從宋詞看宋代婦女的命運(yùn)

內(nèi)容摘要：宋代是中國(guó)封建王朝中較為積貧積弱的朝代，“歌兒舞女以終千年”思想的盛行，朱熹理學(xué)作為官學(xué)的確立，軍事外交的虛弱等等，都給勞動(dòng)人民特別是婦女階層帶來(lái)了嚴(yán)重的災(zāi)難。這些痛苦和災(zāi)難在宋詞中便有如實(shí)的反映，其中有不少篇章描寫(xiě)了游子?jì)D、征人婦、商人婦、棄婦、下層歌女、宮女、淪陷區(qū)婦女的血淚生活，這些怨如慕、泣如訴、凄婉感傷的詞篇充分展示了趙宋一代婦女的不幸命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：宋詞 女性 血淚悲歌 命運(yùn)

在我國(guó)古代文學(xué)史上，宋詞堪稱一枝艷麗的奇葩。這些以反映社會(huì)生活各個(gè)方面為內(nèi)容的詞篇，以其優(yōu)美的詞調(diào)，豐富細(xì)膩的情感和新奇獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，引起過(guò)后世不同時(shí)代讀者的共鳴，流傳不衰，至今仍為人們津津樂(lè)道。其中一些以女性為抒寫(xiě)對(duì)象的詞作，以其香氣之艷，閨情之深，詞體之婉為人們所喜愛(ài)。在這些詞作中，抒寫(xiě)閨怨、游子?jì)D、征人婦、商人婦、棄婦、歌妓、宮女、淪陷區(qū)被擄掠?jì)D女血淚生活的比比皆是。它們或由文人以女性為抒寫(xiě)對(duì)象妙手偶得，或由墨客代女性立言出手成章，甚或由一些知書(shū)能文的女性作者筆醮心血，墨合熱淚，狀難狀之景，達(dá)難達(dá)之情，抒寫(xiě)自己的血淚苦史。在這些詞作中，如果說(shuō)男性作者多少是出于文人對(duì)女性的同情，帶有居高臨下或旁觀指評(píng)姿態(tài)的話，那么女性作者的詞作便是被侮辱與被損害的人們發(fā)自內(nèi)心的吶喊和憤怒的抗?fàn)帯?/p>

宋代是程朱理學(xué)產(chǎn)生且影響較為深遠(yuǎn)的時(shí)代，封建禮教對(duì)女性的束縛已達(dá)到登峰造極的地步。以女性生活為抒寫(xiě)對(duì)象詞作的繁榮，是其特定時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)也反映著這一時(shí)代社會(huì)的全貌和特征。本文試就宋詞中以女性為題材的作品進(jìn)行初步的探討，以期使人們對(duì)宋代婦女的悲慘命運(yùn)有一個(gè)較為全面的認(rèn)識(shí)。

一.閨中少婦的飽經(jīng)相思之苦

兩宋時(shí)男子或好冶游;或請(qǐng)托權(quán)門，走為幕僚，以求出身;或外出游學(xué)經(jīng)商，以求名利;或外出做官，以求騰達(dá);或因邊事，應(yīng)伍。常一外出，經(jīng)年不歸。這便是宋詞中閨怨詞特盛的原因之一，同時(shí)也與宋代婦女地位的低下直接相關(guān)。在此類詞作中，婦女的那種心之切、情之真，讀來(lái)的確令人低回掩仰，蕩氣回腸。

1.游子?jì)D心中無(wú)限的哀愁。宋代統(tǒng)治者崇文抑武的政策有效地吸引了士子們讀書(shū)求仕的愿望。他們往往外出游學(xué)、求仕，長(zhǎng)年不歸，留給妻子的只是空閨孤燈。游子?jì)D們觸景生情，“波渺渺，柳依依，孤村芳草遠(yuǎn)，斜日杏花飛，江南春盡離腸斷，蘋滿汀洲人未歸?！保軠?zhǔn)《江南春》）綠揚(yáng)芳草，春光明媚，最容易引起她們的傷感。對(duì)丈夫的思念已達(dá)到“相思意已深，白紙書(shū)難足?！保悂啞渡樽印罚┑牡夭健r(shí)間一長(zhǎng)，相思便轉(zhuǎn)為埋怨，使得人“黛蛾長(zhǎng)斂，任是春風(fēng)吹不展，困倚危樓，過(guò)盡飛鴻字字愁?！保ㄇ赜^《減字木蘭花·天涯舊恨》）因思念而神倦之苦，因懷想而局促之愁。給人情如簫音，穿透心肺，意如陣風(fēng)，隨處可遇之感。普通的游子?jì)D思人斷腸，那么個(gè)別有身份有地位的婦女呢？“這回去也，千萬(wàn)遍《陽(yáng)關(guān)》，也則難留，念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖秦樓，惟有樓前流水，應(yīng)念我，終日凝眸。凝眸處，從今有添一段新愁。”（李清照《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》）古代寫(xiě)倚樓懷人的不乏佳作，但卻沒(méi)有像李清照寫(xiě)得這樣癡情的，她心中的“武陵人”（即丈夫）越去越遠(yuǎn)，她一個(gè)人被留在秦樓。她那凝望的眼神無(wú)人理解，她那盼望的心情無(wú)可與語(yǔ)，使得她舊愁上又添一段新愁。

