然所指示的道路。只有跟自然聯(lián)盟，才能得到幸福并且造福于別人。”依據(jù)自然規(guī)則建立教育理論的捷克教育家夸美紐斯對(duì)“自然”更是敬畏有加，他指出：“教師是自然的仆人，不是自然的主人，他的使命是培植，不是改變?！睙o數(shù)事實(shí)證明，遵循自然法則，一切得心應(yīng)手;逆自然而行，則到處碰壁，甚至寸步難行。

學(xué)生的身心發(fā)展有其自身的規(guī)律，他們的形象思維占優(yōu)勢(shì)，興趣愛好不穩(wěn)定，有著強(qiáng)烈的好奇心。這些心理特征在語文學(xué)習(xí)上也有相應(yīng)的表現(xiàn)，如，對(duì)文章主旨的把握，對(duì)句子的理解，對(duì)文本的解讀，都帶有區(qū)別于成人的“孩子味”。但我們常常無視學(xué)生的這些特點(diǎn)，以自身的經(jīng)驗(yàn)代替他們的經(jīng)驗(yàn)，用一己的想法去推測(cè)學(xué)生的心理，并一廂情愿地去要求學(xué)生。曾在一本教育雜志上看到這樣一個(gè)教育案例：一位教師讓學(xué)生做排列句子練習(xí)時(shí)，全班僅有幾位學(xué)生正確。于是，老師跟學(xué)生做了詳細(xì)的分析，學(xué)生終于“掌握”了。后來一次測(cè)試中剛好又出現(xiàn)了這道題，令人費(fèi)解的是仍有超過一半學(xué)生做錯(cuò)。做過了的題目還是大面積出錯(cuò)，癥結(jié)是題目的難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)生認(rèn)知能力范圍。無視學(xué)生的情況，學(xué)生只能還你一個(gè)“令人費(fèi)解”的結(jié)果。

遵循自然首先要尊重學(xué)生。學(xué)生是什么？學(xué)生不是“白紙”，他們有著自己的力量和潛能，包括已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，一定的認(rèn)知能力，迥異的情感態(tài)度，好動(dòng)的性格特點(diǎn)，易變的興趣愛好。他們?cè)谘姥缹W(xué)語時(shí)，沒有人給他們專業(yè)的訓(xùn)練，但無意間我們就發(fā)現(xiàn)他們會(huì)說話了，而且說得非常準(zhǔn)確。從不會(huì)到會(huì)，這需要多大的力量？只有自然才有這樣的力量！一些東西本來就存在于學(xué)生身上，而不是我們外力能強(qiáng)加的，教師的作用僅僅是配合和引發(fā)。一篇課文，在教學(xué)之前學(xué)生已經(jīng)有了他們的初步認(rèn)識(shí)，雖然他們的認(rèn)識(shí)離“要求”或“目標(biāo)”有一段距離，但這“距離”正是教學(xué)的立足點(diǎn)，是可貴的教學(xué)資源。欣賞“距離”，善待“距離”，才能縮短“距離”，最終超越“距離”。尊重學(xué)生還要考慮他們之間的差異。世界上沒有兩片完全相同的樹葉，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二不可替代的個(gè)體，他們各有各的特點(diǎn)，在語文學(xué)習(xí)上能達(dá)到的高度是不同的。我們不能期望陳景潤(rùn)在文學(xué)領(lǐng)域有多高的造詣，就像很難讓高考數(shù)學(xué)才得了十幾分的錢鐘書把數(shù)學(xué)能力提高到正常水平一樣。因?yàn)樗麄冇衅涓髯缘奶厥庑?，?dāng)?shù)竭_(dá)我們需要的高度時(shí)，他們本有的高度就不復(fù)存在了。

遵循自然的另一個(gè)要求是遵循教材內(nèi)部的規(guī)律，用好教材。對(duì)待教材，我們常常把它看作一個(gè)靜止的客體，一個(gè)有待開發(fā)的礦藏，引導(dǎo)學(xué)生“尋珍覓寶”。至于采用什么樣的方式去“開發(fā)”，則主要根據(jù)學(xué)生的情況和教學(xué)的需要來確定。其實(shí)，教材有其自身內(nèi)部的規(guī)律，教材之中已經(jīng)包含了“方法因素”，教材是方法和材料的統(tǒng)一體。正如杜威所言：“方法就是安排教材，使教材得到最有效的利用，方法從來不是材料以外的東西?！?/p>

