文學(xué)節(jié)奏和文勢的關(guān)系

內(nèi)容摘要：節(jié)奏本是音樂術(shù)語，后來被應(yīng)用于一切藝術(shù)之中。繪畫、舞蹈、文學(xué)創(chuàng)作都有節(jié)奏。文勢是中國古代文論中的重要觀點(diǎn)之一。仔細(xì)考量中國古代文論，“文勢”范疇與現(xiàn)在的文學(xué)節(jié)奏有極大的相似處，盡管二者不能形成完全對(duì)應(yīng)。本文試從文學(xué)節(jié)奏與文勢內(nèi)涵和特征出發(fā)，觀照二者的共性和差異性，論證文學(xué)節(jié)奏與文勢的關(guān)系：即文學(xué)節(jié)奏是文勢的手段，文勢是文學(xué)節(jié)奏的最終目的。

關(guān)鍵詞：文學(xué)節(jié)奏 文勢 關(guān)系

我們經(jīng)常提到節(jié)奏這個(gè)詞，如生活節(jié)奏，音樂節(jié)奏，舞蹈節(jié)奏等等?！墩f文解字》：“節(jié)，竹約也。奏，奏進(jìn)也?！币约啊兜湔摗ふ撐摹罚骸捌┲T音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣部齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟?！薄掇o源》中：“節(jié)奏，音樂的高下緩急?！弊陨鲜兰o(jì)20年代以來，在西方經(jīng)典敘事學(xué)的引導(dǎo)下，學(xué)術(shù)界關(guān)于節(jié)奏理論的研究日趨豐富和成熟，目前研究者已經(jīng)達(dá)成共識(shí)：節(jié)奏是一切藝術(shù)共有的元素，是“一切藝術(shù)的靈魂”。[1]如在文學(xué)節(jié)奏的研究中，對(duì)詩歌節(jié)奏、小說節(jié)奏的研究已經(jīng)構(gòu)建了一定的理論體系，充分肯定文學(xué)節(jié)奏存在的價(jià)值和意義。在中國古代文論中還有一個(gè)重要的范疇，就是“文勢”。最早重視文勢并對(duì)之有所研究的建安詩人劉禎說：“文之體勢，實(shí)有強(qiáng)弱，使其辭已盡而勢有余者，天下一人耳，不可得也?！盵2]那文學(xué)節(jié)奏和文勢有什么關(guān)系？這正是本文想探尋和解答的。

一.文學(xué)節(jié)奏與文勢的豐富內(nèi)涵和特性

郭沫若先生在分析文學(xué)的本質(zhì)時(shí)指出：“文學(xué)的本質(zhì)是有節(jié)奏的情緒的世界?！盵3]郭沫若先生抓住了文學(xué)的要素之一，即文學(xué)節(jié)奏。那什么是文學(xué)節(jié)奏？

《馬克思主義文藝學(xué)大詞典》對(duì)文學(xué)節(jié)奏下的定義比較詳盡和具體：“在文藝創(chuàng)作中，節(jié)奏是指文學(xué)語言音節(jié)的長短、音調(diào)的高低及音節(jié)與音節(jié)之間的停頓，包括作品在結(jié)構(gòu)布置及情節(jié)安排上的收縱起伏、開合變化的氣勢及格局?！蓖ㄟ^這個(gè)定義，傳遞出的信息是：文學(xué)節(jié)奏是一種氣勢與格局，它是通過文學(xué)語言、情節(jié)設(shè)置、結(jié)構(gòu)安排等經(jīng)過運(yùn)動(dòng)變化組合后一種綜合表現(xiàn)。

《現(xiàn)代漢語詞典》中對(duì)節(jié)奏的第二個(gè)解釋詮釋了其特點(diǎn)：比喻均勻的有規(guī)律的工作進(jìn)程?？梢娢膶W(xué)節(jié)奏具有以下特性：即規(guī)律性、運(yùn)動(dòng)性和變化性。

可見，文學(xué)節(jié)奏是與作者有意識(shí)的生命精神有關(guān)的體驗(yàn)，隨著時(shí)間的推移，在文學(xué)創(chuàng)作中利用語言、結(jié)構(gòu)以及情節(jié)的有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)變化，形成的作品內(nèi)在的生命動(dòng)力。文學(xué)節(jié)奏至少包含以下幾個(gè)方面要素：時(shí)間、變化、速度和力度。

何為文勢？劉勰《文心雕龍》中《定勢》篇中對(duì)文勢的描述是：

“夫情致異區(qū)，文變殊術(shù)，莫不因情立體，即體成勢也。勢者，乘利而為制也。如機(jī)發(fā)矢直，澗曲湍回，自然之趣也。圓者規(guī)體，其勢也自轉(zhuǎn);方者矩形，其勢也自安：文章體勢，如斯而已?！盵4]