2.征人婦與商人婦的相思之苦。宋代處在與幾個(gè)少數(shù)民族政權(quán)的對(duì)峙之中，雖然統(tǒng)治者以送“歲幣”為條件，避免與其征戰(zhàn)，但這并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的理想。戰(zhàn)爭(zhēng)一直與兩宋共存。有戰(zhàn)爭(zhēng)必有征人戍邊，征人婦便是邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物。征人戍邊，征人婦牽腸掛肚，這便是文人很好的創(chuàng)作題材。然而引入宋詞的遠(yuǎn)沒(méi)有唐詩(shī)那么多，但我們?nèi)钥梢詮耐醢矅?guó)和賀鑄的詞中足以了解征人婦的相思之苦。與征人別后，征人婦總是“徘徊不語(yǔ)，今夜夢(mèng)魂何處去，不似垂揚(yáng)，猶解飛花入洞房?！保ㄍ醢矅?guó)《減字木蘭花·春情》）這便將征人婦別夫后無(wú)時(shí)無(wú)處不懷人，無(wú)物無(wú)景不傷感的心境表現(xiàn)得淋漓盡致。而賀鑄的《東山詞》（又名《古搗練子》）組詞六首（其一殘缺）便是表現(xiàn)征人婦相思之苦的詞作。征人經(jīng)朝庭征發(fā)，駐守北部邊陲苦寒地帶，卻得不到朝庭的愛(ài)恤，于是征人婦們對(duì)他們牽腸掛肚的思念就極為普遍。“收錦字，下怨機(jī)，凈拂床砧夜搗衣”。（《夜搗衣》）征人婦這樣辛苦勞作，全是為了征人的冷暖。她一邊搗衣，一邊思忖著“馬上少年今健否？過(guò)瓜時(shí)見(jiàn)雁南歸”。（同上）埋怨朝庭的食言?！皳v就征衣淚墨題，寄到玉關(guān)應(yīng)萬(wàn)里，戍人猶在玉關(guān)西?！保ā惰坡朂R》）點(diǎn)明她搗練征衣的目的是寄與遠(yuǎn)戍邊關(guān)的丈夫，而在題寫(xiě)姓名，附寄家書(shū)時(shí)愁腸千轉(zhuǎn)，淚隨墨下。征人婦們徹夜難眠，“不為搗衣勤不睡，（《夜如年》）而是“破除今夜夜如年”。（同上）在夜如年的歲月里，征人婦們等到的只是“邊堠遠(yuǎn)，置郵稀，附與征衣襯鐵衣，連夜不妨頻夢(mèng)見(jiàn)，過(guò)年惟望書(shū)歸?！保ā锻麜?shū)歸》）征人婦們?cè)诮?jīng)受著相思之苦、離別之情時(shí)，還時(shí)刻擔(dān)心丈夫的安危與冷暖。邊關(guān)戰(zhàn)事使她們坐立不安，心急如焚，承受著人難以承受的折磨。