因此，在選擇方法的時(shí)候，要考慮教材的特點(diǎn)，要盡可能地使“學(xué)什么”與“怎么學(xué)”統(tǒng)一起來，或者讓方法直接從教材中產(chǎn)生，這樣的做法才是最明智的。如何體現(xiàn)這一過程呢？不妨舉個(gè)例子。如《學(xué)會(huì)合作》教學(xué)，當(dāng)一名學(xué)生說出“顧名思義”的意思后，教師順勢(shì)讓學(xué)生對(duì)其他詞語進(jìn)行了一番“顧名思義”，理解詞義。學(xué)完詞語后，再來了個(gè)“小組合作學(xué)習(xí)”理解課文，學(xué)生在情趣盎然的氛圍中認(rèn)知了詞語，理解了課文。“顧名思義”“小組合作學(xué)習(xí)”等方法本身存在于教材之中，方法的運(yùn)用本身就是一種合乎目的的活動(dòng)，“學(xué)什么”與“怎么學(xué)”已渾然一體，不分彼此。這樣的做法無刻意雕琢的痕跡，卻達(dá)到了事先預(yù)設(shè)的目的，真正體現(xiàn)了因“自然”而動(dòng)的教學(xué)智慧。

三、創(chuàng)新：智慧語文的源頭活水

一切事物都在發(fā)展和變化中，花謝了又開，草枯了又榮，但是再開之花、再榮之草不是過去事物的重復(fù)，而是與過去事物完全不同的全新。人是否定性的存在，那就是通過對(duì)自身的否定實(shí)現(xiàn)人生的超越，而這否定的過程就是棄舊圖新、不斷創(chuàng)新的過程。因此可以這樣認(rèn)為，每個(gè)人都有創(chuàng)新的需要，都具備創(chuàng)新的能力，創(chuàng)新是人的本質(zhì)力量的集中體現(xiàn)。教學(xué)需要智慧，需要?jiǎng)?chuàng)新，離開了創(chuàng)新，教師的工作就成了日復(fù)一日、年復(fù)一年的機(jī)械重復(fù)的乏味勞動(dòng)。只有通過創(chuàng)新，才能在看似重復(fù)的勞動(dòng)中演繹出變化，體味到精彩，感受到生命發(fā)展的價(jià)值。一些精彩的課堂，如果把外在的東西全部卸下，把精要的東西提煉出來，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，那主要得益于創(chuàng)新。大到總的教學(xué)框架，小到具體的教學(xué)環(huán)節(jié)，是“創(chuàng)新”給課堂教學(xué)注入了生機(jī)和活力。閃爍智慧光芒的創(chuàng)新，其本身就是一件值得長(zhǎng)久回味的藝術(shù)品，而這樣的“藝術(shù)品”對(duì)于瞪大眼睛好奇地望著外面世界的學(xué)生而言，是一種需要和享受。它吸引著學(xué)生，啟迪著學(xué)生，提升著學(xué)生。當(dāng)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容淡忘之后，有可能教師的創(chuàng)新之舉仍留在學(xué)生的頭腦之中。而把所學(xué)的知識(shí)遺忘之后“剩下的”東西，不正是我們孜孜以求的真正意義的教育嗎？

創(chuàng)新需要智慧，智慧體現(xiàn)在創(chuàng)新之中。創(chuàng)新首先是一種有別常態(tài)的變化，它表現(xiàn)為別出心裁，與眾不同，并不斷有新的東西產(chǎn)生。但是體現(xiàn)智慧的創(chuàng)新不單單是“未曾有過”式的獵奇，而是符合規(guī)律的“應(yīng)然”。它像一件藝術(shù)品，粗看讓人一驚，驚嘆于藝術(shù)家豐富的想象。但是過后覺得它應(yīng)該是這個(gè)樣子，其他別的樣子都不如它來得好，它是理所當(dāng)然的“應(yīng)然”。別出心裁困難，因?yàn)樗仨毷侨碌模哂谐叫缘?理所當(dāng)然也不易，因?yàn)樗屓死斫饨邮?，讓人覺得理所當(dāng)然，非此不行。意想不到靠的是“出奇”，理所當(dāng)然靠的是“合理”。光有合理會(huì)流于平庸，僅憑出奇會(huì)華而不實(shí)。智慧的語文教學(xué)要求兩者完美結(jié)合，追求的是合乎規(guī)律的出其不意和意想不到的順理成章。