我很認(rèn)同吳建民教授的觀點(diǎn)：“文學(xué)作品的‘勢’一般指受作品體制規(guī)范制約、在表現(xiàn)作品內(nèi)容時(shí)所體現(xiàn)出來的具有一定動(dòng)態(tài)感的格局態(tài)勢?！膭荨奶卣髟谟诰哂袆?dòng)態(tài)感、力量感和生命感，能誘動(dòng)引發(fā)欣賞者的藝術(shù)思維活動(dòng)和審美情趣?！盵5]

文勢是根據(jù)事物的便利而形成的，是作家的“情”和文學(xué)的“體”共同決定的。不同的作家借助不同的體裁表達(dá)各種情感而形成不同的文勢，它特別強(qiáng)調(diào)“自然”，其特性是具有動(dòng)態(tài)感、力量感和生命感。

二.文學(xué)節(jié)奏和文勢的共性

1.二者都與作者要表達(dá)的情感有關(guān)，具有生命感

文勢的形成是“因情立體，即體成勢也。”即作者常常選擇最能表現(xiàn)自己情感的文體，不同的作家有不同的情感點(diǎn)，不同的文體也自有不同的表現(xiàn)技巧、藝術(shù)方式，勢必造成不同的文勢，有的典雅，有的剛強(qiáng)，有的柔美。如“右手寫詩左手為文”的余光中先生能詩能文，盡管他的詩歌《鄉(xiāng)愁》和散文《聽聽那冷雨》中具有相同的鄉(xiāng)愁情感，但是一個(gè)詩歌，一個(gè)是散文，不同的文體語言的選擇和結(jié)構(gòu)的安排都是不一樣的，其二者的文勢自然是不同的，前者清新簡潔，后者典雅華麗。

文學(xué)節(jié)奏也是如此。郭沫若先生指出：“文學(xué)的本質(zhì)是有節(jié)奏的情緒的世界。”作者的個(gè)人情緒、表達(dá)的情感是會(huì)影響節(jié)奏的快慢、輕重、緩急，形成各自不同的藝術(shù)特色。如郭沫若的詩歌《天狗》：“我是一條天狗呀！我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把全宇宙來吞了。我便是我了！”作者運(yùn)用相同的句式，重復(fù)“我”內(nèi)心的渴望，感情爆裂，詩歌節(jié)奏急促且明快。

2.二者都是速度和力度的結(jié)合，具有運(yùn)動(dòng)性

文學(xué)節(jié)奏和文勢都在時(shí)間中形成發(fā)展，運(yùn)動(dòng)變化，而且離不了兩個(gè)很重要的關(guān)系： 一個(gè)是速度，一個(gè)是力度。

金圣嘆批《水滸傳》中宋江揭陽鎮(zhèn)脫險(xiǎn)時(shí)說：“此篇節(jié)節(jié)生奇，層層追險(xiǎn)。節(jié)節(jié)生奇，奇不盡不止;層層追險(xiǎn)，險(xiǎn)不絕必追。真令讀者到此，心路都休，目光盡滅，有死之心，無生之望也?！薄肮?jié)節(jié)生奇，奇不盡不止;層層追險(xiǎn)，險(xiǎn)不絕必追?！笨梢砸姵鲎髡咄ㄟ^不斷給人物增設(shè)困境，面臨絕境又峰回路轉(zhuǎn)，在運(yùn)動(dòng)變化的情節(jié)中形成逼人心魄的文勢，具有速度和力度。

魯迅的《風(fēng)波》第一段對(duì)土場環(huán)境的描寫，那是一幅怡然自得的農(nóng)家樂圖畫，節(jié)奏舒緩悠閑;隨著辮子風(fēng)波的陡然發(fā)生，人物對(duì)話緊張，心理緊張、氣氛緊張，節(jié)奏急促，直到辮子風(fēng)波結(jié)束，一切又恢復(fù)了寧靜，節(jié)奏又趨于平緩、靜默。小說節(jié)奏隨著情節(jié)的變化而加速、減速。

盡管文學(xué)節(jié)奏和文勢都在時(shí)間中形成發(fā)展，運(yùn)動(dòng)變化，但是仔細(xì)分析，文學(xué)節(jié)奏開始要早于文勢，從一篇完成的文章看，文勢是在文學(xué)節(jié)奏完成后的時(shí)間里才最終成型，再運(yùn)動(dòng)變化，形成“余音繞梁，三日不絕?！钡男Ч?。從小段落來看，也是文學(xué)節(jié)奏在先，文勢在后。