商婦問(wèn)題是利欲與人情之間矛盾沖突的一個(gè)尖銳問(wèn)題。與征人婦不同的是商婦雖無(wú)勞苦之年，但仍處空閨，她們或擔(dān)心丈夫安危，或怨江船無(wú)情，造成夫妻長(zhǎng)期分離，更有甚者心中生悔，悔為商人婦。她們眼睜睜地看著丈夫“春時(shí)江上廉纖雨，張帆打鼓開(kāi)船去?！保ń_(kāi)《菩薩蠻·商婦怨》）日思夜盼，盼望夫君歸來(lái)，但盼到的卻是“秋晚恰歸來(lái)，看看船又開(kāi)?！保ㄍ希┦箍臻|難暖一夜，這一出去不知何時(shí)歸來(lái)。漫漫長(zhǎng)夜，她們孤守空閨，與青燈相伴，不由地憂愁暗恨全涌心頭，發(fā)出“嫁郎未如嫁，長(zhǎng)是凄涼夜。情少利心多，郎如年少何！”（同上）式的無(wú)可奈何的哀嘆。

二.普通下層歌女的強(qiáng)顏裝歡

“歌兒舞女以終天年”本是宋太祖對(duì)權(quán)臣們的終告和建議，然而縱觀宋史，它已成為整個(gè)宋代社會(huì)生活的指歸和宋人心目中理想生活的風(fēng)范：對(duì)宋室而言，它是祖訓(xùn);對(duì)群臣而言，它是圣旨;對(duì)部分市民而言，它道出了自己的心聲。于是自開(kāi)國(guó)始，舉國(guó)上下不約而同地、自覺(jué)不自覺(jué)地沿著這條路走下去，一直到國(guó)運(yùn)盡頭。正是在這種思想的指引下，宋代的伎（或妓）文化達(dá)到了空前的繁盛。在世風(fēng)淫靡的宋代，流連坊陌的決不僅僅是市民百姓，張端義《貴耳集》卷下載：“道君幸李師師家，偶周邦彥先在焉，知道君至，遂匿于床下?！碧熳优c士大夫娼門相逢，嚇得臣子躲在床底下“禮讓三先”，這實(shí)在是極為滑稽的一幕，但卻是當(dāng)年統(tǒng)治階級(jí)生活的寫(xiě)照。因此豪門官府蓄伎成風(fēng)，官有官伎，營(yíng)有營(yíng)伎，皇宮與勾欄與瓦舍無(wú)不如此。凡是有歌、有舞、有樂(lè)的地方必有伎，使得伎在宋代詞壇起著十分重要的作用，她們是宋詞的傳播者，文人學(xué)士的詞往往是通過(guò)她們的歌喉流傳到民間。

伎即下層歌女，她們?cè)谒卧~的傳播過(guò)程中起著如此重要的作用，是不是說(shuō)她們喜歡這種職業(yè)，社會(huì)對(duì)她們?cè)谒卧~傳播過(guò)程中的重要作用予以肯定和承認(rèn)呢？南宋孝宗年間臺(tái)州營(yíng)妓嚴(yán)蕊便用發(fā)自肺腑的詞句告訴人們，“不是愛(ài)風(fēng)塵，似被前緣誤?！保ā恫匪阕印罚┩瑫r(shí)她又用“花落花開(kāi)自有時(shí)，總賴東君主”（同上）告訴人們，像自己這類歌妓，俯仰隨人，不能自主，命運(yùn)總是操在權(quán)者手中。短短的幾句，便道出了身處下賤但尊重自己人格的風(fēng)塵女子婉而有骨的自白。歌女們因家庭生活困難所迫，“才過(guò)笄年，初綰云鬟，便學(xué)歌舞。”（柳永《迷仙引》）由于身隸娼籍，學(xué)習(xí)伎藝是為了在歌筵舞席之上“娛賓”“勸酒”。以利謀生，但她們的個(gè)人生活卻是十分悲慘的，尤其是精神生活。“常只恐，容易蕣華偷換，光陰虛度?！保ㄍ希╇m處歌樓，卻常常盼望著“已受君思顧，好與花為主，萬(wàn)里丹霄，何妨攜手同歸去。”（同上）并且發(fā)誓“永棄卻，煙花伴侶。”這微弱而感人的呼聲，向社會(huì)發(fā)出求救式的吶喊。晏殊的《山亭柳·贈(zèng)歌者》也是與《迷仙引》頗為相似。詞中的歌者“家住西秦，賭博藝隨身”，且“偶學(xué)念奴聲調(diào)”，這樣便過(guò)著“數(shù)年來(lái)往咸京道，殘懷冷灸漫銷魂”的悲殘生活，久而久之，便暮去朝來(lái)顏色改，所以就“一曲當(dāng)筵落淚，重掩羅巾”了?？梢韵胂蟮某觯@個(gè)歌女在酒筵前唱歌，想起了當(dāng)年得意之時(shí)的滿堂聲彩，眼下卻這樣冷清，不禁當(dāng)即流下了辛酸的淚水。內(nèi)心有悲哀，眼中有淚水，也要“重掩羅巾”，不讓別人看到，強(qiáng)顏裝歡，博得他人一樂(lè)。這正是一種極為深重的悲哀。更有甚者，有些歌女不僅要承受心靈上的痛苦，而且要忍受著肉體上的踐踏，忍淚含恨于樊籠之中。

