新課標(biāo)下高中文言文教學(xué)初探

嚴(yán)春蓮

【摘要】文言文在現(xiàn)代語(yǔ)文中具有重要的地位，學(xué)生掌握好文言文具有重要的意義，本文對(duì)新課標(biāo)下高中文言文教學(xué)進(jìn)行了探索。

【關(guān)鍵詞】“言”“文”并重；“學(xué)”“用”并舉；解構(gòu)教材；整合教材

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、文言文是現(xiàn)代語(yǔ)文的基礎(chǔ)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對(duì)于高中生文言文學(xué)習(xí)提出了文言文教學(xué)的雙向目標(biāo)，即“言”與“文”并重文言文是現(xiàn)代語(yǔ)文的基礎(chǔ)，現(xiàn)代語(yǔ)文是文言文的繼承和發(fā)展。它們二者一脈相承。文言文是“源”，現(xiàn)代語(yǔ)文是“流”，彼此有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。古漢語(yǔ)常用字的絕大多數(shù)仍以強(qiáng)大的生命力存活在現(xiàn)代漢語(yǔ)中。因此，學(xué)習(xí)好文言文是掌握現(xiàn)代語(yǔ)文的基礎(chǔ)。

二、學(xué)好文言文有益于學(xué)生“為人”與“為文”

具體而言，文言文不是一個(gè)個(gè)漢字的排列，而是中國(guó)古人思想、感情、態(tài)度、價(jià)值觀的積淀，是中國(guó)古人生存和生活的記錄，是古人生活的一種真實(shí)的再現(xiàn)，每一字都有豐富的意蘊(yùn)，可以說(shuō)每個(gè)字都富含生命。許多文言文本身就是歷史的見證或者歷史生活的生動(dòng)畫卷，學(xué)生從中可以了解祖國(guó)古代的社會(huì)風(fēng)俗、人情風(fēng)貌等。教師教好文言文，讓學(xué)生繼承前人創(chuàng)造的優(yōu)美語(yǔ)言文字，從中吸納豐富、鮮活的營(yíng)養(yǎng)，滋潤(rùn)現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，此為高中語(yǔ)文老師對(duì)文言文教學(xué)價(jià)值的首要認(rèn)識(shí)。

三、當(dāng)前社會(huì)改革和文化背景下的學(xué)情分析

文言文語(yǔ)言表達(dá)形式、表現(xiàn)方式、詞法語(yǔ)法等方面與學(xué)生現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言交際之間存在隔膜。加之隱藏在古代詩(shī)文中的微言大義，增加了學(xué)生認(rèn)知理解的難度，學(xué)生因而對(duì)學(xué)習(xí)文言文產(chǎn)生了一定的疏離、排斥、拒絕的心理。現(xiàn)階段的高中學(xué)生，除了課內(nèi)迫不得已去學(xué)習(xí)文言文外，其他時(shí)間是很少去讀的。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為是為了應(yīng)付考試。正因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)文言文目標(biāo)單一，急功近利，因而學(xué)習(xí)的興趣淡薄，學(xué)習(xí)的收效也很有限。

四、功利主義下文言文教學(xué)存在的主要問(wèn)題

當(dāng)前文言文教學(xué)存在的主要問(wèn)題有二：一是教法僵化，程式固定：先介紹作者、時(shí)代背景，接著逐詞逐句的串講，作“內(nèi)容分析”。二是目標(biāo)單一，“言”“文”割裂：這是教師“字字落實(shí)，句句清楚”，嚼爛了喂的必然結(jié)果。教師課堂上重“教”輕“學(xué)”，使得學(xué)生面對(duì)的文本只是一串串冰冷僵死的漢字符號(hào)，沒(méi)有鮮活的生活情景，沒(méi)有人物的音容笑貌，沒(méi)有思想感情的曲折變化，這樣自然就磨滅了學(xué)習(xí)文言文的興趣與熱情。

五、高中文言文教學(xué)改革新探索

本人力圖尋求一條既可以改變學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀又可以避免文言文教學(xué)弊端的一個(gè)比較折中的策略，即在教學(xué)內(nèi)容上，“言”“文”并重，在教學(xué)方法上“學(xué)”“用”并舉。所謂“言”“文”并重，指的是：既重視教學(xué)必要的古漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，也重視理解古文的思想內(nèi)容與鑒賞古文的文學(xué)藝術(shù)。

