習(xí)近平命運共同體思想的形成維度、內(nèi)涵及價值意蘊探析

摘 要：習(xí)近平命運共同體思想的提出基于兩個維度：一個是國際維度，從維護(hù)人類共同利益出發(fā)，旨在處理好國與國之間的關(guān)系；另一個是民族維度，從維護(hù)中華民族整體利益出發(fā)，著眼于各民族之間的團結(jié)統(tǒng)一。習(xí)近平命運共同體思想既體現(xiàn)了一種外交理念的國際觀，也彰顯了一種新的發(fā)展觀、價值觀，又蘊含著處理各種關(guān)系的哲學(xué)思維。在理論上，習(xí)近平命運共同體思想進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思共同體思想，是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，是“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”發(fā)展理念的重要思想來源；在實踐中，習(xí)近平命運共同體思想有利于推動和諧世界的構(gòu)建，為我國和平崛起創(chuàng)造良好的國際環(huán)境，有利于推動我國各民族的團結(jié)統(tǒng)一，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大動力，有利于實現(xiàn)經(jīng)濟社會與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，開啟社會主義生態(tài)文明的新時代。

關(guān) 鍵 詞：命運共同體；國際觀；發(fā)展觀；價值觀；哲學(xué)思維

中圖分類號：D822 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-8207（2016）02-0001-06

收稿日期：2015-12-10

作者簡介：張希中（1979—），男，河南周口人，中央黨校2015級馬克思主義哲學(xué)博士研究生，中共鶴壁市委黨校公共管理教研部副主任，研究方向為馬克思主義哲學(xué)、中國化馬克思主義。

基金項目：本文系2014年度教育部人文與社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目（中國特色社會主義理論體系研究）“馬克思主義平等觀在中國的運用和發(fā)展研究”的階段性成果，項目編號：14JD710020。

黨的十八大報告明確提出：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！盵1]這是中國共產(chǎn)黨首次將“命運共同體”這一提法寫入黨代會報告。黨的十八大以來，習(xí)近平在關(guān)于國際交往、臺海關(guān)系、中國各民族之間關(guān)系等一系列講話中對命運共同體思想進(jìn)行了闡釋，倡導(dǎo)要樹立命運共同體意識，并將其作為處理各種復(fù)雜關(guān)系的基本價值觀和行為準(zhǔn)則。

一、從兩個維度把握和理解習(xí)近平

命運共同體思想

習(xí)近平從處理國與國關(guān)系以及處理一國內(nèi)部的各民族關(guān)系出發(fā)，先后提出了人類命運共同體和中華民族命運共同體這兩個重要理念，為我們理解和把握習(xí)近平命運共同體思想提供了兩個不同的維度。

（一）國際維度（全球維度）

2012年12月5日，習(xí)近平在人民大會堂與在華的外國專家代表座談時指出：“國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的命運共同體?！盵2]這是習(xí)近平第一次在公開場合提出命運共同體的概念。此后，在雙邊外交和多邊外交訪問期間，習(xí)近平又先后提出了打造“中俄命運共同體”“中非命運共同體”“中阿命運共同體”“中拉命運共同體”等等。從國與國的命運共同體，到區(qū)域內(nèi)的命運共同體，再到人類的命運共同體，其實質(zhì)都是致力于建立一種新型的國際關(guān)系。習(xí)近平國際維度的命運共同體思想主要基于以下考量：在發(fā)展理念上，倡導(dǎo)共贏共享，統(tǒng)籌兼顧本國利益和他國利益，在不損害他國利益的前提下謀求本國利益，摒棄零和博弈思維，反對以鄰為壑和損人利己行為；在發(fā)展方式上，倡導(dǎo)包容性發(fā)展，在充分考慮地球承載能力的基礎(chǔ)上，追求發(fā)展的全面性和可持續(xù)性，反對竭澤而漁式的發(fā)展；在文化交流交融交匯中，提倡求同存異、包容借鑒，反對文明沖突，反對將本國價值和制度模式強加于人；在應(yīng)對全球性問題上，號召相互合作，相互支持，共同直面挑戰(zhàn)、化解危機，反對單邊主義和各自為戰(zhàn)。

