以情感之花展現(xiàn)語文課堂的獨特魅力

楊堯皇

【摘要】為促進學(xué)生知、情、意的全面發(fā)展，加強對學(xué)生的情感教育是必要的。為此，本文總結(jié)了教育實踐中的一些做法，一是從高中學(xué)生的閱讀心理出發(fā)，把握好情感教育的契機；二是以有聲有色的范讀，打開學(xué)生情感的閘門；三是在師生互動中，激發(fā)學(xué)生的情感表達。

【關(guān)鍵詞】高中語文；情感教育；實踐策略

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

在高中語文教育中，重視學(xué)生情感的激發(fā)并不僅是語文課標有關(guān)“應(yīng)用、審美、探究”等能力的要求，它還應(yīng)指向人的生命本體的人性與人格之美的教育，并以此來安放心靈。從這一意義出發(fā)，語文教師在課堂上學(xué)會引導(dǎo)學(xué)生如何體會文本情感并激發(fā)自我情感，就顯得尤為重要，恰如白樂天所言“感人心者，莫先乎情”。如此，亦可得以避免高中語文課堂上的一些不良現(xiàn)象，如教師的熱火朝天與學(xué)生的無動于衷之間的強烈對比。做到這一點，教師投入自己的真性情是必需的，以此為基礎(chǔ)帶領(lǐng)學(xué)生深刻感受文本所蘊含的真摯情感也是必需的。如是方可達成蘇霍姆林斯基所說的“使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂的智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)”，從而提高教學(xué)效果。這可以從以下幾個方面做起。

一、從高中學(xué)生的閱讀心理出發(fā)，把握好情感教育的契機

作為被心理學(xué)認為是文本、作者與讀者三者之間的心靈的對話的閱讀，在高中生這里，實在是一種心理需要的滿足與緩解壓力的物質(zhì)支持，或稱之為閱讀主體為了尋找和發(fā)現(xiàn)“自我”而進行的一次精神探險。但這種“精神探險”有著高中生群體獨有的特點，即由于他們完整的認知結(jié)構(gòu)的基本形成與抽象思維能力的相對成熟，使他們在很大程度上可以做到以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)對閱讀文本作聯(lián)系的與辯證的思考，從而使他們自身可以與閱讀文本之間達成一種“心有靈犀”之感。因此，在教學(xué)實踐中，教師結(jié)合所教課文的特點及其與學(xué)生心理相通的部分，即文本中可以和能夠與學(xué)生情感相對應(yīng)甚至是共通的部分，來喚起學(xué)生的積極情感體驗，就成為一種必需。

如學(xué)習(xí)《囚綠記》，很多學(xué)生喜歡文中的“綠色是多么寶貴的?。∷巧?，它是希望，它是慰安，它是快樂”一語，為什么？這可以在文本蘊涵的感情與學(xué)生的閱讀心理之間尋找到一個有機結(jié)合點。作者陸蠡擅長從瑣細的生活情節(jié)中挖掘出耐人尋味的人生哲理，即以本文則是在“我”的對綠色喜愛的羽衣下表達出一種對彼時艱難生活的不屈不撓的抗爭，并以文末“盧溝橋事件發(fā)生了”一語作注。與之對應(yīng)，高中生的生活現(xiàn)實也面臨著非常大的壓力，如高考、競爭、成長等，這使得他們既不得不與之進行付出巨大艱辛的抗爭，同時也心存眾多困惑。在這樣的心境下，很多高中生讀到這句話，就會引發(fā)心靈上的某種共鳴，恰如巴金所言“仿佛聽完一曲貝多芬的交響樂……和一個崇高的靈魂接觸了”。因而，情感被激發(fā)——“渴望象征生命、希望、快樂的綠色滋潤‘我’那顆焦了的心”，也就是再正常不過的事情。

那么，在教學(xué)實踐中情感激發(fā)又該怎樣進行呢？如教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考：面臨人生難免的困難、挫折與諸多不如意之事，文本中的“我”是怎樣想怎樣做的呢？你怎樣評價文中“我”的所思所想呢？如果把換位思考，又該怎樣看待我們自己的生命呢？等問題。無可否認，面對這種與敘述距離較遠的經(jīng)典文本及其需要仰視的文化與情感特征，來自教師的引讀是必需的。如此，才能夠充分引發(fā)學(xué)生共情并細心品味與感悟，既啟迪學(xué)生心智也震撼學(xué)生心靈。