3.影響文學(xué)節(jié)奏和文勢的要素相同

文學(xué)節(jié)奏和文勢都會(huì)因文學(xué)作品的語言文字、結(jié)構(gòu)的安排、表現(xiàn)方法、藝術(shù)技巧等變化而出現(xiàn)不同的風(fēng)格。語言如音節(jié)與音節(jié)間的停頓，字與字的重疊等都會(huì)影響文學(xué)節(jié)奏和文勢的形成。如《文心雕龍·定勢》：“夫情固先辭，勢實(shí)須澤，可謂先迷后能從善矣?！薄段男牡颀垺ぢ暵伞费裕骸胺睬许嵵畡?dòng)，勢若轉(zhuǎn)圓;訛音之作，甚于枘方?！盵6]點(diǎn)出了文勢與語言的修飾、語音相關(guān)。又如徐寅的《雅道機(jī)要》指出：“凡為詩者，須分句度去看，或語，或句，或含景語，或一句一景，或句中語，或破題，或頷聯(lián)，或腹中，或斷句，皆有勢向不同?！痹俦热缭谒囆g(shù)技巧上，余秋雨的《都江堰》中第二部分采用先抑后揚(yáng)的寫作技巧，使得這篇散文曲折有致，印證了“文似看山不喜平”的道理。文學(xué)節(jié)奏也是如此。如金庸先生在《書劍恩仇錄》中寫陳家洛的出場就匠心獨(dú)運(yùn)，極力渲染千里接龍頭的情節(jié)，造成強(qiáng)烈的懸念感和節(jié)奏感。

三.文學(xué)節(jié)奏和文勢的差異性

1.文學(xué)節(jié)奏可以人為設(shè)置，文勢是自然形成

童慶炳先生曾感慨到：“節(jié)奏是有規(guī)律的重復(fù)，節(jié)奏是有節(jié)制的變化，節(jié)奏是延長，節(jié)奏是間隔，節(jié)奏是交換，節(jié)奏是速度，……節(jié)奏的基本規(guī)則是動(dòng)態(tài)，節(jié)奏可以是疾速的，也可以是徐緩的，可以是一致的，也可以是交錯(cuò)的，也可以是疾速與徐緩的復(fù)合，也可以是一致與交錯(cuò)的復(fù)合。節(jié)奏永遠(yuǎn)是人的一種生命體驗(yàn)……”[7]如詩經(jīng)中有規(guī)律的四言句式，大量有意識(shí)的疊字、疊詞、疊句，以及段落的重復(fù)運(yùn)用?！蛾P(guān)雎》、《蒹葭》、《采薇》等詩篇都如此。漢樂府的《江南可采蓮》亦如此。在小說中，如余華的《許三觀賣血記》中寫許三觀共賣了十次血。情節(jié)不是簡單的重復(fù)，通過每次賣血都進(jìn)一步讓讀者了解許三觀這個(gè)人物的內(nèi)心，余華的小說《活著》中和《許三觀賣血記》中，許三觀多次重復(fù)大兒子不是自己的，用嘴給三個(gè)兒子各炒了一個(gè)菜，有意識(shí)地將語言重復(fù)和情節(jié)重復(fù)加以運(yùn)用，起到了很好的文學(xué)效果。魯迅的小說《風(fēng)波》中反復(fù)由九斤老太太說“一代不如一代”。這些語言或情節(jié)的重復(fù)，加強(qiáng)了文學(xué)作品自身的時(shí)代感和節(jié)奏感。再如《水滸》中寫林沖和洪教頭比武，在結(jié)果顯現(xiàn)之前，中間插入了“吃酒”、“開枷”、“置賞銀”三處停頓，小說情節(jié)的停頓增加了小說的緊張感和節(jié)奏感。

而文勢則是自然形成的，“勢者，乘利而為制也。如機(jī)發(fā)矢直，澗曲湍回，自然之趣也。”無需刻意為之，順應(yīng)自然。

2.文學(xué)節(jié)奏和文勢的表述不同

描述文學(xué)節(jié)奏和文勢的詞匯是兩是套詞匯。關(guān)于文學(xué)節(jié)奏的描述有高與低、快與慢、輕與重、緩與急、松與弛、凝重與舒緩。