由此我們可以看出，普通下層歌女在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位是極其低下的，她們只是豪門官府、皇宮坊陌用來(lái)“娛賓”或“勸酒”的工具，總是處在當(dāng)時(shí)社會(huì)的最底層，是一個(gè)被損害、被侮辱的階層。

三.封建禮教吞噬的生靈

封建社會(huì)男尊女卑，宋代也是如此。女子的社會(huì)地位受儒家傳統(tǒng)觀念的影響，地位十分低下。這和東漢章帝在白虎觀舉行的一次經(jīng)學(xué)辯論分不開(kāi)。此次辯論明確地提出了“三綱”，其中“夫?yàn)槠蘧V”的封建教條從理論上剝奪了婦女的獨(dú)立地位，再加上程朱理學(xué)作為官學(xué)的確立，造成了包括兩宋在內(nèi)的封建社會(huì)許許多多的愛(ài)情悲劇。

首先，在婚嫁問(wèn)題上，女子遭受著無(wú)窮的痛苦。對(duì)她們來(lái)說(shuō)，一生生活得幸福不幸福與婚嫁緊緊地聯(lián)系在一起。可是這種人生大事女子自己卻不能做主，必須有父母之命，媒妁之言。因?yàn)閮伤稳耘f遵循著“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，踰墻相從，則父母國(guó)人皆賤之”的封建教條。于是，一幕幕的婚姻悲劇因其始。宋代才女朱淑真便是這樣的一位受害者。她“文章幽艷，才色娟麗，實(shí)為閨閣所罕見(jiàn)者。因匹偶非倫，弗遂素志，賦《斷腸集》以自解。”最終郁郁而亡。她的詩(shī)詞無(wú)不傷感悲涼。自己不能做主的嫁非所愛(ài)的婚姻使得她“獨(dú)行獨(dú)坐，獨(dú)倡獨(dú)酬還獨(dú)臥?！闭铡皽I洗殘妝無(wú)一半”和“愁病相似，剔盡寒燈夢(mèng)不成?！保ㄖ焓缯妗稖p字木蘭花·春怨》）朱淑真嫁非所愛(ài)，而生活在她后的眉州通判之女王嬌娘（又名嬌紅）與其表兄申純相愛(ài)，可是她的父母堅(jiān)決不允，硬是將其另嫁，使一對(duì)有情人先后為情而亡，留下了“世間萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，何物似情濃?！保ā兑粎不ā罚┑囊蓡?wèn)和“一寸腸千結(jié)，此會(huì)再難逢，相逢只夢(mèng)中”（《菩薩蠻》）的百年憾恨。

父母是婚姻的包辦者，即使兒媳十分賢惠，夫婦情深意長(zhǎng)，但如果后來(lái)不中公婆的意，父母也會(huì)令子休妻，陸游之妻唐婉便是這么一個(gè)犧牲品。作為大家閨秀的唐婉，與陸游結(jié)縭之后，她們伉儷相得，琴瑟甚和，不料陸母對(duì)兒媳產(chǎn)生惡感，作為婚姻的包辦者卻令子休妻，陸游也母命難違。數(shù)年后，陸唐二人沈園偶遇，筆醮心血，二人先后寫(xiě)下了催人淚下的《釵鳳頭》各一篇，告訴人們，恩愛(ài)夫婦離棄后的歲月“春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。”而唐氏也發(fā)出了“曉鳳干，淚痕殘”，“病魂常似秋千索”及“咽淚裝歡”的悲嘆，不久怏怏而卒。

同樣，男子在婚前婚后拋棄婦女的也很多。宋詞家戴復(fù)古因征婚而棄原配，戴妻便以《祝英臺(tái)近》抒發(fā)自己的心聲。丈夫背她，她卻“惜多才，憐薄命，不計(jì)可留汝?！敝换谧约骸按松硪演p許。”但她對(duì)丈夫唯一的要求便是“后回君若重來(lái)，不相忘處，把杯酒，澆奴墳土?！敝?，她選擇的道路便是一死，臨終前的唯一要求，凝聚著她固執(zhí)不舍的愛(ài)，高于生命的愛(ài)。情之所終，令人心之所撼。同時(shí)，我們也從中可以看出戴妻也是“禮，夫有再娶之義，婦無(wú)二適之文?！边@一封建教條的受害者。