（二）民族維度（國家維度）

除了面向世界提出人類命運共同體思想外，習(xí)近平還面向國內(nèi)，從維護(hù)中華民族整體利益出發(fā)，以中華民族偉大復(fù)興為著眼點，提出了中華民族命運共同體的思想。這一思想，一方面是基于一個中國原則，面向祖國完全統(tǒng)一，發(fā)展大陸與臺灣地區(qū)關(guān)系而提出的。2013年2月25日，習(xí)近平在會見國民黨榮譽主席連戰(zhàn)時指出：“大陸和臺灣是休戚與共的命運共同體?！?015年5月4日，在會見國民黨主席朱立倫時，習(xí)近平再次呼吁建設(shè)兩岸命運共同體。習(xí)近平從大陸與臺灣地區(qū)同屬一個中國的政治前提出發(fā)，將大陸與臺灣地區(qū)看作是一個整體，將雙方的前途命運捆綁在一起，強調(diào)了維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的合法性。習(xí)近平構(gòu)建的命運共同體既不是領(lǐng)土與主權(quán)的再造，也不是非政府組織間的共同體重建，而是一個國家內(nèi)部關(guān)系的分配與重組，是一個中國制度框架內(nèi)形成的一種具有利益相連性、高度認(rèn)同感的共同體形態(tài)。[3]另一方面是著眼于各民族的共同繁榮發(fā)展，從處理56個民族之間的關(guān)系出發(fā)進(jìn)行闡述的。2015年9月30日，在會見內(nèi)蒙古、廣西、西藏、寧夏、新疆5個自治區(qū)的13名基層民族團結(jié)優(yōu)秀代表時，習(xí)近平指出：“我國56個民族都是中華民族大家庭的平等一員，共同構(gòu)成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的中華民族命運共同體?！盵4]這彰顯了習(xí)近平命運共同體思想的民族性?；诖司S度，習(xí)近平中華民族命運共同體思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：在思想基礎(chǔ)上，以中華民族偉大復(fù)興為最大公約數(shù)，以命運相系、文化相連、團結(jié)合作為共識，強調(diào)祖國統(tǒng)一和各民族團結(jié)，號召海峽兩岸、大陸內(nèi)外的中華兒女為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而攜手奮斗；在內(nèi)部關(guān)系的協(xié)調(diào)平衡上，強調(diào)中華民族整體利益至上；在妥善處理全局和局部的關(guān)系上，強調(diào)局部服從全局，地區(qū)服從國家；在目標(biāo)導(dǎo)向上，將國家富強、民族振興、人民幸福統(tǒng)一起來，將強國夢、富民夢、統(tǒng)一夢對接起來，使之彼此銜接、相輔相成、一體推進(jìn)；在發(fā)展成果的分配上，強調(diào)樹立共享發(fā)展理念，讓各族人民共享國家改革發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的成果，共享祖國繁榮昌盛帶來的民族尊嚴(yán)和自豪感。

二、習(xí)近平命運共同體思想的深刻內(nèi)涵

習(xí)近平命運共同體思想具有深刻的內(nèi)涵，既體現(xiàn)了一種新的國際觀，也彰顯了一種新的發(fā)展觀，又包含著處理各種關(guān)系的哲學(xué)思維。

（一）一種新的國際觀

習(xí)近平命運共同體思想作為一種新的國際觀，主要體現(xiàn)在攜手尊重不同文明、應(yīng)對共同挑戰(zhàn)、全球治理等方面。在攜手尊重不同文明方面，人類在漫長的歷史長河中創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明，人類歷史就是一幅不同文明之間交流、互鑒、融合的宏偉畫卷，各種文明形態(tài)構(gòu)成了人類文明的有機整體。習(xí)近平人類命運共同體思想強調(diào)和承認(rèn)世界的多樣性、差異性，提倡在相互學(xué)習(xí)、借鑒中取長補短、共同進(jìn)步，以推動各文明間的融合與發(fā)展。在應(yīng)對共同挑戰(zhàn)方面，當(dāng)今世界，人類面臨的問題越來越多，有些問題看似是局部的，實則會影響全局，比如地區(qū)沖突、地區(qū)貧困等。還有一些問題是需要人類共同面對的，比如恐怖主義、傳染病、生態(tài)惡化等。這些問題僅靠一個國家、一個地區(qū)之力是無法解決的。習(xí)近平人類命運共同體思想呼吁各國站在全人類長遠(yuǎn)發(fā)展的高度開展協(xié)作，發(fā)揮各自智慧，形成合力。在全球治理方面，經(jīng)濟全球化深入發(fā)展把世界各國利益和命運更加緊密地聯(lián)系在一起，形成了你中有我、我中有你的利益共同體。很多問題不再局限于一國內(nèi)部，很多挑戰(zhàn)也不再是一國之力所能應(yīng)對的，全球性挑戰(zhàn)需要各國通力合作。習(xí)近平人類命運共同體思想強調(diào)要弘揚共商共建共享的全球治理理念，以助推全球治理體制變革。