創(chuàng)新無處不在。在日常教學(xué)中，我們就在不自覺地“創(chuàng)新”。一篇課文，每教學(xué)一次，教學(xué)環(huán)境不同，教學(xué)對(duì)象不同，教學(xué)方法也不同，最后形成的教學(xué)過程也是不一樣的。在這許多的“不同”中，教師就在發(fā)揮自己的聰明才智，不斷滿足自己的創(chuàng)新需求，提升自身的生命價(jià)值。把目光投向我們的周圍，稍加留心，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新的案例俯拾皆是。如《灰椋鳥》最后一個(gè)自然段揭示了人、樹、鳥三者之間的關(guān)系，說明植樹造林對(duì)于愛鳥、護(hù)鳥的重要作用。一位教師在教學(xué)這一環(huán)節(jié)時(shí)設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)流程：先從句子中提煉出“人”“木”“鳥”三字，讓學(xué)生練習(xí)組合說話，認(rèn)識(shí)三者關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，教師把“人”“木”“鳥”三字結(jié)合，在黑板上板書了“鵂”字。學(xué)生看后一愣，這是一個(gè)生僻字，他們很想知道這是什么字，這個(gè)字的意思是什么。教師抓住機(jī)會(huì)，向?qū)W生解釋道：“這是一種鳥，它的名字叫鵂留，這種鳥非常稀有，現(xiàn)在已經(jīng)絕跡……只有植樹造林，把‘人’‘木’‘鳥’三者很好地結(jié)合起來，才能把這種鳥留住。”聽了老師的一番陳述，學(xué)生明白了這段話的含義，體會(huì)到愛鳥護(hù)鳥的重要性。這一教學(xué)設(shè)計(jì)給人耳目一新之感，它出乎意料，又自然而成，幾乎沒有任何“替代的空間”。“鵂”字依據(jù)教學(xué)需要從課文中提煉出來，但細(xì)細(xì)一品，與其說字從文來，不如說文因字生，因而體現(xiàn)了“順其自然”的智慧要求。

創(chuàng)新不在于量的多寡、質(zhì)的優(yōu)劣，而在于能否給人以啟發(fā)，讓人獲得藝術(shù)享受。一句話、一個(gè)手勢(shì)、一件教具運(yùn)用得當(dāng)，都能體現(xiàn)創(chuàng)新的要求，都會(huì)閃爍智慧的光芒。當(dāng)然，要找到這樣的創(chuàng)新，并產(chǎn)生理想的教學(xué)效果，必須加強(qiáng)平時(shí)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累。我們所能想到的都是客觀存在的，所謂的“沒有”“全新”只是某種意義上的相對(duì)，而不是無條件的絕對(duì)。深入鉆研教材，對(duì)教學(xué)始終處于一種關(guān)注的探究狀態(tài)，才能在外部條件的刺激下，或在教學(xué)需要的時(shí)候靈感頓顯，運(yùn)用智慧，產(chǎn)生符合語文教學(xué)規(guī)律的讓學(xué)生經(jīng)久難忘的“神來之筆”。

四、高效：智慧語文的產(chǎn)能保障

效率問題是困擾語文教學(xué)界多年的一個(gè)老問題。早在上世紀(jì)70年代，呂叔湘先生就針對(duì)當(dāng)時(shí)語文教學(xué)中存在的問題尖銳指出：“十年時(shí)間，二千七百多課時(shí)，用來學(xué)習(xí)本國(guó)語文，卻是大多數(shù)不過關(guān)，豈非咄咄怪事！”他還指出：“是不是應(yīng)該研究研究如何提高語文教學(xué)效率，用較少的時(shí)間取得較好的成績(jī)？”“二千七百多課時(shí)”的付出，“大多數(shù)不過關(guān)”的結(jié)果，效率效果雙雙落空的現(xiàn)象已經(jīng)成為一去不復(fù)返的歷史。語文教學(xué)所取得的成績(jī)（效果）與過去相比有了很大的提高，學(xué)生的讀寫能力增強(qiáng)了，知識(shí)面變廣了，特別是言語交際能力，更是過去的學(xué)生不能同日而語的。但是時(shí)代在進(jìn)步，新的時(shí)代給我們提出了新的要求，特別是在新課改背景下，如何在保證教學(xué)效果繼續(xù)提高的前提下不斷提高教學(xué)效率，已經(jīng)擺在了議程上。