劉勰認(rèn)為：“是以模經(jīng)為式者，自入典雅之懿;效《騷》命篇者，必歸艷逸之華;綜意淺切者，類乏醞藉;斷辭辨約者，率乖繁縟。譬激水不漪，槁木無陰，自然之勢也?！盵8]“是以繪事圖色，文辭盡情;色糅而犬馬殊形，情交而雅俗異勢。熔范所擬，各有司匠，雖無嚴(yán)郛，難得逾越。然淵乎文者，并總?cè)簞荩浩嬲m反，必兼解以俱通;剛?cè)犭m殊，必隨時(shí)而適用。若愛典而惡華，則兼通之理偏;似夏人爭弓矢，執(zhí)一不可以獨(dú)射也。若雅鄭而共篇，則總一之勢離;是楚人鬻矛譽(yù)楯，兩難得而俱售也。是以括囊雜體，功在銓別;宮商朱紫，隨勢各配。章、表、奏、議，則準(zhǔn)的乎典雅;賦、頌、歌、詩，則羽儀乎清麗;符、檄、書、移，則楷式于明斷;史、論、序、注，則師范于核要;箴、銘、碑、誄，則體制于弘深;連珠、七辭，則從事于巧艷。此循體而成勢，隨變而立功者也。雖復(fù)契會(huì)相參，節(jié)文互雜，譬五色之錦，各以本采為地矣?！盵9]

文勢內(nèi)涵至少有典雅、艷逸、淺切、醞藉、辨約、繁縟、奇正、剛?cè)岬葮邮?。王昌齡在《詩格》中總結(jié)了十七勢，可見文勢的表現(xiàn)形式更加豐富。

3.文學(xué)節(jié)奏在過程中運(yùn)動(dòng)，文勢在結(jié)果中呈現(xiàn)

文學(xué)節(jié)奏是內(nèi)容，重在過程，因?yàn)椤肮?jié)奏感是個(gè)不可忽視的美學(xué)境界，它是文學(xué)內(nèi)部運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志。”而文勢是整體格局，是在結(jié)果中呈現(xiàn)。也猶如一套服裝，它從理念設(shè)計(jì)、剪裁、拼接到縫制，最后做成成品，節(jié)奏就貫穿了它的整個(gè)過程。文勢就在成品完成后給人的整體感受。毛宗崗言：“文前必有先聲，文后必有余勢?！?/p>

通過文學(xué)節(jié)奏和文勢的內(nèi)涵與特征的分析，比較二者的相同點(diǎn)和差異性，我們不難見出一個(gè)結(jié)論：文學(xué)節(jié)奏是文勢形成的前提和手段，文勢是文學(xué)節(jié)奏的綜合體現(xiàn)和終極目的。文學(xué)節(jié)奏是文勢的生命，文勢沒有節(jié)奏，如同人失去跳動(dòng)的心臟。

中國古典文獻(xiàn)《禮·樂記》中提到了節(jié)奏的作用：“樂者，心之動(dòng)也;聲音，樂之象也;文采節(jié)奏，聲之飾也?！笨梢娢膶W(xué)節(jié)奏的控制直接影響到文勢的優(yōu)劣。宗白華先生認(rèn)為：“節(jié)奏是中國文化精神的基本象征，節(jié)奏是一項(xiàng)特殊的使命， 即表現(xiàn)中國藝術(shù)境界和文化意識(shí)的最后根據(jù)?！蔽膭菥褪侵袊囆g(shù)境界和文化意識(shí)的體現(xiàn)。

正如劉斯奮所言：“一切藝術(shù)之最終抽象，無非節(jié)奏而已！”那一切文學(xué)節(jié)奏的最終抽象，也無非文勢而已！

注 釋

[1]《朱光潛美學(xué)文集》第2卷，第110頁，上海文藝出版社，1982年版

[2]劉勰著，周振甫注，《文心雕龍注釋》，第339頁，人民文學(xué)出版社，1983年版

[3]郭沫若，《文學(xué)的本質(zhì)》，《沫若文集》4卷，第223頁，人民文學(xué)出版社

[4]劉勰著，《文心雕龍》，范文瀾注，529-530頁，人民文學(xué)出版社，2008年版

[5]吳建民，《中國古代“文勢”論》，《學(xué)術(shù)論壇》，2012年第3期，第46頁。

[6]劉勰著，周振甫注，《文心雕龍注釋》，第365頁，人民文學(xué)出版社，1983年版

[7]童慶炳，《節(jié)奏的力量》，《文學(xué)自由談》，2003年2月

[8]劉勰著，《文心雕龍》，范文瀾注，第530頁，人民文學(xué)出版社，2008年版

[9]劉勰著，《文心雕龍》，范文瀾注，第530頁，人民文學(xué)出版社，2008年版

參考文獻(xiàn)

[1]王平.中國古代小說敘事研究[M].河北人民出版社.2001

[2]葉維廉.中國詩學(xué)（增訂版）.[M]，人民文學(xué)出版社.2006

[3]曹順慶.中西比較詩學(xué)（修訂版）.[M].中國人民大學(xué)出版社.2010

（作者介紹：鄒小華，四川司法警官職業(yè)學(xué)院講師，主要研究漢語言文學(xué)、古代文論）