（二）一種新的發(fā)展觀

和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的時代主題，人類要實現(xiàn)永久和平與共同繁榮任重而道遠(yuǎn)。特別是發(fā)展問題，作為解決各種問題的核心和關(guān)鍵因素，謀發(fā)展依然是硬道理。2015年9月28日，習(xí)近平在聯(lián)合國大會一般性辯論上向世界發(fā)出號召：攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運共同體，并提出“謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景”。習(xí)近平命運共同體思想面向人類發(fā)展進(jìn)程中存在的突出問題，致力于發(fā)展的整體性、互惠性、共享性，提出了一種全新的發(fā)展觀，即包含開放創(chuàng)新、包容共享的可持續(xù)發(fā)展觀，旨在構(gòu)建基于人類命運共同體理念之上的合作共贏的發(fā)展模式，攜手合作共同發(fā)展，為維護(hù)世界和平、推動人類發(fā)展提供了根本動力。

（三）一種新的價值觀

隨著經(jīng)濟全球化、一體化進(jìn)程的不斷加快，世界各國彼此的依存度也在加大。地球村實際上就是一個系統(tǒng)，各國都是其中的組成部分，相互之間利益攸關(guān)、命運相連，是唇齒相依的共同體。雖然各國之間無論是社會制度、價值觀念、發(fā)展道路還是歷史傳統(tǒng)、宗教信仰、文化背景都存在著差異，各有自己的特性和優(yōu)點，但是就人類整體而言，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價值。為了維護(hù)這種休戚相關(guān)的共同價值，就需要提出一種新的價值理念來引領(lǐng)人類奔向更加美好的未來。正是在這種形勢下，習(xí)近平人類命運共同體思想應(yīng)運而生，其作為一種超越民族國家和意識形態(tài)的價值觀，既表達(dá)了中國追求和平發(fā)展、建立和諧世界的愿望，也反映了全人類的根本價值訴求。

（四）一種處理各種關(guān)系的哲學(xué)思維

習(xí)近平命運共同體思想是一種面向時代問題、立足于化解各種復(fù)雜矛盾的哲學(xué)思維。第一，習(xí)近平命運共同體思想是一種整體思維。辯證唯物主義認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的。這就要求我們樹立整體思維，正確認(rèn)識和處理整體與部分的關(guān)系，站在整體看部分，站在全局看局部。習(xí)近平命運共同體思想正是把世界看作一個整體，把人類看作一個整體，把國內(nèi)各民族看作一個整體；把中國發(fā)展視為整個世界發(fā)展的一部分，把國內(nèi)各民族、各地區(qū)的發(fā)展看作整個國家、中華民族發(fā)展的一部分。第二，習(xí)近平命運共同體思想是一種辯證思維。對立統(tǒng)一是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。全球就是一個矛盾體，身居其中的世界各國之間存在著對立統(tǒng)一的關(guān)系，人類社會就是在這種對立統(tǒng)一中向前發(fā)展的。人類命運共同體體現(xiàn)在民族國家間的關(guān)系上，就是每個國家的和平發(fā)展都與其他國家的和平發(fā)展互為前提、互為依賴，形成整體性、共生性發(fā)展?fàn)顟B(tài)；中華民族命運共同體體現(xiàn)在民族間的關(guān)系上，就是各個民族的發(fā)展與中華民族整體的發(fā)展直接關(guān)聯(lián)、互為前提，形成整體性、共生性發(fā)展?fàn)顟B(tài)。習(xí)近平命運共同體思想具有辯證性，既包括著多樣性、差異性，更體現(xiàn)著統(tǒng)一性、整體性，是整體觀與差異觀的統(tǒng)一。[5]第三，習(xí)近平命運共同體思想是一種底線思維。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體，“度”既是事物質(zhì)與量對立統(tǒng)一的體現(xiàn)，也是事物健康發(fā)展的關(guān)鍵。在我們實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程中，要守住平衡的底線。就世界而言，既要維護(hù)好中華民族的整體、根本、長遠(yuǎn)利益，同時也不要損害別國利益，與世界各國構(gòu)建利益共同體、責(zé)任共同體和命運共同體，實現(xiàn)措施共商、設(shè)施共建、成果共享，維護(hù)好全人類的共同利益。就國內(nèi)而言，要構(gòu)建中華民族命運共同體，致力于使改革發(fā)展成果更多、更公平地惠及全體人民，使臺灣同胞和海外僑胞共同享有民族復(fù)興所帶來的榮譽、尊嚴(yán)、福祉。習(xí)近平關(guān)于人類命運共同體和中華民族命運共同體的思想正是平衡理念的深化和升華，其堅持了底線思維，彰顯了對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)、對民族負(fù)責(zé)、對人類負(fù)責(zé)的崇高使命感。