效果和效率之間存在著矛盾，效率是單位時(shí)間內(nèi)獲得的效果，提高效率一方面提高效果，另一方面還必須盡量減少付出。但是要有好的效果，一般無捷徑可走，需要多下功夫，多花時(shí)間。語文知識(shí)的積累，語感能力的提升，更需要日積月累，一步一個(gè)腳印地去實(shí)現(xiàn)。再高明的做法，不下苦功夫，不可能收效。拿低年級(jí)的識(shí)字教學(xué)而言，不經(jīng)過一定量的抄寫積累，教學(xué)方法不論如何高明，字形掌握還是難以保證。如果沒有令人滿意的教學(xué)效果，效率要來又有何用呢？在令人滿意的效果面前，鮮有人會(huì)問取得這個(gè)效果下了多少功夫？花了多少時(shí)間？是否有少花些功夫、少耗些時(shí)間的必要？而只有當(dāng)學(xué)有所退的時(shí)候，才會(huì)后悔當(dāng)初為什么不多花些時(shí)間，以獲得更佳的效果。

如何調(diào)和兩者的矛盾？積極的方法是關(guān)鍵。如教學(xué)一個(gè)生字，通過教學(xué)方法的革新，現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，可以達(dá)到讓學(xué)生過目不忘的狀態(tài)，獲得刻骨銘心的效果。一位教師在教學(xué)“肺”字時(shí)，為防止學(xué)生把右半部分寫成“市”字，用了“透視法”。他先給學(xué)生出示“脯”字，讓學(xué)生看看胸脯中有哪些器官。然后把“脯”的兩橫、一點(diǎn)依次去掉。通過透視，學(xué)生牢牢記住了“肺”字的寫法。學(xué)生用最少的時(shí)間，達(dá)成了要通過大量抄寫強(qiáng)化才能牢固掌握的目的。如果在每一個(gè)細(xì)節(jié)上，都能從得法開始，那就可以逐步逼近語文教學(xué)高度有效的愿景。

另外，還必須考慮的一個(gè)因素是要樹立科學(xué)的效果觀。效果存在著一個(gè)“合理閾”，它的最佳點(diǎn)不在最高處，它會(huì)離理想的高點(diǎn)有一定距離。有人通過多年的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)處于班級(jí)中上水平的孩子今后的發(fā)展?jié)撃茏畲?，這一現(xiàn)象被稱為“第十名現(xiàn)象”。之所以會(huì)出現(xiàn)著這樣的狀況，究其原因，是因?yàn)樘幵谶@個(gè)水平段的學(xué)生，既沒有優(yōu)等生害怕別人超越的焦慮，也沒有后進(jìn)生落后被動(dòng)的壓力，前有進(jìn)的余地，后有后退的空間，身心處于極佳狀態(tài)，潛力便能得到最大限度的發(fā)揮。同樣，在語文學(xué)習(xí)上，不能忽視這樣的“缺”，如閱讀訓(xùn)練常有這樣的情況，豐富多彩的答案常常伴有錯(cuò)誤（如錯(cuò)字病句等），存在一定的“缺陷”，要求“完美”則免不了平淡。在“完美的平淡”與“缺陷的生動(dòng)”之間，該作何選擇？值得玩味和深思。誰也不會(huì)認(rèn)為斷臂維納斯缺少了什么。不僅如此，就是因?yàn)樗摹叭薄背删土怂拿?，是“缺”給人以無限想象的空間和思考的余地。因此，追求效果不是朝著極限無限逼近的過程，而是在一個(gè)區(qū)域內(nèi)的恰當(dāng)把握。確定了這樣的效果觀，提高語文教學(xué)的效率才有了可能，有了信心，更有了方向。

朝著最高的目標(biāo)不斷前行，在突破一個(gè)又一個(gè)“高度”的過程中，體驗(yàn)不斷超越帶來的快樂，我們的腳步會(huì)因此走得自信和堅(jiān)實(shí)。而用另外一只眼睛看待“高度”時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊也有美麗的風(fēng)景，于是在欲超越而又暫不能的時(shí)候我們不再困惑和迷茫，我們的腳步會(huì)因此而走得更為穩(wěn)健。我們就是靠這雙腳行走在語文的世界里，不斷去追尋著語文的“智慧之道”。