六、高中文言文教學(xué)改革實(shí)施途徑

怎樣做到“言”“文”并重？一方面指務(wù)實(shí)的教學(xué)作風(fēng)與踏實(shí)的教學(xué)策略行為以及落到實(shí)處的教學(xué)效果。另一方面是指靈活多樣的教學(xué)方法、生動(dòng)活潑的課堂學(xué)習(xí)氣氛以及學(xué)生活學(xué)活用的教學(xué)效果。文言文教學(xué)的活具有求異性、個(gè)別性、創(chuàng)造性、趣味性等特點(diǎn)。如在教學(xué)“畜君”（見于《孟子·梁惠王》：“召大師曰：‘為我作君臣相說(shuō)之樂(lè)！’蓋《徴招》《角招》是也。其詩(shī)曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也?！保┯卸喾N解釋，但與“愛(ài)意、祝福、祈禱”都難連得上。可譯為：畜君有什么不對(duì)呢？“畜君”，就是熱愛(ài)國(guó)君的意思。針對(duì)高中生的心理特點(diǎn)，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)：試用這個(gè)句式寫一句表白的話。學(xué)生頓時(shí)活躍了！各抒己見，興趣盎然。由此真正做到了解構(gòu)教材與整合教材的有機(jī)結(jié)合。

目前文言文教學(xué)重“學(xué)”輕“用”比較普遍，但是，是否字字落實(shí)逐字逐句串講就是我們所說(shuō)的“學(xué)”呢？先要消除這個(gè)誤解。我們主張的“學(xué)”，包括以下幾點(diǎn)：

一是落實(shí)重點(diǎn)，忌逐字逐句串講。教師的講要突出三個(gè)重點(diǎn)（常用詞法，包括古今異義、一詞多義和詞類活用等；特殊句式，包括判斷句、省略句、倒裝句、被動(dòng)句等；古代文化常識(shí)），以促使學(xué)生知識(shí)類化，積累常用文言詞匯，掌握文言詞法、句法的規(guī)律，達(dá)到觸類旁通。

二是落實(shí)規(guī)律，忌點(diǎn)到為止。學(xué)生必須掌握的知識(shí)點(diǎn)，必須講透，以引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律。如古漢語(yǔ)中的詞類活用現(xiàn)象和提賓句、判斷句、狀語(yǔ)后置句等句式特點(diǎn)，通過(guò)比較差異，讓學(xué)生懂得“用現(xiàn)代漢語(yǔ)該怎么說(shuō)”，并歸納整理。

三是落實(shí)方法，使學(xué)生既動(dòng)口又動(dòng)手。動(dòng)口多讀，多背。多讀，才能形成語(yǔ)感；多背，才能積累語(yǔ)言素材。

為什么現(xiàn)在人讀懂古文會(huì)成問(wèn)題呢？這應(yīng)當(dāng)跟讀法有關(guān)。這也是涉及學(xué)生會(huì)“用”的問(wèn)題?，F(xiàn)在的學(xué)生讀了一課書，記住了多少生字，記住了多少句子，這只是平面的讀。記住的生字是點(diǎn)，記住的句子是線。點(diǎn)線的懂是不夠的。平面的讀還不夠，不夠解決一個(gè)字的解釋和用法的多種變化。把一部書全部讀熟就不同了，開始讀時(shí)不懂，讀多了漸漸懂了。比方讀《論語(yǔ)》，開始碰到仁字不懂，因?yàn)槭熳x背誦，對(duì)書中有仁字的句子全部記住，對(duì)有仁字的句子的上下文也全部記住，對(duì)于仁因上下文的關(guān)系而解釋有變化也罷，對(duì)有仁字的詞組因結(jié)構(gòu)不同而用法有變化也罷，全都懂了，這才叫立體的讀。 這個(gè)立體的懂有三方面，一方面是詞的具體解釋；一方面是一個(gè)詞作為術(shù)語(yǔ)時(shí)，了解術(shù)語(yǔ)的理論意義；一方面是要讀懂文章的用意。除了讀背這個(gè)傳統(tǒng)的辦法外，還要多讓學(xué)生動(dòng)筆翻譯與摘錄。同時(shí)摘抄一些保留文言文語(yǔ)法特點(diǎn)的成語(yǔ)以及文言文中的名言警句。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“要想散布陽(yáng)光到別人心里，首先自己心里得有陽(yáng)光。”作為語(yǔ)文老師，必須自己首先“鐘情于文言文”。不管教材如何變、制度如何改，如果教師理念不更新，急功近利的只為考試的灰色文言教學(xué)就永遠(yuǎn)也不會(huì)產(chǎn)生高效。

（編輯：龍賢東）