三、習(xí)近平命運共同體思想的重大意義

（一）理論意義

第一，習(xí)近平命運共同體思想是對馬克思的共同體思想的豐富和發(fā)展。馬克思的共同體思想蘊含著一個由抽象的、虛幻的共同體向真正的共同體發(fā)展的理論演進(jìn)邏輯，其首先深刻考察了存在于氏族與部落中的“傳統(tǒng)共同體”，并指出它“并未觸及整個共同體的生活，不如說只發(fā)生在不同共同體之間，決沒有支配全部生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系?！盵6]隨后，馬克思重點考察了資本主義社會，他一方面肯定了資本主義社會克服傳統(tǒng)共同體對個人的抑制的重要意義，又批判了其作為“虛假的共同體”的不合理性，進(jìn)而提出了共產(chǎn)主義社會的真正人類共同體的理想。這樣，“自由人的聯(lián)合體”遂成為馬克思理想的社會共同體的最終形態(tài)。[7]在馬克思的視域中，“自由人的聯(lián)合體”與“真正的共同體”具有相同的內(nèi)涵，在這一共同體內(nèi)部，人與自然、人與社會、人與人和諧共處，每一個人自由而全面的發(fā)展是其他一切人自由而全面發(fā)展的條件。習(xí)近平命運共同體思想站在維護(hù)和發(fā)展人類整體利益的立場上，闡明了一種旨在推動全人類共同發(fā)展進(jìn)步的共同體理念，體現(xiàn)了鮮明的時代性，是對馬克思即“自由人的聯(lián)合體”思想的豐富與發(fā)展，為實現(xiàn)馬克思所追求的理想社會提供了現(xiàn)實可行的道路。

第二，習(xí)近平命運共同體思想是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。可以說，習(xí)近平命運共同體思想與中華傳統(tǒng)文化中“天人合一”的哲學(xué)理念、“天下為公”的政治理念以及“和而不同”的文化理念都有著密切的聯(lián)系。[8]一是“天人合一”的哲學(xué)理念?！吨杏埂吩唬骸拔ㄌ煜轮琳\，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；贊天地之化育，則可以與天地參矣。”[9]即是說，只有對生命本性有所徹悟，人類才能參與天地萬物的大化過程?！疤烊撕弦弧崩砟顣r刻關(guān)切著萬物的前途與命運，有“民吾同胞、物吾與也”的包容胸懷，從根本上反對物我二分、人我二分、身心二分。二是“天下為公”的政治理念。中華傳統(tǒng)文化推崇“己所不欲、勿施于人”和“己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人”的處世之道，強調(diào)“仁義教化”“以德服人”“柔以懷遠(yuǎn)”，主張“協(xié)和萬邦”“兼濟天下”的王道，反對“唯我獨尊”“唯利是圖”的霸道。三是“和而不同”的文化理念。 “和”是多樣性的統(tǒng)一，性質(zhì)不同的金、木、水、火、土在一起才能生出百物，而“同”則是只有一種觀點、一個聲音?？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和”。[10]這一理念造就了中華民族寬厚包容的性格，對自己獨特的生存和發(fā)展方式有自覺自信，同時對與自己不同的文化方式抱有欣賞和肯定的態(tài)度。2015年9月28日，習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會上指出：“‘大道之行也，天下為公?！推健l(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。當(dāng)今世界，各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚《聯(lián)合國憲章》的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體”。[11]這一論述既清晰地表明了習(xí)近平命運共同體思想與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間是一脈相承的，又體現(xiàn)了與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。