二、以有聲有色的范讀，打開學(xué)生情感的閘門

從魯迅先生的《從百草園到三味書屋》一文中，我們大致可以窺見古代私塾塾師讀書的一般情況，“先生自己也念書……只有他還大聲朗讀著……讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后拗過去，拗過去”。先生為什么要帶領(lǐng)學(xué)生讀書呢？這是因為，讀是語文學(xué)習(xí)的最基本特征，也是關(guān)鍵；先生范讀有做榜樣的考慮，榜樣做到“入神”的境界才是真先生。表現(xiàn)在今天的語文教學(xué)實踐中，從小學(xué)階段的“分角色朗讀課文”到高中階段的“細讀課文”“熟讀課文”，無一不要求學(xué)生讀書。只因為熟讀才能精思，“書讀百遍，其義自見”“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”均是此意。因而，在學(xué)生情感的激發(fā)上，來自教師的“入神”范讀——充滿激情的朗誦，就顯得更為重要，正所謂“覺情韻不匱，聲調(diào)鏗鏗，乃文章中第一妙境。情以生文，文亦足以生情。文以引聲，聲亦足以引文，循環(huán)互發(fā)，油然不能自已?！贝穗m曾國藩讀《柳州羅池廟碑》文之感，用以描述朗讀中的情感感受仿佛更為貼切。

范讀既重要，即要“誦讀得法”，如葉圣陶先生所言要“不但了解作者說什么，而且與作者心靈通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲”；于漪老師則將之表述為“讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心”。即是說，范讀要能成功讀出文字的情妙并為學(xué)生所能感受，還要幫助學(xué)生“入境”與“悟情”，即體會文章的意境與感受文字中所蘊含的深厚情感，甚至與文本的高貴靈魂進入談話狀態(tài)，真的如歌德所言是在“和一個高尚的人談話”，進而獲得豐富的生命體驗和情感體驗以及心靈滋養(yǎng)。如讀李清照的《聲聲慢》，即應(yīng)語緩、調(diào)低，以似斷非斷之氣態(tài)盡染詞人的滿紙嗚咽與倔強不甘；讀辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》，則應(yīng)語速稍快，語調(diào)高昂，以一氣呵成的淋漓之意凸顯詩人的遺憾與無奈。自然，教材選文多是經(jīng)典美文，情感深沉而博大，遠不是明眸一瞥即可窺其深意。但這更加凸顯教師范讀的重要性，必要以之引領(lǐng)學(xué)生感受其氤氳芬芳，深情彌漫。

三、在師生互動中，激發(fā)學(xué)生的情感表達

如葉瀾教授所言，教與學(xué)是“一種特殊的交往活動”。但傳統(tǒng)上囿于師生關(guān)系的生硬與教師的自然權(quán)威和尊嚴多會出現(xiàn)師生間的交往不暢，并阻滯師生間正常情感交流的情況。而今天，教師的職責(zé)已經(jīng)越來越少地表現(xiàn)為向?qū)W生傳遞現(xiàn)成結(jié)論，而是越來越多地表現(xiàn)在激勵學(xué)生思考。這使得教師的“師”之名，越來越多地成為學(xué)生學(xué)習(xí)的顧問與學(xué)生意見的交換者。因而，這也使得師生雙方在教與學(xué)活動中必要進行一定程度甚至是大量的交流，包括情感的交流。換言之，那些融洽和諧的課堂，無一不是師生間情感交流與互動的結(jié)果。我們都知道的《學(xué)記》中“親其師，信其道；尊其師，奉其教；敬其師，效其行”這句話，在表明良好的師生關(guān)系對學(xué)生的重要影響的同時，首先表達的就是師生間情感關(guān)系的良好。

高一語文教材中有《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》一文。這篇課文的部分曾在八年級思想品德教材中出現(xiàn)，用以服務(wù)于師生交往“體現(xiàn)在娛樂、生活和思想交流等方面”這一論點。顯然，情感交流是其中的一個必選項，所謂“娛樂”“生活”和“思想交流”中的任何一個方面無一不先有著情感的認同。而仔細研究這一文字，它所揭示的師生交往要義，在今天仍是指導(dǎo)我們進行師生交往的指南。這就是，要對學(xué)生平等以待，鼓勵并給學(xué)生表達的機會，而非居高臨下令學(xué)生不敢言語；同時，還要對學(xué)生的表達給予必要的評價，有信息反饋給學(xué)生，并表達自己的所思所想，實現(xiàn)與學(xué)生的意見交流。實踐已經(jīng)證明，表現(xiàn)在語文課堂上，這樣的師生互動，實質(zhì)是作為文本解讀的“共同體”出現(xiàn)的，其深度的向內(nèi)發(fā)展有助于學(xué)生對文本內(nèi)涵的深入理解，自然也就可以做到如列寧所說“人的思想被濃厚的情感滲透”，進而使學(xué)生“得到力量，引起積極地注意、記憶和思考”。

總之，為實現(xiàn)語文課標關(guān)于對促進學(xué)生的知、情、意的全面發(fā)展要求和目標，加強對學(xué)生的情感教育是必要的。由此，才能在教材文本與學(xué)生情感之間架起一座橋梁，幫助學(xué)生在文本情感的蕩漾中受到持續(xù)的感染、熏陶和激勵，進而提高自己的語文修養(yǎng)。

參考文獻

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（編輯：龍賢東）