從上我們可以看出，夫?yàn)槠蘧V，父母之命，媒妁之言，婦無(wú)二適之文等等封建禮教，不知斷送了多少才華橫溢，筆有靈機(jī)的婦女的幸福，使她們陷入痛苦的深淵如泥沼中難以自拔。同時(shí)也表明女子對(duì)丈夫的“癡心”不僅是一種“客觀義務(wù)”和婚姻的“附加物”，而且是別無(wú)選擇和強(qiáng)制性的。

四.淪陷區(qū)婦女靈魂深處的絞痛

兩宋王朝崇文抑武的政策導(dǎo)致了軍事外交政策的孱弱。自“靖康之恥”起，兩宋王朝便是在相繼崛起的金元統(tǒng)治者的鐵馬胡笳中渡過(guò)的。金元鐵蹄的所過(guò)之處，大肆屠殺擄掠，給中原人民帶來(lái)了沉重的災(zāi)難，特別是淪陷區(qū)被擄掠的婦女。在被擄掠的婦女中，上有皇后貴婦，下有宮女平民女。她們不僅遭受著肉體上的踐踏，而且忍受著精神上的折磨。在宋、金、元的許多文獻(xiàn)中，都有像“興定末，四都尉南征，軍大掠淮上良家女北歸，有題《木蘭花》詞逆旅間云云”的記載。據(jù)史料記載，僅德祐二年（1276）南宋都城臨安陷落后，有后妃及宮女三千余人被元軍掠至大都，后不知所終。

在被擄掠的婦女中，有的不肯受辱，以死抗拒，忠烈殉國(guó)，如朱皇后（欽宋后）。也有平民婦女的南向相思致疾，客死他鄉(xiāng)的，當(dāng)她們身處在“朝云飛度，轆轆車聲如水去”（蔣祖興女《減字木蘭花》）的驅(qū)人如離的浩劫隊(duì)伍中時(shí)，其凄惻悲苦可想而知。極度悲苦之際，看見(jiàn)“飛鴻過(guò)也”（同上）不僅“百結(jié)愁腸無(wú)晝夜”，（同上）等到“漸近燕山”，（同上）才知“回首鄉(xiāng)關(guān)歸路難”。鴻燕南飛，自己卻被迫北去，一個(gè)戰(zhàn)亂中的弱女子的哀鳴宛然可聞。身處異鄉(xiāng)，她們“萬(wàn)頃煙波萬(wàn)頃愁”，“恨舊愁新，有淚無(wú)言對(duì)晚春”。（準(zhǔn)上女《減字木蘭花》）更有甚者“人立薊樓間”，獨(dú)自“斷腸唱陽(yáng)關(guān)”。在被掠的婦女的，徐君寶妻是一位普通的平民婦女，她不堪受辱，嚴(yán)妝焚香，南向飲泣，血染淚成《滿庭芳》一首于壁上。已，投大池中以死。在她的詞中，將元軍比喻成“貔貅”。并極力反對(duì)元人的“刀兵齊舉”。國(guó)破家亡的日子，“破鑒徐郎何在”？既然生不能與徐郎相見(jiàn)，便只好“從今后，夢(mèng)魂千里，夜夜岳陽(yáng)樓?！弊盅袦I，令人心碎。

綜上所述，宋代社會(huì)婦女的地位是十分低下的，她們依然是男子的附屬品，是整個(gè)封建社會(huì)的犧牲品。通觀宋詞，我們從中可以看出，宋代婦女的命運(yùn)是多蹇的，是一個(gè)被壓迫、被損害或被侮辱的一個(gè)階層，她們的生活堪稱一代女性的血淚悲歌。同樣，研究宋詞中關(guān)于婦女的詞篇，對(duì)今天提高廣大婦女地位和保護(hù)婦女權(quán)益仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

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（作者介紹：師步越，甘肅煤炭工業(yè)學(xué)?；A(chǔ)科講師。長(zhǎng)期從事文學(xué)課教學(xué)，教學(xué)之余主要從事古典文學(xué)和民俗民間文化研究）