第三，習(xí)近平命運共同體思想是“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念的重要思想來源。黨的十八屆五中全提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念與習(xí)近平命運共同體思想是一脈相承、高度一致的。從國內(nèi)來看，我國各地區(qū)、各民族、各階層間構(gòu)成了命運共同體，這就要求我們樹立協(xié)調(diào)、共享的發(fā)展理念，統(tǒng)籌好城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、不同群體階層之間的發(fā)展，使改革發(fā)展成果為全體人民所共享，逐步實現(xiàn)共同富裕，促進(jìn)社會的公平正義。從全球來看，由于經(jīng)濟全球化和信息化的發(fā)展，世界已經(jīng)成為一個地球村，國與國之間構(gòu)成了命運共同體，這就要求我們拋棄零和博弈的思維，樹立包容、和諧、合作共贏理念，統(tǒng)籌利用好國內(nèi)國際兩個市場、兩種資源，將引進(jìn)來與走出去相結(jié)合，在與其他國家交往中更好地發(fā)展自己，并將自身發(fā)展的成果普惠世界人民，為人類發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。從人與自然的關(guān)系來看，人與自然構(gòu)成了命運共同體，這就要求我們拋棄人類中心主義的思想，樹立“天人合一”的和諧觀，全面把握“綠色發(fā)展”?？梢哉f，無論是處理國家關(guān)系、民族內(nèi)部關(guān)系還是處理人與自然的關(guān)系，都要有創(chuàng)新的理念，而創(chuàng)新發(fā)展理念正是習(xí)近平命運共同體思想的內(nèi)在要求。從這一點上看，習(xí)近平命運共同體思想本身就是一種創(chuàng)新。

（二）現(xiàn)實意義

第一，有利于推動構(gòu)建和諧世界，為我國和平崛起創(chuàng)造良好的國際環(huán)境。由于習(xí)近平命運共同體思想著眼于全人類的整體利益，并包含著新的理念和準(zhǔn)則，因而，推行命運共同體思想，不僅有助于解決當(dāng)今日趨嚴(yán)重的全球性問題，也有助于推動世界各國的共同繁榮和進(jìn)步。更重要的是，習(xí)近平命運共同體思想把當(dāng)今世界看作命運共同體，正是抓住了中國與各國互利共贏的利益交匯點，用生動形象的語言向全世界詮釋了中國參與世界治理的理念，這顯然有利于推動全球治理體制向著更加公正合理方向發(fā)展，從而為中國的建設(shè)和發(fā)展提供一個安寧、安全、和平的國際環(huán)境。

第二，有利于推動各民族團結(jié)統(tǒng)一，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大動力。習(xí)近平民族命運共同體思想，著眼于維護(hù)好、發(fā)展好、實現(xiàn)好中華民族的整體利益、長遠(yuǎn)利益，為正確處理大陸與臺灣地區(qū)的關(guān)系、各地區(qū)各民族間的關(guān)系提供了基本遵循，是中華民族團結(jié)統(tǒng)一、合力奮斗的最大公約數(shù)，這必將進(jìn)一步調(diào)動全民族的積極性、主動性、創(chuàng)造性，為實現(xiàn)“兩個百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供動力。

第三，有利于實現(xiàn)經(jīng)濟社會和生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，開啟社會主義生態(tài)文明的新時代。習(xí)近平命運共同體思想內(nèi)涵十分豐富，其中包含著人與自然和諧共生的關(guān)系，即將人與自然視為一個不可分割的共同體。這就為樹立人與自然和諧發(fā)展、綠色、可持續(xù)發(fā)展的理念提供了邏輯前提，必將使生態(tài)文明理念深入人心，并助推美麗中國建設(shè)，從而開啟社會主義生態(tài)文明建設(shè)的新時代。

第四，習(xí)近平命運共同體思想為實現(xiàn)我國21世紀(jì)三大歷史任務(wù)提供了思路。我國21世紀(jì)面臨推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展三大歷史任務(wù)，這三大任務(wù)是彼此聯(lián)系、相輔相成的，必須統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，一體推進(jìn)。這就要求我們要妥善處理中國崛起與推動世界和平發(fā)展之間的關(guān)系以及大陸與臺灣地區(qū)之間的關(guān)系，將國家發(fā)展、民族復(fù)興與人類共同進(jìn)步結(jié)合起來，使之形成彼此相依的共同體。在面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的宏大視野下，以中華民族偉大復(fù)興為前提和堅實基礎(chǔ)，推動祖國統(tǒng)一大業(yè)的實現(xiàn)，促進(jìn)世界的和平發(fā)展。習(xí)近平關(guān)于人類命運共同體和中華民族命運共同體的思想為統(tǒng)籌推進(jìn)三大歷史性任務(wù)提供了思想前提和路徑選擇。

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（責(zé)任編輯：劉亞峰）